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Vede l'evangelisimu attraversu i vetri di Ghjesù
In un viaghju in casa, aghju intesu a radiu per qualcosa chì puderia interessà. Aghju finitu in una stazione di radiu cristiana induve u predicatore proclamava: "L'evangelu hè una bona nutizia solu quandu ùn hè micca troppu tardi!" U so puntu era chì i cristiani anu da evangelizà i so vicini, amichi è famiglie s'ellu ùn anu micca accettatu à Ghjesù. cum'è Signore è Salvatore. U missaghju sottumessu era evidenti: "Avete da pridicà l'evangelu prima ch'ellu sia troppu tardi!" Mentre chì sta vista hè sparta da parechji (ma micca tutti) Protestanti evangelichi, ci sò altre opinioni di i cristiani ortodossi oghje è in i Stati Uniti. statu rapprisintatu in u passatu. Presentaraghju brevemente uni pochi di idee quì chì suggerenu chì ùn avemu micca bisognu di sapè esattamente cumu è quandu Diu portarà e persone à a salvezza per esse participanti attivi in u travagliu evangelisticu esistenti di u Spìritu Santu oghje.
Restrittivisimu
U predicatore ch'e aghju intesu à a radiu hà una vista di l'evangelu (è a salvezza) chì hè ancu cunnisciutu com'è restrittivismu. Questa vista affirmeghja chì ùn ci hè più opportunità per a salvezza per una persona chì ùn hà micca accettatu espressamente è cunscientemente à Ghjesù Cristu cum'è Signore è Salvatore prima di a morte; A grazia di Diu ùn hè più applicata. U restrittivismu insegna cusì chì a morte hè in qualchì modu più forte di Diu - cum'è "manette cosmiche" chì impediscenu à Diu di salvà e persone (ancu s'ellu ùn hè micca a so culpa) chì ùn si sò micca esplicitamente impegnati à Ghjesù cum'è u so Signore durante a so vita è anu cunnisciutu u Redentore. . Sicondu a duttrina di u restrittivismu, u fallimentu di esercità a fede cuscente in Ghjesù cum'è Signore è Salvatore durante a so vita sigilla u so destinu. 1. quelli chì mori senza sente u Vangelu, 2. di quelli chì murenu ma chì anu accettatu un falsu evangeliu è 3. quelli chì mori, ma anu campatu una vita cù un handicap mentale chì li hà lasciatu incapaci di capiscenu l'evangelu. Creendu cundizioni cusì dure per quelli chì entranu in a salvezza è quelli chì sò nigatu, u restrittivismu suscite dumande maravigghiusu è sfida.
inclusivism
Un altru cuncepimentu di l'evangelisimu chì hè tenutu da parechji cristiani hè cunnisciutu cum'è inclusivismu. Questa vista, chì a Bibbia considera cum'è autorità, capisce a salvezza cum'è qualcosa chì pò esse ottenuta solu per mezu di Ghjesù Cristu. Dentru sta duttrina, ci sò parechje opinioni nantu à u destinu di quelli chì ùn anu micca fattu una cunfessione esplicita di a fede in Ghjesù prima di a so morte. Sta varietà di vista si trova in tutta a storia di a Chjesa. Justin Martire (2. 20u seculu) è CS Lewis (u seculu) tramindui insignatu chì Diu salva l'omi solu per via di u travagliu di Cristu. Una persona pò esse salvata ancu s'ellu ùn cunnosci micca Cristu s'ellu hà una "fede implícita" fatta da a gràzia di Diu in a so vita per l'aiutu di u Spìritu Santu. Tramindui hà insignatu chì a fede "implicita" diventa "esplicita" quandu Diu dirige e circustanze per permette à a persona di capisce quale hè Cristu è cumu Diu, per grazia, hà fattu pussibule a so salvezza per mezu di Cristu.
Evangelizazione postmortem
Un'altra vista (in l'inclusivismu) riguarda u sistema di credenze cunnisciutu cum'è evangelismu post-mortem. Questa vista affirmeghja chì i non-evangelizzati ponu ancu esse riscattati da Diu dopu a morte. Sta vista hè stata presa à a fine di u seculu seculu da Clemente d'Alessandria è popularizata in i tempi muderni da u teologu Gabriel Fackre (natu 1926). U teologu Donald Bloesch (1928-2010) hà ancu insignatu chì quelli chì ùn anu micca avutu l'uppurtunità di cunnosce à Cristu in questa vita, ma cunfidendu in Diu, seranu datu l'uppurtunità di Diu quandu si stanu davanti à Cristu dopu a morte.
universalism
Certi cristiani piglianu ciò chì hè cunnisciutu com'è universalismu. Questa vista insegna chì tutti seranu necessariamente salvati (in qualchì modu) s'ellu eranu boni o cattivi, s'ellu si sò pentiti o micca, è ch'elli anu cridutu o micca in Ghjesù cum'è Salvatore. Sta direzzione deterministicu dice chì à a fine tutte l'ànima (sia umana, angelica o demonica) seranu salvate da a gràzia di Diu è chì a risposta di l'individuu à Diu ùn importa micca. Sta visione apparentemente sviluppata sottu à u capu cristianu Origene in u seculu II è hà dapoi a nascita di diverse derivazioni favurite da i so seguitori. Certi (se micca tutti) duttrini di l'universalisimu ùn ricunnoscenu micca à Ghjesù cum'è Salvatore è consideranu a reazione di l'omu à u rigalu generosu di Diu cum'è irrilevante. L'idea chì unu pò ricusà a gràzia è rifiutà u Salvatore è ancu ottene a salvezza hè completamente assurda per a maiò parte di i cristiani. Avemu (GCI / WKG) cunzidira chì i punti di vista di l'universalisimu ùn sò micca biblichi.
Cosa crede u GCI / WKG?
Cum'è cù tutti i sughjetti duttrinali chì ci cuncernamu, simu prima di tuttu in debitu à a verità revelata in e Scritture. In questu truvamu a dichjarazione chì Diu hà cunciliatu tutta l'umanità à ellu stessu in Cristu (2. Corinti 5,19). Ghjesù hà campatu cun noi cum'è un omu, hè mortu per noi, risuscitatu da i morti è ascende à u celu. Ghjesù hà finitu u travagliu di l'espiazione quandu, ghjustu prima di a so morte nantu à a croce, hà dettu: "Hè finitu!" Sapemu da a rivelazione biblica chì tuttu ciò chì succede à l'umani ùn manca micca in a motivazione, u scopu è u scopu di Diu diventa. U nostru Diu Triune hà veramente fattu tuttu per salvà ogni persona da a cundizione orribile è orribile chjamata "infernu". U babbu hà datu u so figliolu unigenitu in u nostru nome, chì dapoi hà intercedutu per noi cum'è gran sacerdote. U Spìritu Santu travaglia avà per attirà tutte e persone per participà à e benedizioni chì sò in tenda per elli in Cristu. Hè ciò chì sapemu è crede. Ma ci hè assai chì ùn sapemu micca, è duvemu esse attenti à ùn tirà cunclusioni (implicazioni logiche) nantu à e cose chì vanu fora di ciò chì ci hè datu per una cunniscenza sicura.
Per esempiu, ùn avemu micca sopratuttu a gràzia di Diu, propagendu dogmaticamente a visione universalista chì Diu, in a salvezza di tutti l'omi, violerà a libertà di scelta di quelli chì volenu è decisamente rifiutanu u so amore, alluntanendu cusì da ellu è rifiutendu u so spiritu. . Hè difficiuli di crede chì qualcunu avissi da piglià una tale decisione, ma si leghjimu l'Scrittura onestamente (cù i so numerosi avvirtimenti per ùn sfidà a Parola è u Spìritu Santu), duvemu ricunnosce chì hè pussibule chì alcuni eventualmente rifiutanu Diu è u so. amore. Hè impurtante di ricurdà chì un tali rifiutu hè una scelta propria è micca solu u so destinu. CS Lewis astutamente hà dettu cusì: "I porti di l'infernu sò chjusi da l'internu". In altre parolle, l'infernu hè induve unu deve eternamente resiste à l'amore è a misericordia di Diu. Mentre ùn pudemu micca dì di sicuru chì tutte e persone eventualmente accetteranu a gràzia di Diu, pudemu sperà ch'elli. Questa speranza hè una cù u desideriu di Diu chì nimu perisca, ma chì tutti venenu à u pentimentu. Certamente ùn pudemu micca è ùn duvemu micca sperà menu è duvemu aduprà u Spìritu Santu per aiutà à purtà a ghjente à u pentimentu.
L'amore di Diu è l'ira di Diu ùn sò simmetriche: in altre parole, Diu resiste à tuttu ciò chì hè contru u so scopu bonu è amatore. Diu ùn saria micca un Diu amatore si ùn fessi u stessu. Diu odia u peccatu perchè resiste à u so amore è a bona causa per l'umanità. A so rabbia hè dunque un aspettu di l'amore - Diu risiste a nostra resistenza. In a so grazia, motivatu da l'amore, Diu ùn solu ùn ci perdona, ma dinò discipline è ci cambia. Ùn pudemu micca cunsidereghja a grazia di Diu limitata. Iè, ci hè una vera pussibilità chì alcuni scelteranu per resistere per sempre a grazia amante è pardonante di Diu, ma chì ùn sarà micca perchè Diu hà cambiatu u so penseru - u so scopu hè chjaru in Ghjesù Cristu.
Vede attraversu i vetri di Ghjesù
Perchè a salvezza, chì hè persunale è relazionale, cuncerna à Diu è e persone in relazione l'una cù l'altru, quandu cunsiderà u ghjudiziu di Diu ùn deve micca assumerà o impone limiti à u desideriu di Diu per relazioni. U scopu di u ghjudiziu hè sempre a salvezza - hè di rilazioni. Per mezu di u ghjudiziu, Diu separa ciò chì deve esse eliminatu (dannatu) per una persona per sperienze a relazione (unità è fraternità) cun ellu. Dunque, avemu cridutu chì Diu tene u ghjudiziu per chì u peccatu è u male sò cundannati, ma u peccatore hè salvatu è cunciliatu. Ellu ci separa da u peccatu per ch'ellu sia "luntanu quant'è a matina da a sera". Cum'è u caprettu di l'antica Israele, Diu manda u nostru peccatu in u desertu per avè una nova vita in Cristu.
U ghjudiziu di Diu santifica, brusgia è purifica in Cristu per salvà a persona ghjudicata. U ghjudiziu di Diu hè dunque un prucessu di sceglienu è di screening - una separazione di e cose chì sò diritte o sbagliate, chì sò contru o per noi, chì portanu a vita o micca. Per capisce sia a natura di salvezza, sia di ghjudiziu, ci vole à leghje l'Scritture, micca per mezu di i vetri di a nostra propria sperienza, ma per mezu di i vetri di a persona è l'opera di Ghjesù, u nostru santu Redentore è ghjudice. À questu in mente, cunzidiate e seguenti dumande è e so risposte evidenti:
- Hè Diu limitatu in a so grazia? NO!
- Hè Diu ristrittu da u tempu è u spaziu? NO!
- Diu pò solu agisce in u quadru di e lege di natura cum'è noi umani? NO!
- Hè Diu limitatu da a nostra mancanza di cunniscenza? NO!
- Hè u maestru di u tempu? YES!
- Si pò inserisce tante opportunità in u nostru tempu cum'è vole, per pudè esse apertu à a grazia attraversu u so Spìritu Santu? Di sicuru!
Sapendu chì simu limitati, ma Diu ùn hè micca, ùn deve micca prughjettà e nostre limitazioni nantu à u Babbu chì cunnosce i nostri cori perfettamente è cumpletamente. Pudemu cuntà à a so fedeltà ancu quandu ùn avemu micca una teoria definitiva in quantu a so fideltà è a so misericordia sò dettagliate in a vita di ogni persona, sia in questa vita sia in a vita à vene. Ciò chì sapemu di sicuru hè chì à a fine nimu ùn dicerà: "Diu, s'ellu era statu un pocu più misericordioso ... puderebbe salvà a Persona X". Truvaremu tutti chì a grazia di Diu hè più chè abbastanza.
A bona nutizia hè chì u rigalu liberu di salvezza per tutta l'umanità dipende interamente da Ghjesù chì ci accetta, micca da a nostra accettazione. Perchè "tutti quelli chì chjamanu u nome di u Signore seranu salvati", ùn ci hè nisuna ragione per noi per ùn riceve u so rigalu di a vita eterna è per campà da a so Parolla è u Spìritu chì u Babbu ci manda per esse pienu oghje sparte. a vita di Cristu. Dunque, ci hè ogni mutivu per i cristiani per sustene u bonu travagliu di l'evangelisimu - per piglià una parte attiva in u travagliu di u Spìritu Santu di guidà a ghjente à u repentimentu è a fede. Quantu maravigliosu di sapè chì Ghjesù ci accetta è ci qualifica.
di Ghjiseppu Tkach
