Cumu hè Diu?

Sicondu a tistimunianza di l'Scrittura, Diu hè un esse divinu in trè eterni, idèntici ma diverse persone - u Babbu, u Figliolu è u Spìritu Santu. Hè u solu Diu veru, eternu, immutable, omnipotente, omniscient, omnipresent. Hè u creatore di u celu è a terra, mantene l'universu è fonte di salvezza per l'omu. Ancu se trascendente, Diu agisce direttamente è personalmente nantu à e persone. Diu hè amore è bontà infinita (Marcu 12,29; 1. Timoteu 1,17; Efesini 4,6; Matteu 28,19; 1. Johannes 4,8; 5,20; titu 2,11; Ghjuvanni 16,27; 2. Corinti 13,13; 1. Corinti 8,4-6u).

"Diu u Babbu hè a prima Persona di a Divinità, u Unuriginated, da quale u Figliolu hè statu natu prima di l'eternità, è da quale u Spìritu Santu procede eternamente per mezu di u Figliolu. U Babbu, chì hà fattu tutte e cose visibili è invisibili per mezu di u Figliolu, manda u Figliolu chì pudemu riceve a salvezza, è dà u Spìritu Santu per a nostra rinnuvamentu è l'accettazione cum'è figlioli di Diu "(Ghjuvanni). 1,1.14, 18; Rumani 15,6; Colossesi 1,15-16; Ghjuvanni 3,16; 14,26; 15,26; Rumani 8,14-17; Atti 17,28).

Avemu creatu Diu o Diu ci hà creatu?

Diu ùn hè micca religiosu, bellu, "Unu di noi, un americanu, un capitalista" hè u titulu di un libru recente. Discute cuncepzioni sbagliate nantu à Diu.

Hè un eserciziu interessante per esaminà cumu e nostre custruzzione sò state furmate da Diu per mezu di a nostra famiglia è amichi; attraversu a literatura è attraversu l'arti; attraversu a televisione è i media; attraversu i canti è u folklore; attraversu i nostri propri bisogni è bisogni; è di sicuru per via di sperienze religiose è di filosofia pupulare. A realità hè chì Diu ùn hè nè una custruzzione nè un cuncettu. Diu ùn hè micca un'idea, micca un cuncettu astrattu di a nostra mente intelligente.

Da a perspettiva di a Bibbia, tuttu, ancu i nostri pinsamenti è a nostra capacità di sviluppà idee, vene da u Diu chì ùn avemu micca creatu o chì u so caratteru è attributi ùn sò micca stati formati da noi (Colossians). 1,16-17; Ebrei 1,3); u diu chì hè solu diu. Diu ùn hà nè principiu nè fine.

In u principiu ùn ci era micca cuncepimentu umanu di Diu, piuttostu in u principiu (una riferenza tempurale chì Diu usa per a nostra intelligenza limitata) ci era Diu (1. Mosè 1,1; Ghjuvanni 1,1). Ùn avemu micca creatu à Diu, ma Diu ci hà creatu à a so maghjina (1. Mosè 1,27). Diu hè dunque noi. Diu Eternu hè u Creatore di tutte e cose (Atti 17,24-25); Isaia 40,28, etc.) è solu per via di a so vulintà tutte e cose esistenu.

Parechji libri speculanu ciò chì Diu hè cum'è. Senza dubbitu pudemu vene cun una lista di aggettivi è di nomi chì descrizanu a nostra vista di quale hè Diu è ciò chì Ellu fa. Tuttavia, l’obiettivu di stu studiu hè di piglià nota di cum’è Diu hè discrittu in le Scritture è di discutiri perchè ste descrizioni sò impurtanti per i credenti.

A Bibbia descrive u Creatore cum'è eterna, invisibile, omnipotentessfinale è omnipotenti

Diu hè prima di a so creazione (Salmu 90,2: 5) è "abita per sempre" (Isaia ).7,15). "Nimu hà mai vistu à Diu" (Ghjuvanni 1,18), è ùn hè micca fisicu, ma "Diu hè spiritu" (Ghjuvanni 4,24). Ùn hè micca limitatu da u tempu o di u spaziu, è nunda ùn hè oculatu da ellu (Salmu 139,1-12; 1. Re 8,27, Ghjeremia 23,24). Ellu "sà [sà] tutte e cose" (1. Johannes 3,20).

In 1. Mosè 17,1 Diu dichjara à Abraham, "Sò Diu Onnipotente", è in rivelazione 4,8 i quattru criaturi viventi proclamanu: "Santu, santu, santu hè u Signore Diu, l'Onniputente, chì era è chì hè è chì vene". "A voce di u Signore hè forte, a voce di u Signore hè alta" (Salmu 29,4).

Paulu struisce à Timoteu: "Ma à Diu, u Rè eternu, immurtale è invisibule, chì solu hè Diu, sia onore è gloria per sempre! Amen" (1. Timoteu 1,17). Descrizzioni simili di a divinità ponu esse truvati in a literatura pagana è in parechje tradizioni religiose non cristiane.

Paul suggerisce chì a sovranità di Diu deve esse evidenti à tutti quandu cunsiderà e meraviglie di a creazione. "Per", scrive, "l'essere invisibile di Diu, u so eternu putere è divinità, hè statu vistu da e so opere da a creazione di u mondu" (Rumani). 1,20).
L'opinione di Paul hè abbastanza chjara: L'omi "sò diventati futile in i so pinsamenti (Rumani 1,21) è anu creatu a so propria religione è idolatria. Ellu indica in Atti 17,22-31 suggerisce ancu chì a ghjente pò esse veramente cunfusa nantu à a natura divina.

Ci hè una differenza qualitativa trà u Diu Cristianu è altre divinità? 
Da una perspettiva biblica, l'idoli, l'antichi dii di a mitulugia greca, romana, mesopotamiana è altre, l'uggetti di cultu presente è passati, ùn sò in alcun modu divinu perchè "u Signore u nostru Diu hè u Signore solu" (Deut. 6,4). Ùn ci hè diu ma u veru Diu (2. Mosè 15,11; 1. Re 8,23; Salmu 86,8; 95,3).

Isaia dichjara chì l'altri dii "ùn sò nunda" (Isaia 4 Cor1,24), è Paul affirma chì questi "dii cosiddetti" ùn anu micca divinità perchè "ùn hè micca Diu, ma unu", "un Diu, u Babbu di quale sò tutte e cose" (1. Corinti 8,4-6). "Ùn avemu micca tutti un babbu? Ùn ci hà micca creatu un diu?”, dumanda u prufeta Malachia retorica. Vede ancu Efesini 4,6.

Hè impurtante per u credente per apprezzà a maestà di Diu è avè reverenza per u Diu unicu. Tuttavia, questu ùn hè micca abbastanza per sè stessu. "Eccu, Diu hè grande è incomprensibile; u numeru di i so anni nimu pò sapè" (Job 3)6,26). Una diffarenza notevuli trà adurà u Diu biblicu è adurà i cosi-chiamati dii hè chì u Diu biblicu vole chì u cunnosci bè, è ci vole ancu cunnosce in modu persunale è individuali. Diu, u Babbu ùn vole micca in relazione cù noi da una distanza. Hè "vicinu à noi" è micca "un Diu chì hè luntanu" (Geremia 2 Cor3,23).

Quale hè Diu

Dunque u Diu à l'imaghjina di quale simu fatti hè unu. Una di e implicazioni di esse fattu à l'imaghjina di Diu hè a pussibilità chì pudemu esse cum'è ellu. Ma cumu hè Diu? A Scrittura dedica una grande quantità di spaziu à a rivelazione di quale Diu hè è ciò ch'ellu hè. Esaminemu alcune cuncezzioni bibliche di Diu, è vedemu cume una capienza di ciò chì Diu hè cum'è stimula qualità spirituali da sviluppà in u credente in a so relazione cù altre persone.

Significativamente, e Sacre Scritture ùn urdinanu micca u credente per riflette l'imaghjini di Diu in termini di grandezza, omnipotenza, omniscienza, etc. Diu hè santu (Apocalisse 6,10; 1. Samuel 2,2; Salmu 78,4; 99,9; 111,9). Diu hè gloriosu in a so santità (2. Mosè 15,11). Parechji teologi definiscenu a santità cum'è u statu di esse, pusatu o cunsacratu per scopi divini. A santità hè tutta a cullezzione di attributi chì definiscenu quale hè Diu è chì u distingue da i falsi dii.

Ebrei 2,14 ci dice chì senza santità "nimu vi vede u Signore"; "... ma cum'è quellu chì vi hà chjamatu hè santu, cusì ancu voi deve esse santu in tuttu u vostru cumpurtamentu " (1. Petru 1,15-16; 3. Mosè 11,44). Avemu da "participà à a so santità" (Ebrei 1 Cor2,10). Diu hè amore è pienu di misericordia (1. Johannes 4,8; Salmu 112,4; 145,8). U passaghju sopra in 1. Ghjuvanni dice chì quelli chì cunnoscenu à Diu pò esse identificati da a so preoccupazione radiante per l'altri perchè Diu hè amore. L'amore sbocciava in a Divinità "prima di a fundazione di u mondu" (Ghjuvanni 17,24) perchè l'amore hè a natura inherente di Diu.

Perchè ellu mostra misericordia [cumpassione], duvemu mustrà misericordia l'un à l'altru (1. Petru 3,8, Zaccaria 7,9). Diu hè graziosu, misericordioso, perdona (1. Petru 2,3; 2. Mosè 34,6; Salmu 86,15; 111,4; 116,5).  

Una espressione di l'amore di Diu hè "a so grande bontà" (Cl 3,2). Diu hè "perdona, graziosu, misericordioso, longanu è di grande bontà" (Neemia 9,17). "Ma cun voi, o Signore, u nostru Diu, hè a misericordia è u pirdunu. Perchè avemu diventatu apostati" (Daniel 9,9).

"U Diu di tutte e grazia" (1. Petru 5,10) s'attend à ce que sa grâce soit dispersée (2. Corinti 4,15), è chì i cristiani riflettenu a so grazia è u pirdunu in u trattu cù l'altri (Efesini 4,32). Diu hè bonu (Luca 18,19; 1 Chr 16,34; Salmu 25,8; 34,8; 86,5; 145,9).

"Ogni rigalu bonu è perfettu scende da l'altu, da u Babbu di a luce" (Giacomo 1,17).
Riceve a bontà di Diu hè una preparazione per u pentimentu - "o disprezzate e ricchezze di a so bontà... Ùn sapete micca chì a bontà di Diu vi porta à u pentimentu" (Rumani). 2,4)?

U Diu chì hè capace "di fà assai più di ciò chì dumandemu o capiscenu" (Efesini 3,20), dice à u credente di "fà bè à tutti l'omi", perchè quellu chì face u bonu hè da Diu (3 Ghjuvanni 11).

Diu hè per noi (Rumani 8,31)

Di sicuru, Diu hè assai più cà a lingua fisica pò discrive. "A so grandezza hè inscrutable" (Salmu 145,3). Cumu pudemu cunnosce ellu è riflette a so maghjina ? Cumu pudemu rializà u so desideriu di esse santu, amante, cumpassione, graziosu, misericordioso, pirdunu è bonu?

Diu, "cun quale ùn ci hè micca cambiamentu, nè alternanza di luce nè bughjura" (Giacomo 1,17) è chì u so caratteru è u scopu graziosu ùn cambianu micca (Mal 3,6), hà apertu un modu per noi. Hè per noi è ci vole à esse i so figlioli (1. Johannes 3,1).

Ebrei 1,3 ci informa chì Ghjesù, u Figliolu eternu di Diu, hè u riflessu esatta di l'esse internu di Diu - "l'imaghjini di a so persona" (Ebrei 1,3). Sè avemu bisognu di una stampa tangible di u Babbu, Ghjesù hè questu. Hè "l'imaghjini di u Diu invisibile" (Colossians 1,15).

Cristu hà dettu: "Tutte cose sò state affidate à mè da u mo Babbu; è nimu cunnosce u Figliolu, ma u Babbu; è nimu cunnosci u Babbu, fora di u Figliolu, è à quale u Figliolu a revelarà " (Matteu 11,27).

S schlusscunchiusioni

U modu per cunnosce à Diu hè per mezu di u so figliolu. A Scrittura rivela ciò chì Diu hè, è questu importa per u credente perchè simu fatti à l'immagine di Diu.

James Henderson