Matti 5: A Sermone nantu à u Monte

380 matthaeus 5 u Sermone nantu à u monti parte 2 Ghjesù cuntrasta sei vechji insegnamenti cù novi insegnamenti. Cita sei volte l'insignamentu precedente, per suprattuttu da a Torah. Sei volte dice chì ùn hè micca abbastanza. Manifesta un standard di ghjustizia più esigente.

Ùn disprezzate l'altru

"Avete intesu dì chì i vechji anu dettu:" Ùn duvete micca tumbà [uccidimentu] "; ma quellu chì ucciderà sarà culpèvule di ghjudiziu » (V. 21). Hè una citazione da a Tora, chì sintetizza ancu e lege civile. A ghjente l'hà intesu quandu e scritte e letture eranu state per elli. In u periodu prima di l'arti di stampà, a ghjente hà principalmente sentutu a scrittura invece di leghje lu.

Quale hè chì parlava e parolle di a lege "à l'anziani"? Era Diu stessu annantu à u Monte Sinai. Ghjesù ùn cite una tradizione distorta di i Ghjudei. Cite a Tora. Allora impone l'offerta contru un standard più strettu: "Ma ti dicu: chì hè arraggiatu cù u so fratellu hè culpèvule di ghjudiziu" (V. 22). Forsi sicondu a Tora, questu era veramente l'intenzione, ma Ghjesù ùn discute micca nantu à sta basa. Ùn indica micca quale l'hà permessu di insignà. Ciò chì insegna hè veru per u simplice mutivu chì hè quellu chì a dice.

Semu ghjudicati per culpa di a nostra còllera. Qualchidunu chì vole tumbà o vole chì qualchissia altru mori hè un assassinatu in u so core, ancu s'ellu ùn pò micca o ùn vole micca fà l'attu. Tuttavia, micca ogni rabbia hè un peccatu. Ghjesù stessu era in furia di volte. Ma Ghjesù a dice chjaramente: qualunque hè in furia hè sottumessu à ghjuridizione. U principiu si mette in parolle dure; l'eccezzioni ùn sò micca listati. À questu puntu è in altre puntu in u sermone, truvamu chì Ghjesù formula e so dumande estremamente chjara. Ùn pudemu micca piglià dichjarazioni da u sermone è agisce cum'è s'ellu ùn ci sò stati eccezzioni.

Ghjesù aghjusta: "Ma quellu chì dice à u so fratellu: Ùn voi bè! Hè culpèvule di u cunsigliu altu; ma quellu chì dice: Tu sì stupidu! hè culpèvule di focu infernale » (V. 22). Ghjesù ùn si riferisce micca à i casi novi à i capi ebbrei quì. Hè più probabile chì cita "micca adupratu" una spressione chì hè statu digià amparatu da i scribi. In seguitu, Ghjesù dice chì u casticu per l'attitudini maliziusi va beni più allora di quella di u tribunale civile - in definitiva va à u Ultimu Ghjudiziu. Ghjesù stessu chjamò a ghjente "stupidu" (Matteu 23,17, cù a stessa parolla greca). Ùn pudemu micca aduprà sti termini cum'è regule legalisticu chì deve esse seguitatu littiralmenti. U scopu hè di chjarificà qualcosa. U fattu hè chì ùn duvemu micca disprezzà l'altri. Stu principiu va al di là di u scopu di a Tora perchè a vera ghjustizia caratterizza u regnu di Diu.

Ghjesù rende chjave à traversu duie parabole: cù u vostru fratellu, è dopu vene è sacrificà Ghjesù hà vissutu in un mumentu chì u vechju allianza era ancora validu è a so riaffirmazione di e vechje leghe di pattu ùn significa micca ch'elli sò sempre in vigore oghje. A so parabola indica chì e relazioni interpersonali sò più impurtanti chè e vittime. Sì qualchissia hà qualcosa contru (sia autorizata o micca), allora l'altra persona deve fà u primu passu. S'ella ùn, ùn aspittà; piglia l'iniziativa. Sfurtunatamente, questu ùn hè micca sempre pussibule. Ghjesù ùn dà una nova lege, ma spiega u principiu in parolle chjara: Strivete à cuncilià.

«Immediatamente ghjunghje cù u vostru avversariu mentre tù sì ancu in strada, per chì l'avversu ùn rispondi micca à u ghjudice è u ghjudice u ghjudice è site ghjittatu in prigiò. In verità, ti dicu: ùn escirete micca da quì finu à quandu avete pagatu l'ultimu centesimu » (Vv. 25-26). In novu, ùn hè micca sempre pussibule di risolve disputi fora di tribunale. Ùn andemu micca di lascià i accusatori chì facenu pressione nantu à noi. Inoltre, Ghjesù ùn predice chì ùn averemu mai misericordia davanti à un tribunale civile. Cumu aghju dettu, ùn pudemu micca fà e parole strette di Ghjesù. Eppuru ùn ci duna alcun cunsigliu sage di quantu evità a culpabilità. Hè più impurtante per ellu chì cercemu a pace, perchè hè u modu di una vera ghjustizia.

Ùn vogliu micca

"Avete intesu dì chì:" Ùn duvete micca fà adulteriu "" (V. 27). Diu hà datu questu cumandamentu nantu à u Monte Sinai. Ma Ghjesù ci dice: "Quellu chì fighjula una donna à desiderà, hà digià fattu adulteriu cun ella in u so core" (V. 28). U cumandamentu 10 hà pruibitu a vulintà, ma u 7u cumandamentu ùn hà micca fattu. Prubitava "adulteriu" - cumpurtamentu chì puderia esse regulatu da a legge civile è e punizioni. Ghjesù ùn prova micca di cunsulidà u so insegnamentu per mezu di l'Scrittura. Ùn l’hà da fà. Hè a parolla viva è hà più autorità ch'è a parolla scritta.

L'insignamenti di Ghjesù seguenu un mudellu: a vechja lege menciona una cosa concreta, ma a vera ghjustizia richiede assai più. Ghjesù fa affirmazioni estreme per ghjunghje à u puntu. Quandu si tratta di adulteriu, dice: «Ma s’è u to ochju tandu ti seduce à i culi, sbattulli itu è ​​scacciallu. Hè megliu per voi chì unu di i vostri membri spulghje è micca chì u vostru corpu sia ghjittatu in l'infernu. Sì a vostra manu diritta vi seduce per falà, tagliate è scaccià. Hè megliu per voi chì unu di i vostri membri sprimenu è micca chì tuttu u vostru corpu vai in l'infernu » (Vv. 29-30). Di sicuru, saria megliu perde una parte di u corpu ca a vita eterna. Ma questu ùn hè micca veramente a nostra alternativa, postu chì l'ochji è e mani ùn ponu micca cundannà à u peccatu; si li rimettimu, fariamu un altru peccatu. U peccatu vene da u core. Ciò chì avemu bisognu hè un cambiamentu in u nostru core. Ghjesù mette in risaltu chì u nostru pensamentu ci vole à esse trattatu. E misure estreme sò necessarie per eliminà u peccatu.

Ùn ùn divorziate micca

"Ci hè ancu dettu:" Quellu chì divorzia a so moglia duverebbe dà una lettera di divorziu " (V. 31). Ciò si riferisce à u passaghju in Deuteronomiu 5: 24,1-4, chì accetta a carta di divorziu cum'è una costumessa digià stabilita trà l'israeliti. Questa lege ùn hà micca permessu à una donna sposa di ricompensa cun u so primu maritu, ma fora di questa situazione rara, ùn ci era nisuna restrizioni. A lege di Mosè hà permessu u divorziu, ma Ghjesù ùn l'hà micca permessu.

"Ma ti dicu: Quellu chì divorzia di a so moglia, fora di causa di adulteriu, u face fà cumulamentu; è quellu chì si marita cun un omu divorziatu commette adulteriu » (V. 32). Questa hè una dichjarazione dura - difficiule da capisce è difficiule di implementà. Diciamu un omu male caccia a so moglia senza alcuna ragione. Allora hè ella automaticamente un peccatore? E hè un peccatu per un altru omu chì si marita cù sta vittima di divorziu?

Avariamu un sbagliu s'è avemu interpretatu a dichjarazione di Ghjesù cum'è una lege immutabile. Perchè Paulu hè statu dimustratu da u Spìritu chì ci hè una altra eccezzioni legittima per u divorziu (1 Corinzi 7,15). Ancu se hè un studiu di u Sermone annantu à u Monte, duvemu tene à mente chì Matteu 5 ùn copre l'ultima parola nantu à u divorziu. Ciò chì vedemu quì hè solu una parte di a stampa generale.

A dichjarazione di Ghjesù quì hè una dichjarazione spaventosa chì vole fà chjaru qualcosa - in questu casu significa chì u divorziu hè sempre assuciatu à u peccatu. Diu hà destinatu un ligame per tutta a vita in u matrimoniu è noi duverebbe aspettà à mantene ellu in u modu chì hà destinatu. Ghjesù ùn hè statu pruvatu à avè una discussione quì nantu à ciò chì da fà se e cose ùn vanu micca cum'elli duverianu.

Ùn ghjurà micca

"Avete ancu intesu dì chì i vechji anu dettu:" Ùn deve micca ghjurà un giuramentu falzu è duverebbe girà u Signore "" (V. 33). Questi principii sò struiti in l'Scritture di l'Anticu Testamentu (4u Mo 30,3; 5er Mo 23,22). Ma ciò chì a Tora hà permessu chjaramente, Ghjesù ùn hà micca dettu: «Ma ti dicu chì ùn duvete micca ghjurà di nè nè u celu, perchè hè u tronu di Diu; sempri cù a terra, perchè hè a chjusa di i so pedi; ancora vicinu à Ghjerusalemme, perchè hè a cità di u gran re » (Vv. 34-35). Apparentemente, i capi ebbrei permettenu di ghjurà di cunfidendu di queste cose, forse per evità di pronunzia u nome santu di Diu.

«Ùn ti ne ghjurà micca da capu; perchè ùn pudete micca fà una sola capelli bianca o nera. Ma u vostru discorsu hè: iè, iè; Innò nò. Quantu hè da u male » (Vv. 36-37).

U principiu hè simplice: onestà - incredibilmente chjaru. Eccezioni sò permessi. Ghjesù stessu andava oltre un semplice sì o nò. Spessu hà dettu ammin, amen. Disse chì u celu è a terra andavanu, ma e so parolle ùn l'anu micca. Chjamò à Diu à tistimunà ch'ellu stava dicendu a verità. Puru, Paul hà adupratu qualchì affare in i so lettere invece di solu dì sì (Rumani 1,9: 2; 1,23 Corintini).

Dunque vedemu dinò chì ùn avemu micca cunsideratu e dichjarazioni spressive di u Sermone nant'à u Monte cum'è pruibizione chì deve esse seguita in modu literal. Saremu ghjustu onesti, ma in certe situazioni pudemu particularmente riaffirmà a verità di ciò chì dicemu.

In un tribunale, per aduprà un esempiu mudernu, ci hè permessu di "ghjurà" chì dicemu a verità è dunque pudemu chjappà à Diu per l'aiutu. Hè piccolo dì chì "un affidavit" hè aggradèvule, ma "ghjurà" ùn hè micca. In a tribunale, ste parolle sò sinonimi - è e duie sò più chè un sì.

Ùn circate micca vendetta

Ghjesù cita di novu da a Tora: "Avete intesu dì chì hè dettu:" Un ochju per un ochju, un dente per un dente "" (V. 38). A volte hè dichjaratu chì questu era solu u più altu livellu di venditi in l'Anticu Testamentu. In fatti, era un massimu, ma qualchì volta era u minimu (3 Mo 24,19-20; 5 Mo 19,21).

Tuttavia, Ghjesù pruibisce ciò chì a Torah dumanda: "Ma ti dicu chì ùn duvete micca cuntene u male" (V. 39a). Ma Ghjesù stessu s'oppone à e persone cattive. Pigliò i cambiamenti di soldi da u tempiu. L'apostuli resistenu à i falsi maestri. Paulu s'hè difensu indettendu u so dirittu cum'è citatinu rumanu quandu i suldati u fiascassinu. A dichjarazione di Ghjesù hè torna esagerata. Hè permessu di difende contr'à e persone brutte. Ghjesù permette di noi per agisce contr'à e cattivi persone, per esempiu, rappurtendu u crimine à a polizia.

A prossima dichjarazione di Ghjesù deve esse vistu ancu cum'è esagerazione. Questu ùn significa micca chì pudemu chjappà di esse irrilevanti. Si tratta di capisce u principiu; duvemu permettenu di cuntestà u nostru cumpurtamentu senza sviluppà un novu codice di lege da queste regule perchè si suppone chì l'eccezzioni ùn sò mai permessi.

«Sì qualchissia ti scorri nantu à a guancia bona, offre ancu l'altru» (V. 39b). In certe circustanze, u megliu hè di caminari luntanu, cum'è Petru hà fattu (Atti 12,9). Ùn hè ancu sbagliatu di difendesi verbalmente cum'è Paulu (Atti 23,3). Ghjesù ci insegna un principiu è micca una regula chì deve esse seguita strettamente.

«È se qualchissia vole avè un dirittu cun voi è pigliate a to falda, lasciate ancu a vostra giacca. È se qualchissia vi forze di andà nantu à un chilometru, andate dui cun elli. Da a quelli chì vi dumandanu è ùn vi vultate micca da quelli chì volenu piglià prestitu qualcosa da voi » (Vv. 40-42). Se a ghjente vi dumanda per 10.000 franchi, ùn deve micca dalli 20.000 franchi. Sì qualchissia arrubà a vostra vittura, ùn avete micca rinunziu à a vostra furgona. Se un briattu vi dumanda CHF 10, ùn avete micca da dà nunda. E dichjarazioni esagerate di Ghjesù ùn sò micca riguardu à u fattu chì avemu da permette à l'altri di ottene un vantaghju à u nostru costu, nè chì avemu da ricumpene per ella. Piuttostu, u fattu hè chì ùn ritruvemu micca. Attenti à fà a pace; ùn pruvate micca di dannà l'altri.

Ùn odiè

"Avete intesu dì chì disse:" Ti amarà u vicinu "è odià u vostru nemicu" (V. 43). A Tora hà urdinatu l'amore è hà urdinatu à Israele di tumbà tutti i Canaaniti è punisce tutti i gattivi. «Ma ti dicu: amate i vostri nemici è pregu per quelli chì ci perseguevanu» (V. 44). Ghjesù ci insegna un altru modu, una manera chì ùn si trova micca in u mondu. Perchè? Chì ghjè u mudellu per tutta sta ghjustizia rigurosa?

«È cusì chì site figlioli di u vostru Babbu in Celu» (V. 45a). Dicemu chì era cum'è ellu è ellu hà amatu i so nemici tantu chì hà mandatu u figliolu à mori per elli. Ùn pudemu micca lascià i nostri figlioli mori per i nostri nemici, ma duvemu amassi è pregà per esse benedetti. Ùn pudemu micca fà passà cù l'urientazione chì Ghjesù hà stabilitu cum'è guida. Ma i nostri sbagli ripetuti ùn deve micca impedisce micca di pruvà in ogni modu.

Ghjesù ricorda chì Diu "lascia u sole risalà sopra u male è u piove nantu à u ghjustu è à l'inghjustitu" (V. 45b). Hè gentile cù tutti.

«Perchè se amate à quelli chì ti piacenu, chì salari avarà? Fà mancu i cullettori fiscali fanu u listessu? E sì site simpaticu solu per i vostri fratelli, chì site speciale? Ùn i Gentili facenu u stessu? " (Vv. 46-47). Ci simu chjamati à fà di più chè in solitu, più chè un populu cunvertitu. A nostra incapacità per esse perfettu ùn cambia a nostra chjamata per strive per migliurà.

U nostru amore per l'altri deve esse perfettu, estende à tutte e persone, eccu ciò chì intende Ghjesù quandu dice: "Dunque duvete esse perfettu cum'è u vostru Padre Celestiale hè perfettu". (V. 48).

di Michael Morrison


in pdf Matti 5: A Sermone nantu à u Monte (Parte 2)