U nostru Diu trune: amore vivu

Quandu si dumandanu nantu à a vita più antica, alcuni puderanu indicà i pini di 10.000 anni di Tasmania o un arbusto nativu di 40.000 anni. Altri puderanu pensà più di l'erba di mare di 200.000 anni fora di a costa di l'Isule Baleari di Spagna. Quant'è vechje queste piante ponu esse, ci hè qualcosa assai più vechja - è questu hè u Diu Eternu revelatu in l'Scrittura cum'è amore vivu. A natura di Diu si manifesta in amore. L'amore chì regna trà e persone di a Trinità (Trinità) esisteva prima di a creazione di u tempu, da l'eternità. Ùn ci hè mai statu un tempu quandu l'amore veru ùn esiste micca perchè u nostru Diu eternu è trinu hè a fonte di l'amore veru.

Augustine d'Ippona (m. 430) enfatizzò sta verità riferenu à u Babbu cum'è "amanti", u Figliolu cum'è "amatu", è u Spìritu Santu cum'è l'amore trà elli. Fora di u so amore infinitu infinitu, Diu hà creatu tuttu ciò chì esiste, cumpresu voi è mè. In u so travagliu The Triune Creator, u teologu Colin Gunton argumenta in favore di sta spiegazione trinitaria di a creazione, argumentendu chì duvemu piglià tutta a Bibbia per tistimunianza, è micca solu a storia di a creazione. 1. Libru di Mosè. Gunton enfatizeghja chì questu approcciu ùn hè micca novu - questu hè cumu a prima chjesa cristiana hà capitu a creazione. Per esempiu, Ireneu hà osservatu chì una perspettiva trinitaria rende perfettamente chjaru di vede a creazione à a luce di ciò chì hè accadutu in Ghjesù. U Diu chì hà creatu tuttu da nunda (ex nihilo) hà fattu cusì deliberatamente - per amore, in amore è per amori.

Thomas F. Torrance è u so fratellu James B. dicenu chì a creazione era u risultatu di l'amore infinitu di Diu. Questu hè chjaru in e parolle di l'Onniputente: "Femu l'omu à a nostra imaghjina à a nostra somiglianza [...]" (1. Mosè 1,26). In l'espressione "Lasciamu [...]" simu riferiti à a natura triune di Diu. Certi esegeti di a Bibbia ùn sò micca d'accordu è sustene chì sta vista, cù a so riferenza à a Trinità, impone una comprensione di u Novu Testamentu à l'Anticu Testamentu. Di solitu vedenu u "Let us [...]" cum'è un dispositivu literariu (u pluralis majestatis) o vede cum'è un indicazione chì Diu parla à l'anghjuli cum'è i so co-creatori. In ogni casu, a Sacra Scrittura ùn attribuisce un putere di creazione à l'anghjuli. Inoltre, duvemu interpretà tutta a Bibbia cù a persona di Ghjesù è i so insignamenti in mente. U Diu chì hà dettu: "Lasciamu [...]" era u Diu trinu, chì i nostri antichi sapianu questu o micca.

Se avemu lettu a Bibbia cù Ghjesù in mente, avemu capitu chì a creazione di l'omu di Diu in a so maghjina esprime chjaramente a so natura, chì si manifesta in amore. In Colossesi 1,15 è in 2 Corinti 4,4 avemu amparatu chì Ghjesù stessu hè l'imaghjini di Diu. Ellu riflette à noi l'imaghjini di u Babbu perchè ellu è u Babbu sò cunsubstantiali in una relazione d'amore perfettu per l'altru. A Sacra Scrittura ci dice chì Ghjesù hè cunnessu à a creazione (cumpresa l'umanità) riferenu à ellu cum'è u "primogenitu" prima di tutta a creazione. Paulu chjama à Adam l'imaghjini (anti-imaghjini) di Ghjesù "chì avia da vene" (Rumani 5,14). Ghjesù hè, per cusì dì, l'archetipu di tutta l'umanità. In e parolle di Paul, Ghjesù hè ancu "l'ultimu Adamu" chì, cum'è u "spiritu chì dà a vita", rinnuva l'Adam peccatore (1 Cor. 1).5,45) è cusì chì l'umanità cammina à a so propria imagina.

Cum'è l'Scrittura ci dice, avemu "vestitu di [omu] novu, essendu rinnuvatu in a cunniscenza secondu l'imaghjini di quellu chì l'hà creatu" (Colossians). 3,10), è "tutti cù a faccia scoperta eccu a gloria di u Signore [...]; è seremu trasfigurati in a so maghjina da una gloria à l'altru da u Signore, chì hè u Spìritu "(2. Corinti 3,18). L'autore di l'Ebrei ci dice chì Ghjesù hè "u riflessu di a so gloria [di Diu] è l'imaghjini di a so natura" (Ebrei). 1,3). Hè a vera maghjina di Diu, chì hà tastatu a morte per tutti assumendu a nostra natura umana. Diventendu unu cun noi, ci hà santificatu è ci hà fattu i so fratelli è surelle (Ebrei 2,9-15). Semu stati creati è sò stati creati di novu in l'imaghjini di u Figliolu di Diu, chì riflette ancu à noi e relazioni sante è amorose in a Trinità. Avemu da campà, move è esse in Cristu, chì hè arradicata in a cumunione di trè persone d'amore di Babbu, Figliolu è Spìritu Santu. In è cun Cristu simu i figlioli amati di Diu. Sfurtunatamente, però, quelli chì ùn sò micca capaci di ricunnosce l'entità triune di Diu, purtata da l'amore, perde facilmente sta verità impurtante, perchè invece adoptanu diverse idee sbagliate:

• un triteismu, chì nega l'unità di Diu è sicondu a quale ci sò trè divinità indipendenti, per quale ogni relazione trà elli hè attribuita una esternalità è micca una caratteristica inherente à l'essenza di Diu chì u compone.
• un modalisimu, chì l'insignamentu enfatizeghja a natura indivisa di Diu chì appare in unu di trè modi diffirenti di esse in tempi diffirenti. Sta duttrina nega ancu ogni relazione interna o esterna cù Diu.
• un subordinazionismu, chì insegna chì Ghjesù hè una creazione (o un esse divinu ma subordinatu à u Babbu) è cusì micca eternamente u Figliolu uguale à Diu di l'Onniputente. Sta duttrina nega ancu chì Diu hè intrinsecamente una relazione trinitaria di amore santu eternu.
• Altri insegnamenti chì endorsanu a duttrina di a Trinità, ma ùn riescenu à capisce a so gloria stessa: chì u Diu Trinità era intrinsecamente incarnatu è dà l'amore ancu prima di a creazione.

Capisce chì u Diu Triune hè l'amore per a so natura ci aiuta à vede l'amore cum'è u fundamentu di tuttu l'essere. L'enfasi di sta capiscitura hè chì tuttu emanate da è gira intornu à Ghjesù, chì revela u Babbu è manda u Spìritu Santu. Cusì, capiscenu à Diu è a so creazione (cumpresa l'umanità) principia cù sta quistione: Quale hè Ghjesù?

Hè innegabilmente u pensamentu Trinitarianu chì u Babbu hà creatu tuttu è hà stabilitu u so regnu pusendu u so Figliolu in u centru di u so pianu, u scopu è a rivelazione. U Figliolu glurifica u Babbu è u Babbu glorifica u Figliolu. U Spìritu Santu, chì ùn parla micca per ellu stessu, punta continuamente à u Figliolu è cusì glorifica u Figliolu è u Babbu. Babbu, Figliolu è Spìritu Santu gode di sta interazzione triuna sustinuta da l'amore. È quandu noi, figlioli di Diu, tistimuniamu à Ghjesù cum'è u nostru Signore, facemu cusì da u Spìritu Santu per onorà u Babbu. Cume hà prufetizatu, u veru ministeru di a fede si trova "in spiritu è ​​in verità". Adurà u Babbu, u Figliolu è u Spìritu Santu, rendemu omagiu à l'Anzianu chì ci hà creatu in amore, per chì noi, à turnu, l'amu è stà in ellu per sempre.

Trasportatu da amore,

Ghjiseppu Tkach        
U presidente GRACE COMMUNION INTERNATIONAL