A fine hè u principiu novu

386 a fine hè u novu principiu Se ùn ci hè micca futuru, scrive Paulu, seria insensatu di crede in Cristu (1 Corinzi 15,19). A prufezia hè una parte essenziale è assai incoraggiante di a fede cristiana. A prufezia di a Bibbia ci dice qualcosa di assai speranza. Puderemu svegliatu assai di forza è curaggiu da ellu si cuncentraghju in i so messagi chjave, micca in i dettagli chì ponu esse disputati.

U scopu di profezia

A prufezia ùn hè micca un scopu in sè stessu - articula una verità più altu. Ciò, chì Diu cuncilia l'umanità cun ellu stessu, Diu; ch'ellu ci pardona i nostri peccati; chì ci faci torna amichi di Diu. Questa realtà annuncia a prufezia. A prufezia esiste micca solu per predicà l'avvenimenti, ma ancu per riferiri à Diu. Ci dice chì Diu hè, ciò chì Ellu, ciò chì Ellu è ciò chì Ellu aspetta da noi. A prufezia chjama l'omu à esse riconciliatu à Diu, credendu in Ghjesù Cristu.

Parechji profezii specifiche si sò vultati in u periodu di l'Anticu Testamentu, è esperemu chì più vene. Ma cun tutta a profezia, l'attenzione hè annantu à qualcosa completamente diversa: a redenzione - u perdonu di i peccati è a vita eterna chì vene per Ghjesù Cristu. A prufezia ci mostra chì Diu hè a guida di a storia (Daniel 4,14); rinforza a nostra cridenza in Cristu (Ghjuvanni 14,29) è ci dà speranza per u futuru (1Th4,13-18).

Frà altri cose, Mosè è i prufeti scrivevanu annantu à Cristu ch'ellu seria uccisu è risuscitatu (Luca 24,27:46 è). Anu ancu predichendu l'avvenimenti dopu a risurrezzione di Ghjesù, cum'è a predicà l'evangelu (Verse 47).

A prufezia ci indetta a salvezza in Cristu. Se ùn capiscenu micca questu, tutte e profezie ùn sò di nunda per noi. Solu à mezu à Cristu pudemu entre in u regnu chì ùn averà micca fine (Daniel 7,13: 14-27 è).

A Bibbia annuncia u ritornu di Cristu è di u Giudiziu Ultimu, annuncia e punizioni eterne è ricompense. In cusì, ella mostra a ghjente chì a salvezza hè necessaria è à u listessu tempu chì a salvezza vene sicuramente. A prufezia ci dice chì Diu hà da tene à noi accountable (Ghjuda 14-15) chì vole chì noi esse redimi (2Pt3,9) è ch'ellu ci hà digià libbiratu (1 Ghjuvanni 2,1: 2). Ci assicura chì sarà cunquistatu tuttu u male, chì tutte l'inghjustizie è e soffrenze anu da vene à a fine (1 Corintini 15,25:21,4; Revelazione).

A prufezia rinforza u credente: ellu dice chì u so sforzu ùn hè micca in vain. Seremu salvati da a persecuzione, seremmu ghjustificati è ricumpinsati. A prufezia si ricorda à l'amore è a fedeltà di Diu è ci aiuta à stà fideli ad ellu (2 Petru 3,10: 15-1; 3,2 Ghjuvanni 3). Ricurdendu ci chì tutti i tesori materiali sò impermanenti, a profezia ci avvisa di apprezzà e cose ancora invisibili di Diu è a nostra relazione eterna cun ellu.

Zaccaria riferisce à a prufezia cum'è un chjamatu à u pentimentu (Zaccaria 1,3-4). Diu avvisa di punizioni, ma aspetta rimorsu. Cum'è exemplificatu in a storia di Jonah, Diu hè prontu à ritira i so annunzii quandu a ghjente cunverte à Ellu. L'obiettivu di a profezia hè di cunverteci in Diu, chì hà un futuru maravigliu per noi; per ùn suddisfà a nostra tickle, per scopre "secreti".

Requisito basicu: prudenza

Cumu si pò capisce a profezia biblica? Solu cun grande prudenza. I "fan" di profezia ben intesa anu discreditu l'evangelu cun falsi predizioni è dogmatismu sbagliatu. A causa di tali abusu di profezia, alcune persone ridiculizeghjanu a Bibbia, ancu scandiscenu à Cristu stessu. A lista di prediczioni fallite duverà esse un avvertimentu seriu chì a credenza persunale ùn guarantisce micca a verità. Perchè i sbagliati ponu indebulisce a credenza, avemu da mette in prudenza.

Ùn duvemu micca bisognu di predizioni sensaziunali per sforzà seriamente a crescita spirituale è a vita cristiana. Cunniscenza di i tempi è di altri dettagli (ancu s'è risultanu esse currettu) ùn hè micca una garanzia di salvezza. L'enfasi per noi duverebbe esse Cristu, micca i punti di contrari è i contra, s'ellu sta o quella putenza mundiale deve esse forse interpretata cum'è u "animale".

L'addiczione à a profezia significa chì noi mettimu troppu pocu enfasi in u Vangelu. L'omu deve arrepintà è crede in Cristu, sia u ritornu di Cristu hè vicinu, sia o no ci sarà un millenniu, sia se l'America hè o micca indirizzata in a prufezia di a Bibbia.

Perchè a profezia hè cusì difficile da interpretà? Forsi u mutivu più impurtante hè chì ella parla cusì spessu in simboli. I lettori originali anu da pudè avè cunnisciutu ciò chì significhevanu i simbuli; postu chì vivemu in una cultura è tempu differenti, l'interpretazione hè assai più problematica per noi.

Un esempiu di lingua simbolica: u 18u salmu. In una forma poetica, ellu descrive cumu Diu salva David da i so nemici (Verse 1). David usa simbuli diffirenti per questu: Fuga da u regnu di i morti (4-6), terrimotu (8), firmà in celu (10-14), ancu una salvezza di distress (16-17). Ste cose ùn sò micca accadute veramente, ma sò usate simbolicamente è poeticamente in un sensu figurativu per visualizà certi fatti è per fà "visibili". Eccu ciò chì face a prufezia.

Isaia 40,3: 4-3,4 parla di montagne degradate, strade chì sò fatte - chì ùn hè micca significatu littiralmenti. Luca 6 indica chì sta prufezia era cumpiita da Ghjuvanni Battista. Ùn era micca circa monti è strade.

Joel 3,1: 2 predice chì u Spìritu di Diu serà spurtatu "annantu à tutta a carne"; secondu Petru, questu era digià rializatu cun uni pochi decine di persone in Penticoste (Atti 2,16-17). I sogni è i visioni chì Joel hà prufetatu vanu in ogni dettagliu in e so descrizioni fisiche. Ma Petru ùn ne hà micca bisognu chì i segni esterni saranu atti in termini di cuntabilità - è nè ùn duvemu. Se ci trattà di l'imagine, allura nessuna entrata verbatim di tutti i dettagli di a prufezia ùn deve esse di sperete.

Questi prublemi afectanu a manera in chì a ghjente interpreta a profezia di a Bibbia. Un lettore pò preferisce un'interpretazione literale, l'altru figurativu, è pò esse impussibile di pruvà quale hè curretta. Questu ci furma à fighjà nantu à a grande stampa, micca à i dettagli. Guardemu attraversu un vetru spruzzatu, micca attraversu una lente di ingrandimentu.

Ùn ci hè nisun cunsensu cristianu in parechji duminii impurtanti di profezia. Dunque prevale z. B. nantu à i temi di u raghju, a grande angoscia, u millenniu, u statu intermediu è l'infernu opinioni abbastanza sfarenti. L'opinione individuale ùn hè micca cusì impurtante quì. Ancu s'ellu sò parte di u pianu divinu è impurtanti per Diu, ùn hè micca essenziale chì uttene tutte e risposte ghjuste quì - soprattuttu micca se sementanu discordia trà noi è quelli chì pensanu in modu diversu. A nostra attitudine hè più impurtante chè d'esse bossy nantu à punti individuali.

Forsi pudemu paragunà a profezia à un viaghju. Ùn avemu bisognu di sapè esattamente induve hè u nostru scopu, cumu è in quale ritmu simu ghjunti. Ciò chì avemu bisognu sopra à tuttu hè fiducia in a nostra "guida di viaghju", Ghjesù Cristu. Ellu hè u solu chì cunnosce a strada, è senza ellu andemu in strada. Fixemu in ellu - ellu piglia cura di i dettagli. Cù questi omi è riserve in mente, avà vulemu cunsiderà alcune duttrine cristiane basiche chì tratanu u futuru.

U Ritornu di Cristu

U grande avvenimentu chjave chì determina i nostri insignamenti nantu à u futuru hè a seconda venuta di Cristu. Ci hè guasi un accordu cumpletu chì vultarà. Ghjesù hà annunziatu à i so discepuli ch'ellu "vultà torna" (Ghjuvanni 14,3). À u listessu tempu, avisa i discepuli chì ùn perdinu micca u tempu cù i calculi di data (Matteu 24,36). Hà criticatu a ghjente chì crede chì u tempu hè vicinu (Matteu 25,1: 13), ma ancu quelli chì credenu in un tardu longu (Matteu 24,45: 51) Morali: avemu sempre esse preparatu per ellu, avemu sempre esse pronti, eccu a nostra responsabilità.

Anghjuli annunziate à i discìpuli: Sicura chì Ghjesù andò in u celu, vene à novu (Atti 1,11). Si rivelerà «à ellu stessu ... da u celu cù l'angeli di u so putere in fiamme di u focu» (2 Salonicchi 1,7: 8). Paulu a chjama "l'apparenza di a gloria di u grande Diu è u nostru Salvadore Ghjesù Cristu" (Titulu 2,13). Petru parla ancu di «Cristu chì hè statu revelatu» (1 Petru 1,7: 13; vedi dinò verset), cum'è Ghjuvanni (1 Ghjuvanni 2,28). Simile in a lettera à l'Ebrei: Ghjesù apparirà "per a seconda volta" à quelli chì l'aspittàvanu per a salvezza " (9,28). Si parla di un "cumanda" forte, di a "voce di l'arcangelo", di a "tromba di Diu" (2 Tessalonicani 4,16). A seconda venuta diventa chjara, diventa visibile è audibile, sarà inconfundibile.

Serà accumpagnatu da dui altri eventi: a risurrezzione è a ghjudiziu. Paul scrive chì i morti seranu risurrezzione in Cristu quandu u Signore vene, è chì à u listessu tempu i credenti viventi saranu alluntati in l'aria per scuntrà u Signore discendente (2 Salonicchi 4,16: 17). "Perchè a tromba sonerà," scrive Paulu, "è i morti saranu risuscitati ripetutamente è seranu trasfurmati" (1 Corinzi 15,52). Stà sottoposti à una trasfurmazione - simu "gloriosi", putenti, imperisibili, immortali è spirituali (Vv. 42-44).

Matteu 24,31 pare descriverà questu da una prospettiva diversa: "E ellu [Cristu] mandarà i so anghjuli cù trombette luminose, è riuniscenu i so scelti da i quattru venti, da un estremu di u celu à l'altru." In a parabola di erbaccia, Ghjesù dice chì à a fine di l'età "mandarà i so anghjuli, è recullanu da u so regnu tuttu ciò chì porta à u spreghju, è quelli chì facenu gattivi è li arricanu in u fornu". (Matteu 13,40: 42)

«Perchè succede chì u Figliolu di l'omu vene in a gloria di u so babbu cù i so anghjuli, e poi ricompensarà tutti per ciò chì faci» (Matteu 16,27). In a parabola di u servitore fedele appartene à u ritornu di u Signore (Matteu 24,45: 51) è in a parabola di i partecipanti che ci sono affidati (Matteu 25,14: 30) ancu u giudiziu.

Quandu u Signore vene, scrive, "scrive Paulu," ciò chì hè ammucciatu in a bughjura ", è revelarà a ricerca di cori. Allora tutti saranu lode da Diu » (1 Corinzi 4,5). Certu, Diu a sà tutti, è cusì u ghjudiziu hà fattu assai prima di a seconda venuta di Cristu. Ma allura per a prima volta serà "fattu pubblicu" è annunziatu à tutti. Chì ci sò datu una nova vita è chì simu ricumpinsati hè un tremendu incuragimentu. À a fine di u "capitulu di a risurrezzione" Paulu esclamò: "Ma grazie à Diu, chì ci dà a vittoria per mezu di u nostru Signore Ghjesù Cristu! Dunque, cari fratelli, siate fermi, irraggiungibili è crescenu sempre in l'opera di u Signore, sapendu chì u vostru travagliu ùn hè micca in vain in u Signore » (1 Corintini 15,57: 58).

L'ultimi ghjorni

Per suscitar interesse, i prufessori di profezia piace à dumandassi: "Vivemu in l'ultimi ghjorni?" A risposta curretta hè "sì" - è hè stata curretta di 2000 anni. Petru cita una profezia annantu à i ghjorni passati è l'applica à u so tempu (Atti 2,16: 17), cumu hà fattu ancu l'autore di a carta à l'ebbrei (Ebrei 1,2). L'ultimi ghjorni sò stati assai più longu di qualcosa pensanu. A guerra è i bisogni anu abbattutu l'umanità per migliaia d'anni. Serà nunda di peghju? Più probabile. Dopu quì puderia migliurà è torna più peghju. O vene megliu per certi è peggiu per l'altri. In tutta a storia, l '"indice di miseria" hè statu in muvimentu è crescente, è questu hè probabile di continuà.

Una e altra volta, però, alcuni cristiani apparentemente ùn puderianu micca "abbastanza male". Sò quasi sete dopu a grande distressione, descritta cum'è u tempu di emergenza più terribule chì avarà mai esistitu in u mondu (Matteu 24,21). Sò affascinati da l'Anticristu, l '"animale", u "omu di u peccatu" è l'altri nemici di Diu. In ogni terribile avvenimentu, vidi rutinaru un signu chì Cristu torna prestu.

Hè vera chì Ghjesù hè statu un tempu di tribulazione terribile (o: gran angustia) prevista (Matteu 24,21:70), ma a maiò parte di ciò chì hà preditu hè stata realizata durante l'assediu di Ghjerusalemme in. Ghjesù averti à i so discìpuli in cose chì anu da sempre spirimintassi; p.e. B. chì averia bisognu di u pòpulu di Ghjudea à fughje in muntagna (V. 16).

Ghjesù hà preditu tempi custanti d'emergenza finu à u so ritornu. "Avete prublemi in u mondu", disse (Ghjuvanni 16,33, traduzzione di folla). Parechji di i so discepuli anu sacrificatu a so vita per a so cridenza in Ghjesù. I prucessi sò parte di a vita cristiana; Diu ùn ci pruteghja micca di tutti i nostri prublemi (Atti 14,22:2; 3,12 Timoteu 1:4,12; Petru) Ancu allora in u periodu apostolicu, Anticristi eranu in travagliu (1 Ghjuvanni 2,18:22 è 2; 7 Ghjuvanni).

Hè una grande tribulazione prevista per u futuru? Parechji cristiani credi chì, è forsi anu raghjone. Ma milioni di cristiani in u mondu sò digià perseguitati. Parechji sò ammazzati. Per ognunu di elle, i sughjetti ùn ponu più peghju di ciò chì hè digià. Dapoi dui millennii tempi terribili sò ghjunti da i cristiani. Forsi u grande tribulazione hà duratu assai più di ciò chì parechji pensanu.

I nostri devi cristiani restanu listessi, sia a tribulazione vicinu o luntanu - o sì hà digià principiatu. A speculazione annantu à u futuru ùn ci aiuta à diventà più simile à u Cristu, è se ghjè usatu cum'è un metudu di pressione per urge à e persone chì si arrepentinu, serà abusu. Quelli chì speculanu a distressione utilizanu u so tempu di modu brutale.

U millenniu

L'Apocalisse 20 parla di un regnu millenariu di Cristu è di i santi. Certi cristiani capiscenu questu literalmente cum'è un regnu chì dura mille anni è hè stabilitu da Cristu à u so ritornu. Altri cristiani vedenu simbolicamente i "mille anni", cum'è un simbulu per u regnu di Cristu in a chjesa, prima di u so ritornu.

U numaru mila pò esse usatu simbolicamente in a Bibbia (Deut 5; Salmu 7,9), è ùn ci hè alcuna evidenza chì deve esse pigliata littiralmente in Revelazione. A rivelazione hè scritta in un stile straordinariamente pictoriale. Nisun altru libru biblicu parla di un regnu di tempu limitatu per esse stabilitu à u ritornu di Cristu. À u cuntrariu, versi cum'è Daniel 50,10:2,44 suggerenu chì l'imperu serà eternu senza alcuna crisa 1000 anni dopu.

Se ci hè un regnu millenariu dopu u ritornu di Cristu, i gattivi saranu risuscitati è ghjudicati mille anni dopu à i ghjusti (Revelazione 20,5). Tuttavia, i parabuli di Ghjesù ùn suggerenu chì ci hè un tali lacuna in u tempu (Matteu 25,31: 46-5,28; Ghjuvanni 29). U millenniu ùn hè micca parte di l'evangelu di Cristu. Paulu scrive chì i ghjusti è i misgius sò resuscitati u listessu ghjornu (2 Salonicchi 1,6: 10).

Molte altre dumande individuali nantu à questu tema puderanu esse discututi, ma questu ùn hè micca necessariu quì. E riferenze documentarii ponu esse trovu per ognuna di e vedute citate. Qualunque l'individu puderà crede in u Millenniu, una cosa hè certa: À un certu momentu a durata di u tempu citata in Revelazione 20 hà da vene à a fine, è serà seguita da un novu celu è una nova terra, eterna, gloriosa, più grande, megliu è più longu chì u Mileniu. Allora quandu pensemu à u meravigliu mondu di dumane, puderia preferimu mettevamu u regnu eternu, perfettu, micca nantu à una fasa temporaria. Avemu l'eternità chì ci aspetta!

Una eternità di gioia

Cumu sarà - eternità? Sapemu solu chì in frammenti (1 Corintini 13,9: 1; 3,2 Ghjuvanni) perchè tutte e nostre parolle è i pinsamenti sò basati nantu à u mondu d'oghje. Ghjesù hà illustratu a nostra ricumessa eterna in parechje manere: sarà cum'è truvà un tesoru o pussede una quantità di bè o puderebbe guvernà un regnu o assistisce à un banchettu di nozze. Queste sò solu descrizioni apprussimative perchè ùn ci hè nunda di paragunabile. A nostra eternità cù Diu serà più bella di ciò chì puderà dì e parolle.

David si mette in questu modu: "Prima chì a gioia sia pienezza è beata à u to dirittu per sempre" (Salmu 16,11). A più bona parte di l'eternità sarà di vive cun Diu; cumu esse ellu; vedallu per ciò chì hè veramente; per cunnosce è ricunnosce megliu (1 Ghjuvanni 3,2). Hè u nostru scopu ultimu è u sensu di Diu per vuluntà d'esse, è ci satisfarà è dà gioia eterna.

È in 10.000 anni, cù decine di milioni davanti à noi, feremu una volta à a nostra vita oghje è surrisu nantu à i preoccuparii chì avemu avutu è ammirazionevamu di quantu rapidamente Diu hà fattu u so travagliu quandu eramu mortali. Era solu u principiu è ùn ci sarà micca fine.

di Michael Morrison


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