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L'ultimu ghjudizio [giudiziu eternu]
À a fine di l'età, Diu riunirà tutti i vivi è i morti davanti à u tronu celeste di Cristu per u ghjudiziu. I ghjusti riceveranu a gloria eterna, i gattivi seranu cundannati in u lavu di focu. In Cristu, u Signore hà pruvisione graziosa è ghjustu per tutti, cumpresi quelli chì ùn parevanu micca cridutu in u Vangelu quandu sò morti. (Matteu 25,31-32; Atti 24,15; Ghjuvanni 5,28-29; Revelazione 20,11: 15; 1. Timoteu 2,3-6; 2. Petru 3,9; Atti di l'Apòstuli 10,43; Ghjuvanni 12,32; 1. Corinti 15,22-28u).
U ghjudiziu mundiale
"U ghjudiziu hè ghjuntu! U ghjudiziu vene ! Pentitevi avà o anderete à l'infernu. "Pudete avè intesu alcuni "evangelisti di strada" itineranti gridendu queste parolle, circannu di spavintà a ghjente per fà un impegnu à Cristu. Or, pudete avè vistu una tale persona ritratta satiricamente in i filmi cù un sguardu maudlin.
Forsi questu ùn hè micca cusì luntanu da l'imaghjini di u "ghjudiziu eternu" crede in parechji cristiani in tuttu l'età, in particulare in u Medievu. Puderete truvà sculture è dipinti chì raffiguranu i ghjusti chì flottanu in u celu per scuntrà à Cristu è l'ingiusti sò trascinati à l'infernu da i demonii crudeli.
Queste imagine di l'Ultimu Ghjudiziu, u ghjudiziu di u destinu eternu, venenu da dichjarazioni di u Novu Testamentu nantu à u listessu. L'Ultimu Ghjudiziu hè parti di a duttrina di "l'ultimi cose" - u futuru ritornu di Ghjesù Cristu, a risurrezzione di i ghjusti è l'inghjusti, a fine di u mondu gattivu attuale per esse rimpiazzatu da u gloriosu regnu di Diu.
A Bibbia dichjara chì u ghjudiziu hè un avvenimentu solenni per tutte e persone chì anu vissutu, cum'è e parolle di Ghjesù facenu chjaru: "Ma vi dicu, u ghjornu di u ghjudiziu l'omi anu da rende contu di ogni parolla vana chì anu parlatu. Per e vostre parolle sarete ghjustificatu, è per e vostre parolle sarete cundannatu " (Matteu 1)2,36-37u).
A parolla greca per "ghjudiziu" usata in i passaghji di u Novu Testamentu hè krisis, da quale a parolla "crisi" hè derivata. Crisi si riferisce à un tempu è situazione quandu una decisione hè stata presa per o contru à qualchissia. In questu sensu, una crisa hè un puntu in a vita di qualcunu o in u mondu. Più specificamente, Krisis si riferisce à l'attività di Diu o di u Messia cum'è ghjudice di u mondu à ciò chì hè chjamatu l'Ultimu Ghjudiziu o Ghjudiziu, o pudemu dì u principiu di u "ghjudiziu eternu".
Ghjesù hà riassuntu u futuru ghjudiziu di u destinu di i ghjusti è di i gattivi: "Ùn vi maravigliate micca. Perchè l'ora hè ghjunta quandu tutti quelli chì sò in i tombi senteranu a so voce, è quelli chì anu fattu u bonu vanu à a risurrezzione di a vita, ma quelli chì anu fattu u male à a risurrezzione di u ghjudiziu "(Ghjuvanni) 5,28).
Ghjesù hà ancu descrittu a natura di l'Ultimu Ghjudiziu in forma simbolica cum'è a separazione di e pecure da e capre: "Ora, quandu u Figliolu di l'omu vene in a so gloria, è tutti l'anghjuli cun ellu, allora si mette nantu à u so tronu gloriosu, è tutte e nazioni seranu riunite davanti à ellu. È li separarà l'un da l'altru, cum'è un pastore separa e pecure da i capri, è metterà e pecure à a so manu diritta è i capri à a so manca » (Matteu 2).5,31-33u).
E pecure à a so diritta senteranu di a so benedizzione cù queste parolle: "Venite, benedetti di u mo Babbu, eredite u regnu preparatu per voi da a fundazione di u mondu" (v. 34). I capri di manca sò ancu infurmati di u so destinu : "Allora dirà ancu à quelli di manca: Parte da mè, voi chì site maledetti, in u focu eternu preparatu per u diavulu è i so anghjuli!" (v. 41). ).
Stu scenariu di i dui gruppi dà cunfidenza à i ghjusti è spinghja i gattivi in un tempu di crisa unica: "U Signore sà cumu salvà i ghjusti da a tentazione, ma per mantene l'ingiusti à a punizione in u ghjornu di u Ghjudiziu" (2. Petru 2,9).
Paulu parla ancu di stu duppiu ghjornu di ghjudiziu, chjamendu u "ghjornu di l'ira, quandu u so ghjudiziu ghjustu serà revelatu" (Rumani). 2,5). Dice: "Diu, chì darà à ognunu secondu e so opere, a vita eterna à quelli chì pacienza facenu boni opere, cercandu a gloria, l'onore è a vita immortale; Ma a disgrazia è l'ira nantu à quelli chì sò cuntenti è ùn ubbidiscenu micca à a verità, ma ubbidite à l'ingiustizia "(vv. 6-8).
Tali sezzioni bibliche definiscenu a duttrina di l'Eternu o Ultimu Ghjudiziu in termini semprici. Hè una situazione sia-sia; ci sò i redditi in Cristu è i malati unredeed chì sò persi. Un numeru di altre sezzioni in u Novu Testamentu si riferiscenu à questu
"Ultimu Ghjudiziu" cum'è un tempu è situazione da quale nimu pò scappà. Forsi u megliu modu per piglià un tastu di stu tempu futuru hè di cite qualchì passaghju chì u cita.
Ebrei parla di ghjudiziu cum'è una situazione di crisa chì ogni esse umanu affruntà. Quelli chì sò in Cristu, chì sò salvati per via di u so travagliu redentore, truveranu a so ricumpensa: "E cum'è hè statu stabilitu per l'omi per muriri una volta, ma dopu à quellu ghjudiziu, cusì ancu Cristu hè statu offertu una volta per caccià i peccati di parechji; apparirà una seconda volta, micca per u peccatu, ma per a salvezza di quelli chì l'aspettanu " (Ebrei 9,27-28u).
U populu salvatu, fattu ghjustu da u so travagliu redentore, ùn hà micca bisognu di teme l'ultimu ghjudiziu. Ghjuvanni assicura à i so lettori: "In questu hè l'amore per noi perfettu, chì avemu a fiducia in u ghjornu di u ghjudiziu; perchè cum'ellu hè, cusì simu in stu mondu. Ùn ci hè micca paura in amore "(1. Johannes 4,17). Quelli chì appartenenu à Cristu riceveranu a so ricumpensa eterna. I gattivi pateranu u so terribili destinu. "Allora ancu u celu chì hè avà è a terra sò da a listessa parolla riservata à u focu, cunservatu per u ghjornu di u ghjudiziu è di a dannazione di l'omi impii" (2. Petru 3,7).
A nostra dichjarazione hè chì "in Cristu, u Signore face una pruvisione graziosa è ghjustu per tutti, ancu per quelli chì à a morte pare micca avè cridutu à l'evangelu". hè, tali pruvisione hè pussibule da u travagliu redentive di Cristu, cum'è veru di quelli chì sò digià salvatu.
Ghjesù stessu hà indicatu in parechji posti duranti u so travagliu terranu chì a cura di i morti micca evangelizati, chì anu a pussibilità di esse salvatu. Hà fattu cusì diciendu chì a pupulazione di alcune città antiche trovu un favore in tribunale in comparatione cù e cità di Judas induve hà pricatu:
"Guai à tè, Chorazin! Guai à tè, Betsaida ! ... Ma serà più tollerabile per Tiru è Sidone in u ghjudiziu chè per voi " (Luca 10,13-14). "U populu di Ninive s'arrizzò à l'ultimu ghjudiziu cù sta generazione, è i cundannarà ... A regina di u sudu [chì hè ghjunta à sente à Salomone] s'arrizzò à l'ultimu ghjudiziu cù sta generazione, è li cundannarà. " (Matteu 12,41-42u).
Eccu persone di città antiche - Tire, Sidon, Nineveh - chì ovviamente ùn anu avutu l'uppurtunità di sente l'evangelu o di cunnosce l'opera di salvezza di Cristu. Ma trovanu u ghjudiziu chì pò esse purtatu, è simpricimenti mandanu un messaghju malevule à quelli chì l'anu rifiutatu in questa vita solu stendu davanti à u so Redentore.
Ghjesù rende dinò a scusante dichjarazione chì l'antiche cità di Sodoma è Gomorra - pruverbi per qualsiasi immoralità grave - avissi a giudiziu più purtabile cà certe città in Ghjudea induve Ghjesù insegnò. Per mette in contesto quant’ella hè temeraria a dichjarazione di Ghjesù, videmu cum’è Ghjuda palesa u peccatu di queste duie città è e cunsequenze che anu avutu in a vita per i so atti:
"Ancu l'anghjuli, chì ùn anu micca guardatu u so rangu celestiale, ma abbandunò a so abitazione, hà tenutu fermu in a bughjura cù ligami eterni per u ghjudiziu di u gran ghjornu. Cusì ancu Sodoma è Gomorra è e cità circundanti, chì anu ancu fattu fornicazione è seguitanu altre carni, sò datu cum'è un esempiu è soffrenu u tormentu di u focu eternu " (Ghjude 6-7).
Ma Ghjesù parla di e cità in u ghjudiziu à vene. "In verità vi dicu, a terra di Sodoma è Gomorra serà più tollerabile in u ghjornu di u ghjudiziu chè sta cità [vale à dì e cità chì ùn anu micca ricevutu i discìpuli]" (Matteu). 10,15).
Dunque, questu puderà suggerisce chì l'avvenimenti di u Ultimu Ghjudiziu o Ghjudiziu Eterna ùn si cuncordanu micca perfettamente cù ciò chì parechji cristiani anu accettatu. U tardi riformulatu Teologu, Shirley C. Guthrie, suggerisce chì facemu bè per realignà u nostru pensamentu annantu à questu avvenimentu di crisa:
U primu pensamentu chì i cristiani anu pensatu à a fine di a storia ùn deve esse speculazione ansiosa o vindicativa in quantu à quale serà "in" o "scendendu", o chì serà "fora" o "scendendu". Deve esse u pensamentu grati è gioia chì pudemu aspittà cun fiducia à u tempu quandu a vuluntà di u Creatore, Reconciliatore, Redentore è Restauratore prevalerà una volta per sempre - quandu a ghjustizia annantu à l'inghjustizia, l'amore nantu à l'odiu è l'avidità, a pace. sopra l'inimicizia, l'umanità sopra l'inumanità, u regnu di Diu triunfarà nantu à i puteri di a bughjura. L'ultimu ghjudiziu ùn vene micca contru à u mondu, ma per u bonu di u mondu. Questa hè una bona nutizia micca solu per i cristiani, ma per tutte e persone!
In verità, hè ciò chì l'ultimi cose sò circa, cumpresu l'Ultimu Ghjudiziu o Ghjudiziu Eternu: U triunfu di u Diu di l'amore nantu à tuttu ciò chì ferma in u modu di a so grazia eterna. Dunque l'apòstulu Paulu dice: "A fine dopu, quandu ellu trasmetterà u regnu à Diu u Babbu, dopu avè distruttu tuttu u duminiu è ogni putere è autorità. Perchè ellu deve guvernà finu à chì Diu mette tutti i nemici sottu à i so pedi. L'ultimu nemicu à esse distruttu hè a morte "(1. Corinti 15,24-26u).
Quellu chì serà u ghjudice à l'ultimu ghjudiziu di quelli chì sò fatti ghjusti da Cristu è di quelli chì sò sempre peccatori ùn hè micca altru ch'è Ghjesù Cristu, chì hà datu a so vita in riscattu per tutti. "Perchè u Babbu ùn ghjudica nimu", disse Ghjesù, "ma hà datu tuttu u ghjudiziu à u Figliolu" (Ghjuvanni 5,22).
Quellu chì ghjudica i ghjusti, micca evangelizatu è ancu u male è quellu chì hà datu a so vita per chì l'altri possinu vive per sempre. Ghjesù Cristu hà digià pigliatu ghjudiziu nantu à u peccatu è a peccatu. Questu ùn significa micca chì quelli chì rifiutanu Cristu ponu evità di soffre u destinu chì a so propria decisione li hà da nasce. Ciò chì l'imagine di u ghjudice misericordiosu, Ghjesù Cristu, ci dice hè chì vole chì tutte e persone anu a vita eterna - è chì l'offrirà à quelli chì mettinu a so fede in ellu.
Quelli chjamati in Cristu - chì sò stati "scelti" da l'elezzione di Cristu - ponu affruntà ghjudiziu cun fiducia è gioia, sapendu chì a so salvezza hè sicura in ellu. I non evangelizati - quelli chì ùn anu micca avutu l'uppurtunità di sente l'evangelu è mette a so fede in Cristu - trovanu ancu chì u Signore hà furnitu per elli. U ghjudiziu deve esse un tempu di rallegra per tutti, postu chì hà da annunzià a gloria di u regnu eternu di Diu induve nunda, ma a bontà, ùn esisterà per tutta l'eternità.
di Paul Kroll
8 Shirley C. Guthrie, Christian Doctrine, Revised Edition (Westminster / John Knox Press: Lousville, Kentucky, 1994), p. 387.
Ogni cunciliazione
A cunciliazione universale (universalismu) significa chì tutte l'ànima, sia l'ànima di l'omu, anghjuli o dimònii, sò ultimamente salvate per a grazia di Diu. Certi seguitori di a Doctrine of All Atonement sustene chì u pentimentu à Diu è a crede in Cristu Ghjesù ùn sò micca necessarii. Parechje di a Doctrine of All Atonement niganu a duttrina di a Trinità, è assai di elli sò Unitariani.
In cuntrastu à l'espiazione universale, a Bibbia parla di "pecure" chì entranu in u regnu di Diu è di "capri" chì entranu in a punizione eterna (Matteu 2).5,46). A grazia di Diu ùn ci forza micca à esse docili. In Ghjesù Cristu, chì hè l'sceltu di Diu per noi, tutta l'umanità hè sceltu, ma questu ùn significa micca chì tutti l'omu in ultimamente accettà u rigalu di Diu. Diu vole chì tutti l'esseri umani si repentinu, ma Ellu hà creatu è redimutu l'umanità per una vera fraternità cun ellu, è a vera fraternità ùn pò mai esse una relazione forzata. A Bibbia indica chì certi persone persisteranu in u so rifiutu di a misericordia di Diu.
