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Adottatu da Ghjesù
I cristiani spessu annunziavanu cun gioia: "Ghjesù accetta tutti" è "ghjudice nimu". Eppuru, chì queste assicurazioni sò certamente vera, possu vede chì sò datu una varietà di significati diversi. Sfurtunatamente, alcuni di elli si devianu di a rivelazione di Ghjesù cume ci hè statu annunziatu in u Novu Testamentu.
In i cerchi di Grace Communion International, a frasa: "Tu appartene" hè spessu usata. Questa dichjarazione simplice esprime un aspettu impurtante. Ma pò ancu (è vulerà) esse interpretatu in modi diversi. À chì appartene esattamente? Risponde à queste è dumande simili richiede cura, perchè in a fede duvemu circà di mette e dumande simili à parte per esse accurati è veri à a rivelazione biblica.
Benintesa Ghjesù hà chjamatu tutti à ellu, si hè datu per tutti quelli chì si sò girati versu ellu è li hà datu u so insignamentu. Ié, hà prumessu à tutti quelli chì l'anu ascultatu ch'ellu avia da attirà tutte e persone per ellu (Ghjuvanni 12:32). In effetti, ùn ci hè nunda di prova chì si sia alluntanatu, si ne hè andatu, o hà rifiutatu d'avvicinassi à qualchissia chì s'hè avvicinatu. Piuttostu, hà ancu pagatu a so attenzione à quelli chì sò stati cunsiderati paria da i capi religiosi di u so ghjornu, è ancu manghjatu cun elli.
Hè particularmente chjucante chì a Bibbia sappia riportà chì Ghjesù hà accoltu ancu i lebbrosi, i zoppi, i cechi, i sordi è i muti è hà cumunicatu cun elli. Mantene u cuntattu cù e persone (alcune di e quali avianu una reputazione discutibile), omi è donne, è cù a manera di trattà cun elli ùn hà micca tenutu in considerazione e credenze di u so tempu. Hà trattatu ancu cù adulteri, cullettori d'imposti ebrei sottu a suvranità rumana è ancu cù attivisti pulitichi fanatichi, antirumani, pulitichi.
Hà passatu ancu tempu cù Farisei è Saducei, capi religiosi chì eranu trà i so critichi più amari (è alcuni di i quali avianu pianificatu in secretu a so esecuzione). L'apòstulu Ghjuvanni ci dice chì Ghjesù ùn hè micca ghjuntu per cundannà, ma per salvà è riscattà a ghjente per u nome di l'Onniputente. Ghjesù hà dettu: "[...] quellu chì vene à mè, ùn lu spingerà micca" (Ghjuvanni 6:37). Hà urdinatu ancu à i so discìpuli di amà i so nemichi (Luke 6:27), di pardunà à quelli chì li anu fattu tortu, è di benedisce quelli chì li anu imprudati (Luke 6:28). Quandu fù esecutatu, Ghjesù pardunò ancu i so boia (Luke 23:34).
Tutti questi esempi mostranu chì Ghjesù hè vinutu à u benefiziu di tutti. Era da u latu di tutti, era "per" tutti. Essa grazia à a grazia di Diu è à a redenzione, chì include tutti. A parti restante di u Novu Testamentu riflette ciò chì hè condensatu
vedemu in i Vangeli in a vita di Ghjesù. Paulu rimarca chì Ghjesù hè ghjuntu in terra per espià i peccati di i gattivi, di i piccatori, di quelli chì eranu "morti per [...] trasgressioni è peccati" (Efesini 2: 1).
L'attitudini è l'azzioni di u Salvatore testimonianu l'amore di Diu per tutte e persone è u so desideriu di esse cunciliatu è di benedizzione tutti. Ghjesù hè vinutu per dà a vita "in abbundanza" (Ghjuvanni 10:10; Bibbia di a Bona Nutizia). "Ddiu era in Cristu è hà cunciliatu u mondu cun ellu stessu" (2. Corinti 5:19). Ghjesù hè ghjuntu cum'è u Redentore, redendu u so propiu peccatu è i mali d'altri prigiuneri.
Ma ci hè più à questa storia. Un "more" chì ùn sia da nunda d'esse vistu in cuntradizioni o in a tensione trà quellu chì era ghjustu illuminatu. In cuntrastu à l'opinione di certi, ùn ci hè bisognu di suppone chì ci sò pusizioni cunflittu in u core più internu di Ghjesù, in u so pensamentu è in u so destinu. Ùn ci hè bisognu di ricunnosce un attu di equilibriu internu di qualsiasi tipu chì s'impegna in una direzzione è poi curregge l'altru. Ùn ci vole micca à crede chì Ghjesù hà pruvatu à cuncilià dui aspetti di a fede chì puntanu in diverse direzzione, cum'è l'amore è a ghjustizia o a grazia è a santità. Pudemu pensà à e pusizioni cusì cunflittu in a nostra peccata, ma ùn habitanu micca in u core di Ghjesù o di u so Babbu.
Cum'è u Babbu, Ghjesù accoglie tutti. Ma ferà questu cun una dumanda specifica. U so amore hè in tendenza. Ellu obliga à tutti quelli chì l'ascultanu di rivela qualcosa chì hè di solitu ammucciatu. Ellu ghjunse à lascià un rigalu in particulare è à serve à tutti di manera direccionale, orientata à scopi.
A so accolta à tutti hè menu u puntu finale cà u puntu di partenza di una relazione cuntinua è permanente. Questa relazione hè nantu à a so donazione è u serviziu è a nostra accettazione di ciò chì ci offre. Ellu ùn ci offre nunda di antiquatu o ùn ci serve in u modu à l'antica (cum'è pudemu preferisce). Piuttostu, ci offre solu u megliu ch'ellu deve dà. È hè ellu stessu. È cun questu ci dà a strada, a verità è a vita. Nunda di più è nunda di più.
L'attitudine di Ghjesù è a so accolta d'accolta necessanu una certa reazione à u dete di ellu stessu In esenza, ci vole accettazione di ciò chì offre. In cuntrastu à sta attitudine, accettà di gratitudine u so rigalu, hè quellu chì rifiuta, chì hè altrettantu di rifiutà ellu stessu. À tirà tutte e persone versu ellu stessu, Ghjesù aspetta una risposta positiva à a so offerta. È cum'ellu dice, quella risposta pusitiva precisa una certa attitudine versu ellu.
Cusì Ghjesù hà annunziatu à i so discìpuli chì in ellu u regnu di Diu era vicinu. Tutte e so benedizioni sò pronti in ellu. Ma dinò indetta subitu a reazione chì una tale verità di fede deveru tene à fà: "Fate a penitenza è crede in l'evangelu" di u regnu celeste chì vene. Negà à ricusà è crede in Ghjesù è u so regnu hè quant'è à ricusà ellu stessu è à e benedizioni di u so regnu.
A vuluntà di pintà richiede una attitudine umile. Ghjesù aspetta esattamente quella accettazione di sè stessu quandu ci riceve. Perchè solu cù umilità pudemu riceve ciò chì offre. Ci hè da nutà chì u so rigalu ci hè statu datu prima di avè accaduta una tale reazione. Strictly speaking, hè u rigalu chì ci dannemu chì scatta a reazione.
Repentenza è fede sò e reazzione chì accumpagnanu l'accettazione di u rigalu di Ghjesù. Ùn sò micca una cundizione prima per questu, è ùn importa micca ellu chì face. A so offerta deve esse accettata è micca rifiuta. Cosa beneficu deve serve un tali rifiutu? Nisunu.
L'accettazione grata di a so espiazione, chì Ghjesù hà sempre bramatu, hè spressa in una mansa di e so parolle: "U Figliolu di l'omu hè venutu à circà è salvà i persi" (Luca 19:10; Bibbia di e Bona Notizie). "Ùn sò micca i sani chì anu bisognu di u duttore, ma i malati" (Luke 5: 31; ibid.). "In verità a vi dicu, quellu chì ùn riceve u regnu di Diu cum'è un zitellu ùn entrerà micca in ellu" (Marcu 10:15). Duvemu esse cum'è a terra chì riceve e sementi chì "riceve a parolla cun gioia" (Luke 8:13). "Circate prima u regnu di Diu è a so ghjustizia [...]" (Matteu 6: 33).
Per accettà u donu di Ghjesù è per gode di u so benefiziu ci vole à ricunnosce chì simu persi è chì ci vole à truvà, chì simu malati è chì avemu bisognu di un duttore per guarìci, chì ùn avemu micca speranza di scambià mutuale cun ellu vene à u nostru Signore. à mani viote. Perchè cum'è un zitellu, ùn duvemu micca suppone chì avemu qualcosa chì hà bisognu. Dunque, Ghjesù rimarca chì sò quelli chì sò "spiritualmente poveri" chì ricevenu e benedizioni di Diu è di u so regnu, micca quelli chì si consideranu ricchi spiritualmente (Matteu 5: 3).
L'insignamentu cristianu hà caratterizatu sta accettazione di ciò chì Diu in a so generosità offre à tutti di a so creazione in Cristu cum'è un gestu d'umiltà. Hè una attitudine chì và in cunnessione cù l'admission chì ùn simu micca autosufficienti, ma deve riceve a vita da a manu di u nostru Creatore è Redentore. U cuntrariu di questa accettazione fiducia
L'attitudine hè quella di l'orgogliu. In cunnessione cù l'insignamentu cristianu, u sentimentu di l'autonomia di Diu, una fiducia in sè stessu, in a so propria sufficienza, ancu di fronte à Diu, hè manifestatu cun orgogliu. Un tali fieru hè offesu da l'idea di avè bisognu di qualcosa di Diu chì importa, è in particulare U so perdonu è grazia. Prudelu allora porta à quellu rifughju di sè stessu à accettà qualcosa indispensabile da l'Opoderosu, chì unu si assume chì pò esse pigliatu in primura. Semu fieri di esse capace di fà tuttu da noi stessi è meritava a cugliera di i frutti resultanti. Insiste per ùn avè micca bisognu di a grazia è di a misericordia di Diu, ma per esse capace di preparà sè stessu a vita chì si adatta à i so bisogni. L'orgogliu falla d'esse ingagiatu à qualcunu o à qualsiasi istituzione, ancu Diu. Spiega u fattu chì nunda di noi ùn deve cambià. A manera di simu, hè bona è bella. Invece, l'umiltà ricunnosce chì ùn pudete micca piglià u cuntrollu di a vita sè stessu. Invece, ella concede no solu per avè bisognu d'aiutu, ma ancu per cambià, rinuvà, restaurazione è cunciliazione, chì solu Diu solu pò cuncede. L'umiltà ricunnosce u nostru fallimentu imperdonable è a nostra estrema impotenza per purtà una innovazione in noi stessi. Avemu bisognu di a grazia allargante di Diu, o semu persi. U nostru orgogliu deve esse purtatu à moriri cusì chì pudemu riceve a vita da Diu stessu. L'intesa per riceve ciò chì Ghjesù ci prupone di noi è l'umiltà sò inseparabli.
In ultimamente, Ghjesù accolta tutti à dà sè stessu per elli. A so accolta hè dunque orientata à u scopu. Va in qualchì locu. U so destinu include necessariamente ciò chì esige a ricezione di ellu stessu. Ghjesù ci cunsiglia ch'ellu hè vinutu per permette à u so Babbu per esse veneratu (Ghjuvanni 4,23). Hè u modu più cumpletu di indicà u scopu di accoglie è accettà noi stessi. L'adorazione rende assolutamente chjaru quale hè Diu cum'è quellu chì hè degnu di a nostra fiducia è a lealtà invariabile. A donazione di Ghjesù di ellu stessu porta à una vera cunniscenza di u Babbu è à una prontezza à lascià u Spìritu Santu travaglià in ellu. Cunduce à l'adorazione di Diu solu in virtù di u Figliolu sottu à l'azzione di u Spìritu Santu, vale à dì l'adorazione di Diu in verità è in u Spìritu. Perchè dandu ellu stessu per noi, Ghjesù si sacrifica cum'è u nostru Signore, u nostru prufeta, prete è rè. Cù questu revela u Babbu è ci manda u so Spìritu Santu. Ellu dà sicondu quale ellu hè, micca quellu chì ùn hè micca, è ancu micca secondu i nostri desideri o idee.
È questu significa chì u modu di Ghjesù hè bisognu di ghjudiziu. Questu hè cumu e reazzione à questu sò classificate. Si ricunnosce à quelli chì u rientranu è a so parolla, è ancu quelli chì si oppone à a vera cunniscenza di Diu è à u so dirittu adore. Si distingue trà quelli chì ricevenu è quelli chì ùn l'hanu micca. Tuttavia, sta distinzione ùn significa micca chì a so attitudine o l'intenzioni differianu in ogni modu di quelli chì avemu evidenziatu sopra. Dunque ùn ci hè alcuna ragione per assumisce chì u so amore hà diminuitu secondu questi valutazioni o hè diventatu in u cuntrariu. Ghjesù ùn cunnanna micca quelli chì rifiutanu a so accolta, u so invitu à seguità lu. Ma l’averti di e cunsequenze di un tali rifiutu. Per esse accettatu da Ghjesù è avè sperimentatu u so amore esige una certa reazione, nè alcuna o nulla reazione.
A distinzione chì Ghjesù face trà e diverse risposte chì hà ricevutu hè evidenti in parechji posti in l'Scrittura. Cusì a paràbula di u suminatore è a sumente (induve a sumente sta per a so parolla) parla una lingua inconfundibile. Parlemu di quattru tippi diffirenti di terra, è solu una zona rapprisenta a ricettività fruttuosa aspettata di Ghjesù. In parechji casi, ellu entre in cumu ellu stessu, a so parolla o l'insignamentu, u so Babbu Celestiale è i so discìpuli sò o ricivuti o rifiutati. Quandu un numeru di discìpuli si alluntanò da ellu è l'abbandunò, Ghjesù li dumandò s'ellu li dodici chì l'accumpagnavanu volenu ancu fà u listessu. A famosa risposta di Petru era: "Signore, induve duvemu andà ? Avete e parolle di a vita eterna "(Ghjuvanni 6,68).
E parolle introduttive fundamentali di Ghjesù, chì porta à a ghjente, sò riflesse in u so invitu: "Suite mi [...]!" (Marcu 1,17). Quelli chì u seguitanu sò diffirenti di quelli chì ùn anu micca. U Signore compara quelli chì u seguitanu cù quelli chì accettanu un invitu à un matrimoniu è li cuntrasta cù quelli chì rifiutanu l'invitu.2,4-9). Una discrepanza simili hè revelata in u rifiutu di u figliolu maiò di assistisce à a festa à u ritornu di u so fratellu minore, ancu s'ellu u so babbu u urge à vene (Luca 1).5,28).
Avvertimenti urgenti sò emessi à quelli chì ùn solu ricusanu di seguità à Ghjesù, ma ancu ricusanu a so invitu à u puntu chì impediscenu ancu à l'altri di seguità è, à volte, ancu segretamente aprenu a strada per a so esecuzione (Luca). 11,46; Matteu 3,7; 23,27-29). Questi avvirtimenti sò urgenti perchè esprimenu ciò chì l'avvertimentu dice chì ùn deve micca accade è micca ciò chì spergu chì succede. L'avvertimenti sò datu à quelli chì avemu cura, micca quelli chì ùn avemu nunda à fà. U listessu amore è accettazione hè spressione sia versu quelli chì accettanu Ghjesù è quelli chì u rifiutanu. Ma un tali amore ùn saria micca sinceru nè s'ellu ùn hà micca indirizzatu e diverse reazzioni è e so cunsequenze assistenti.
Ghjesù riceve tutti e li invita à tutti i dui per esse aperti per ellu è esse pronti - a regula di u regnu di Diu. Ancu se a rete hè diffusa è e sementi sò diffuse in ogni locu, l'accettazione di ellu stessu, fiducia in ellu è u so successore esigenu una certa reazione. Ghjesù li compara à l'accunsentu di un zitellu. Ellu chjama tali cridenza di receptività o una fiducia pusata in ellu. Questu include u pentimentu per mette a fiducia finale in qualchissia altru o qualcosa altru. Sta credenza si manifesta in l'adorazione di Diu attraversu u Figliolu in virtù di u Spìritu Santu. U donu serà datu à tutti senza riservazione. Ùn ci hè micca precundizioni chì i pussibuli beneficiari puderanu escluderà. L'accettazione di stu rigalu accunsentutu incondiziunativamente hè legatu à un sforzu da parte di u destinatariu. Questu hè necessariu l'abbandunamentu cumpletu di a so vita è u so rinunziu à Ghjesù, u Patre è u Spìritu Santu cun ellu. U sforzu ùn hè micca di pagà à u Signore nulla per ch'ellu hè inclinatu di rinunzià per noi. Hè u sforzu chì hè di liberà e nostre mani è u nostru core per riceve cun ellu cum'è u nostru Signore è Salvadore. Ciò chì accunsemu gratuitamente hè assuciatu à un sforzu da a nostra parte per pudemu participà à ellu; perchè un alluntanamentu di u vechju ego corruzzione hè necessariu per riceve una nova vita da ellu.
Ciò chì ci face da a nostra parte per riceve a grazia incondiziale di Diu hè dichjaratu in tutte e Scritture. In l'Anticu Testamentu hè dettu chì avemu bisognu à tempu un novu core è un novu spiritu, chì Diu stessu ci darà un ghjornu. U Novu Testamentu ci dice chì avemu bisognu à rinasce spirituale, bisognu di un novu essere, smette di vive fora di noi stessi, è invece di vive una vita sottu a regola di Cristu chì avemu bisognu di rinnuvamentu spirituale - creatu appena dopu Fate Cristu u Novu Adamu. Pentecoste ùn si riferisce micca solu à l'inviu di Diu di u Spìritu Santu à esse inherente in U so propiu, ma ancu à u fattu chì ricevemu u so Spìritu Santu, u Spìritu di Ghjesù, u Spìritu di Vita, anu da riceve ellu in noi è esse cumpiuti da ellu.
I paràbuli di Ghjesù facenu chjaru chì a reazione prevista per riceve u rigalu chì ci hà offrittu implica un sforzu da a nostra parte. Pensate à e paràbuli di a perla preziosa è a compra di un pezzu di terra per mantene un tesoru. Quelli chì rispundenu currettamente devenu rinunzià tuttu ciò chì anu per riceve ciò chì anu truvatu3,44; 46). Ma quelli chì anu priurità altre cose - sia terre, case, o famiglie - ùn anu micca parte di Ghjesù è di e so benedizioni (Luca 9,59; Luca 14,18-20u).
I tratti di Ghjesù cù l'omi rendenu chjaru chì u seguitu è participà à tutte e so benedizioni esige l'abbandunamentu di tuttu ciò chì pudemu avè valore più di u nostru Signore è u so regnu. Questu include a rinuncia à a ricerca di a ricchezza materiale è u so pussessu. U riccu riccu ùn hà micca seguitu à Ghjesù perchè ùn pudia micca parte cù i so beni. In u risultatu, ùn pudia micca riceve u bonu offrittu da u Signore (Luca 18: 18-23). Ancu a donna cundannata di adulteriu si sentia chjamata à cambià a so vita fundamentale. Dopu ch'ella fù pardunata, ùn era più peccatu (Ghjuvanni 8,11). Pensate à l'omu vicinu à u stagnu di Betesda. Duvia esse prontu à lascià u so postu quì è ancu u so malatu. "Alzati, pigliate a vostra matera è vai!" (Johannes 5,8, Bibbia di Good News).
Ghjesù accoglie tutti è l'accetta, ma una reazione à ellu ùn lascia nimu cum'è era prima. U Signore ùn sarà micca amatu in amore s'ellu ellu solu lasciò cum'è ellu si trova à u primu scontru. Ci ami troppu luntanu chì solu ci lascia alimentati cù empatia pura o espressioni di pietà per a nostra sorte. Innò, u so amori guarisce, trasforma è cambia u modu di vita.
In cortu, u Novu Testamentu pruclama continuamente chì a risposta à l'offerta incondizionata di ellu stessu, cumpresu tuttu ciò chì hà in tenda per noi, hè di ricusà noi stessi (turnà da noi stessi). Questu include abbandunà u nostru orgogliu, rinunziendu a nostra fiducia in sè stessu, a nostra pietà, i nostri rigali è capacità, cumpresa a nostra empowerment in a nostra vita. In questu rispettu, Ghjesù spiegà in modu chocante chì quandu si tratta di seguità à Cristu, avemu da "rumpere cù u babbu è a mamma". Ma al di là di questu, u seguitu significa chì avemu ancu da rompe cù a nostra propria vita - cù a falsa supposizione chì pudemu fà noi stessi maestri di a nostra vita (Luca 14: 26-27, Good News Bible). Quandu ci impegnà cù Ghjesù, cessemu di campà per noi stessi (Rumani 14: 7-8) perchè appartenemu à un altru (1. Corinti 6,18). In questu sensu simu "servitori di Cristu" (Efesini 6,6). A nostra vita hè interamente in e so mani, sottu a so pruvidenza è a guida. Semu ciò chì simu in relazione à ellu. È perchè simu unu cù Cristu, "in realtà ùn campà più, ma Cristu vive in mè" (Galati 2,20).
In effetti, Ghjesù accetta tutti è riceve l'accoglienza. Murì per tutti. È si cuncilia cù tutti - ma tuttu questu cum'è u nostru Signore è Redentore. A so accolta è accettazione di noi stessi sò una offerta, un invitu chì ci vole una reazione, una vuluntà per accettà. È sta vuluntà per accettà hè inevitabilmente legata à accettà esattamente ciò chì, cum'è quale hè, hè pronta per noi di accettà - nè più nè menu. Questu significa chì a nostra reazione cumprende u pentimentu - u distaccamentu da tuttu ciò chì ci impedisce di riceve ciò chì ci offre, è ciò chì si trova in u modu di a nostra cunvivialità cun ellu è l'alegria di vive in u so regnu. Una tale reazione implica un sforzu - ma un sforzu chì ne vale a pena. Perchè per a nostra perdita di u nostru anzianu sè riceve un novu sè. Creemu spaziu per Ghjesù è riceve a so grazia cambiante, vita da a vita vuota. Ghjesù ci accetta allora induve stavemu per guidà nantu à u so caminu à u so Babbu in u Spìritu Santu ora è per tutta l'eternità cum'è i so zitelli pienamente sani, rinvivuti spirituali.
Quale hè chì vulia participà à qualcosa di menu?
da u Dr. Gary Deddo
