Cosa hè u Novu Patrimoniu?

In a so forma basica, un pattu guverna una relazione mutuale trà Diu è l'umanità in a listessa manera chì un pattu normale o accordu regula una relazione trà dui o più esseri umani. U Novu Pattu hè in effetti perchè Ghjesù, u testatore, hè mortu. Capisce questu hè criticu per u credente perchè l'espiazione chì avemu ricevutu hè pussibule solu per "U so sangue nantu à a Croce", u sangue di u Novu Pattu, u sangue di Ghjesù u nostru Signore (Colossians). 1,20).

Di quale hè l'idea?

Hè impurtante di capisce chì u Novu Pattu hè l'idea di Diu è chì ùn hè micca un cuncettu sbulicatu da l'omu. Cristu hà dichjaratu à i so discìpuli quandu hà istituitu a Cena di u Signore: "Questu hè u mo sangue di u novu pattu" (Marcu 1).4,24; Matteu 26,28). Questu hè u sangue di l'allianza eterna" (Ebrei 1 Cor3,20).

I prufeti di l'antica allianza anu predicatu a venuta di stu pattu. Isaia descrive e parolle di Diu "à quellu chì hè disprezzatu da l'omi è aborritu da i pagani, à u servitore di i tiranni... Vi aghju guardatu, è aghju fattu un pattu di u populu" (Isaia 4 Cor.9,7-8; vede ancu Isaia 42,6). Questu hè un riferimentu chjaru à u Messia, Ghjesù Cristu. Per mezu di Isaia, Diu hà ancu predittatu: "Li daraghju a so ricumpensa fedelmente, è fà un pattu eternu cun elli" (Isaia 6).1,8).

Ghjeremia hà parlatu ancu di questu: "Eccu, u tempu hè ghjuntu, dice u Signore, quandu aghju da fà un novu pattu", chì "ùn era micca cum'è l'allianza chì aghju fattu cù i so babbi, quandu l'aghju pigliatu per a manu per purtà. li fora da a terra d'Egittu" (Geremia 3 Cor1,31-32). Questu hè dinò chjamatu "allianza eterna" (Jeremiah 3 Cor2,40).

Ezekiel enfatiza a natura atoning di stu pattu. Rimarca in u famosu capitulu di a Bibbia nantu à "l'ossi secchi": "È fà un pattu di pace cun elli, chì serà un pattu eternu cun elli" (Ezekiel 3).7,26). 

Perchè un allianza?

In a so forma basica, un allianza implica una relazione mutuale trà Diu è l'umanità in u listessu modu chì un allianza o un accordu normale implica una relazione trà duie o più persone.

Questu hè unicu in e religioni perchè in e culture antiche, i dii ùn anu micca generalmente relazioni significati cù l'omi o donne. Ghjeremia 32,38 punta à a natura intima di sta relazione di pattu: "Seranu u mo populu, è seraghju u so Diu".

E frette eranu è sò aduprate in transazzione cummerciale è ghjuridica. In i tempi di l'Anticu Testamentu, sia i custumi israeliti sia i pagani includevanu a ratificazione di l'alleanze umane cù un sacrifiziu di sangue o un rituale minore di qualchì sorte per enfatizà u ligame è u primu statutu di l'accordu. Oghje vedemu un esempiu durevule di sta nuzione quandu e persone scambianu solennemente anelli per sprimà u so impegnu à l'allianza di u matrimoniu. Sutta l'influenza di a so sucietà, i caratteri biblichi anu adupratu varie pratiche per sigillà solennemente fisicamente a so relazione di allianza cun Diu.

"Hè chjaru chì l'idea di una relazione di pattu ùn era micca straniera à l'Israele, è cusì ùn hè micca surprisante chì Diu hà utilizatu sta forma di relazione per sprimà a so relazione cù u so populu" (Golding 2004: 75).

L'allianza di Diu trà ellu è l'umanità hè paragunabile à tali accordi fatti in a sucità, ma ùn hà micca u listessu rangu. U New Covenant ùn manca u cuncettu di negoziazione è scambiu. Inoltre, Diu è l'omu ùn sò micca esse uguali. "L'allianza divina va infinitamente oltre a so analogia terrena" (Golding, 2004: 74).

A maiò parte di e frette antiche eranu di qualità reciproca. Per esempiu, u cumpurtamentu desideratu hè ricumpensatu cù benedizioni, ecc. Ci hè un elementu di reciprocità chì hè spressu in termini di termini cuncordati.

Un tipu di pattu hè un pattu di aiutu. In questu, un putere più altu, cum'è un rè, cuncede un favore senza meritu à i so sughjetti. Stu tipu di pattu pò esse megliu paragunatu à u novu pattu. Diu dà a so grazia à l'umanità incondizionatamente. En effet, la réconciliation rendue possible grâce à l'effusion de sang de cette alliance éternelle s'est produite sans que Dieu impute ses transgressions à l'humanité (1. Corinti 5,19). Senza alcun attu o pensamentu di penitenza da a nostra parte, Cristu hè mortu per noi (Rumani 5,8). A grazia precede u cumpurtamentu cristianu.

Chì ne pensemu di l'altri pattu biblichi?

A maiò parte di i studiosi biblichi identificanu almenu quattru altre alleanze in più di a Nova Allianza. Queste sò l'alleanze di Diu cù Noè, Abràhamu, Mosè è David.
In a so epistola à i Cristiani Gentili in Efesu, Paulu li spiega chì eranu "stranieri fora di l'allianza di a prumessa", ma in Cristu eranu avà "chì una volta eranu luntanu, avvicinati da u sangue di Cristu" (Efesini. 2,12-13), vale à dì à traversu u sangue di u Novu Pattu, chì permette a cunciliazione per tutti i persone.

L'alleanze cù Noè, Abràhamu è David cuntenenu tutte prumesse incondizionali chì trovanu a so adempitura diretta in Ghjesù Cristu.

"U tengu cum'è in i ghjorni di Noè, quandu aghju ghjuratu chì l'acqui di Noè ùn deve più marchjà nantu à a terra. Allora aghju ghjuratu ch’ùn vi ne saraghju più arrabbiatu nè vi rimproveraghju. Perchè e muntagne cederanu è e muntagne cascanu, ma a mo grazia ùn si allungherà micca da voi, nè u mo pattu di pace ùn sguasserà, dice u Signore, u vostru misericordioso "(Isaia 5).4,9-10u).

Paul spiega chì Cristu hè a sumente prumessa [discendente] d'Abrahamu, è per quessa tutti i credenti sò eredi di a grazia di salvezza (Galatiani). 3,15-18). "Ma s'è tù sì di Cristu, allora sì i figlioli è l'eredi d'Abrahamu secondu a prumessa" (Galatiani 3,29). L'alleanza prumesse in relazione à a linea di David (Geremia 23,5; 33,20-21) sò realizati in Ghjesù, "a radica è a sumente di David", u rè di a ghjustizia (Apocalisse 2).2,16).

L'Alleanza Mosaica, chjamata ancu Vechja Allianza, era cundizionale. A cundizione era chì, se l'Israele seguitanu a lege codificata di Mosè, e benedizioni seguiranu, in particulare l'eredità di a terra prumessa, a visione chì Cristu cumpiendu spiritualmente: "E per quessa hè ancu u mediatore di u novu pattu, perchè per u so pattu. A morte, chì hè ghjunta per a redenzione da e trasgressioni sottu u primu pattu, quelli chì sò chjamati riceveranu l'eredità eterna prumessa " (Ebrei 9,15).

Stòricamente, i fretti includenu ancu segni chì indicanu l'implicazione cuntinuata di ognunu di i dui partiti. Questi segni si riferite ancu à u Novu Pattu. U signu di l'allianza cù Noè è a creazione era, per esempiu, l'arcubalenu, una distribuzione culurita di luce. Hè Cristu chì hè a luce di u mondu (Ghjuvanni 8,12; 1,4-9u).

U signu per Abraham era a circuncisione (1. Mosè 17,10-11). Questu ligame cù u cunsensu di l'eruditi in quantu à u significatu basu di a parolla ebraica berith, chì hè traduttu allianza, un termu ligatu à u tagliu. A frasa "per cut a collar" hè sempre aduprata. Ghjesù, a sumente di Abraham, hè statu circuncisu secondu sta pratica (Luca 2,21). Paul hà spiegatu chì a circuncisione per u credente ùn hè più fisica, ma spirituale. Sutta a Nova Allianza, "a circuncisione di u core hè in u spiritu è ​​micca in a lettera" (Rumani 2,29; vede ancu Filippesi 3,3).

U sàbatu era ancu u signu datu per l'Alianza Mosaica (2. Mosè 31,12-18). Cristu hè u restu di tutte e nostre opere (Matthew 11,28-30; Ebrei 4,10). Stu riposu hè futuru cum'è presente: "Perchè si Josue li avia purtatu à riposu, Diu ùn avissi micca parlatu di un altru ghjornu dopu. Dunque ci hè sempre riposu per u populu di Diu " (Ebrei 4,8-9u).

U Novu Pattu hà ancu un signu, è ùn hè micca un arcubalenu o una circuncisione o u sàbatu. "Per quessa, u Signore stessu vi darà un segnu: eccu, una vergine hè incinta è darà à nascita un figliolu, è u nomerà Emmanuel" (Isaia). 7,14). A prima indicazione chì simu u populu di u Novu Pattu di Diu hè chì Diu hè vinutu per abitare trà noi in a forma di u so Figliolu, Ghjesù Cristu (Matteu. 1,21; Ghjuvanni 1,14).

U Novu Pattu cuntene ancu una prumessa. "Eccu," dice Cristu, "Faraghju falà nantu à voi ciò chì u mo Babbu hà prumessu" (Luca 2 Cor.4,49), è quella prumessa era u rigalu di u Spìritu Santu (Atti 2,33; Galati 3,14). I credenti sò sigillati in u Novu Pattu "cù u Spìritu Santu chì hè prumessu, chì hè u pegnu di a nostra eredità" (Efesini 1,13-14). Un veru cristianu ùn hè micca marcatu da a circuncisione rituali o una seria di obligazioni, ma da l'abitazione di u Spìritu Santu (Rumani 8,9). L'idea di l'allianza offre una larghezza è una prufundità di sperienza in quale a gràzia di Diu pò esse cumpresa literalmente, figurativamente, simbolicamente è per analogia.

Chì frette sò sempre in vigore?

Tutti i patti sopra citati sò riassunti in a gloria di u novu patrimoniu eternu. Paulu illustra questu quandu si compara l'Allianza Mosaica, chjamata ancu l'Antica Allianza, cù a Nuova Allianza.
Paul si riferisce à l'allianza Mosaica cum'è "l'uffiziu di a morte, scrittu in lettere nantu à a petra" (2. Corinti 3,7; vede ancu 2. Mosè 34,27-28), è dice chì, ancu s'ellu era una volta gloriosa, "ùn hè micca una gloria chì deve esse cuntatu contru à quella gloria eccessiva", una riferenza à l'uffiziu di u Spìritu, in altre parolle, u Novu Pattu (2. Corinti 3,10). Cristu hè "degnu di più gloria chè Mosè" (Ebrei 3,3).

A parolla greca per allianza, diatheke, dà un novu significatu à sta discussione. Aghjunghje a dimensione di un accordu, chì hè un ultimu testamentu o testamentu. In l'Anticu Testamentu a parolla berith ùn era micca usata in questu sensu.

U scrittore di l'Ebrei usa sta distinzione greca. U Mosaicu è u Novu Pattu sò cum'è testamenti. U Pattu Mosaicu hè u primu testamentu [vuluntà] chì hè annullatu quandu u sicondu hè scrittu. "Allora piglia u primu per stabilisce u sicondu" (Ebrei 10,9). "Car si la première alliance avait été irréprochable, il n'y aurait pas eu place pour une autre" (Hébreux 8,7). U novu pattu era "micca cum'è u pattu chì aghju fattu cù i so babbi" (Ebrei 8,9).

Dunque, Cristu hè u mediatore di una "allianza megliu, fundata nantu à prumesse megliu" (Ebrei 8,6). Quandu qualchissia face un novu testamentu, tutti i testamenti precedenti è i so termini, ùn importa micca quantu gloriosu eranu, perde u so effettu, ùn sò più ubligatori, è sò inutili à i so eredi. "Dicendu" un novu pattu ", dichjara chì u primu hè obsoletu. Ma ciò chì hè obsoletu è sopravvissutu hè vicinu à a so fine " (Ebrei 8,13). Dunque, e forme di l'antica ùn ponu esse dumandate cum'è una cundizione per a participazione à u novu pattu (Anderson 2007: 33).

Di sicuru : « Perchè induve ci hè una vulintà, a morte di quellu chì hà fattu a vulintà deve esse accaduta. Perchè una vulintà vene in forza solu à a morte; ùn hè micca in vigore quant'ellu vive quellu chì l'hà fattu" (Ebrei 9,16-17). Per questu scopu Cristu hè mortu è ricevemu a santificazione da u Spìritu. "Sicondu sta vuluntà, simu santificati una volta per tutte da l'offerta di u corpu di Ghjesù Cristu" (Ebrei 10,10).

L'urdinamentu di u sistema di sacrificiu in u pattu Mosaicu hè inefficace, "perchè hè impussibile per u sangue di tori è capri per caccià i peccati" (Ebrei 10,4), è in ogni modu u primu testamentu hè statu annullatu per pudè stabilisce u sicondu (Ebrei 10,9).

Quellu chì hà scrittu Ebrei era assai preoccupatu chì i so lettori capiscenu a serietà di l'insignamentu di u Novu Testamentu. Ricurdativi cumu era in l'antica allianza quandu si trattava di quelli chì rifiutanu Mosè? « Si quelqu'un enfreint la loi de Moïse, il doit mourir sans pitié sur deux ou trois témoins » (Ebrei 10,28).

"Quantu punizioni più severu pensate ch'ellu si merita chì calpesta u Figliolu di Diu, cuntendu impuru u sangue di l'allianza, per quale ellu hè statu santificatu, è insultendu u spiritu di grazia" (Ebrei) 10,29)?

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U Novu Pattu hè in effetti perchè Ghjesù, u testatore, hè mortu. Capisce questu hè criticu per u credente perchè l'espiazione chì avemu ricevutu hè pussibule solu per "U so sangue nantu à a Croce", u sangue di u Novu Pattu, u sangue di Ghjesù u nostru Signore (Colossians). 1,20).

da James Henderson