Matti 5: A Sermone nantu à u Monte

380 matthaeus 5 u Sermone nantu à u monti parte 2 Ghjesù cuntrasta sei vechji insegnamenti cù novi insegnamenti. Cita sei volte l'insignamentu precedente, per suprattuttu da a Torah. Sei volte dice chì ùn hè micca abbastanza. Manifesta un standard di ghjustizia più esigente.

Ùn disprezzate l'altru

"Avete intesu dì chì era dettu à l'antichi:" Ùn ucciderete micca [l'assassiniu] "; ma quellu chì tomba [assassini] deve esse culpèvule di ghjudiziu "(v. 21). Questa hè una citazione da a Torah, in cui sò riassunte ancu e leggi civili. A ghjente l'hà intesu quandu e Scritture li sò state lette. In i ghjorni prima di l'arte di stampà, a ghjente sentia soprattuttu invece di leghje u script.

Quale hè chì hà dettu e parolle di a lege "à l'antichi"? Era Diu stessu nantu à u monte Sinai. Ghjesù ùn cita micca una tradizione currotta di i Ghjudei. Cita a Torah. Dopu cuntrasta u cumandamentu cù un standard più strettu: "Ma a vi dicu, quellu chì hè arrabiatu cù u fratellu hè culpevule di ghjudiziu" (v. 22). Forse, secondu a Torah, questu era in realtà destinatu, ma Ghjesù ùn discute micca nantu à questa basa. Ùn dice micca quale l'hà autorizatu à insegnà. Ciò chì insegna hè veru per a semplice ragione chì hè quellu chì a dice.

Semu ghjudicati per culpa di a nostra còllera. Qualchidunu chì vole tumbà o vole chì qualchissia altru mori hè un assassinatu in u so core, ancu s'ellu ùn pò micca o ùn vole micca fà l'attu. Tuttavia, micca ogni rabbia hè un peccatu. Ghjesù stessu era in furia di volte. Ma Ghjesù a dice chjaramente: qualunque hè in furia hè sottumessu à ghjuridizione. U principiu si mette in parolle dure; l'eccezzioni ùn sò micca listati. À questu puntu è in altre puntu in u sermone, truvamu chì Ghjesù formula e so dumande estremamente chjara. Ùn pudemu micca piglià dichjarazioni da u sermone è agisce cum'è s'ellu ùn ci sò stati eccezzioni.

Ghjesù aghjusta: "Qualchissia chì dice à u so fratellu:" Ùn avete micca bè! "Hè duvutu à u cunsigliu di lode; ma quellu chì dice: O stupidu, hè culpèvule di u focu infernale "(v. 22). Ghjesù ùn hè micca riferitu quì à novi casi à i capi ebrei. Hè più prubabile ch'ellu cite "micca bè" una frasa chì hè digià stata insignata da i scribi. Dopu, Ghjesù dice chì a pena imposte per l'attitudini malevoli va ben oltre quella di u ghjudiziu di u tribunale civile - in ultimamente va à l'ultimu ghjudiziu. Ghjesù stessu chjamava a ghjente "stupi" (Matteu 23,17, cù a stessa parolla greca). Ùn pudemu micca usà sti termini cum'è regule legalistiche da seguità literalmente. U puntu quì hè di fà qualcosa chjaru. U puntu hè chì ùn duvemu micca disprezzà l'altri. Stu principiu va oltre u scopu di a Torah, perchè a vera ghjustizia caratterizeghja u regnu di Diu.

Ghjesù a face capisce à traversu duie parabole: "Dunque, sè vo prupunite u vostru donu nantu à l'altare è vi vene in mente chì u vostru fratellu hà qualcosa contru à voi, lasciate u vostru donu quì davanti à l'altare è andate quì prima è siate cunciliate cù u to fratellu, è poi vene à sacrificà Ghjesù hà campatu in un tempu quandu l'antica allianza era sempre in vigore è a so affirmazione di e leggi di l'antica allianza ùn significa micca chì sò sempre in vigore oghje. A so parabola suggerisce chì e relazioni interpersonali sò valutate più alti di u sacrifiziu. Se qualchissia hà qualcosa contru à voi (legittimu o micca), l'altra persona deve fà u primu passu. S'ella ùn face micca, ùn aspetta; piglià l'iniziativa. Sfurtunatamente, questu ùn hè micca sempre pussibule. Ghjesù ùn dà micca una nova lege, ma spiega u principiu in parolle chjare: Pruvate à esse ricunciliatu.

«Immediatamente fate cù u vostru avversariu mentre site sempre in strada, affinchì l'avversariu ùn vi manchi in manu à u ghjudice è u ghjudice sia ghjittatu à u bailiff è site ghjittatu in prigiò. In verità a vi dicu: ùn ne surtite da quì finu à quandu avete pagatu l'ultimu soldu "(vv. 25-26). Di novu, ùn hè micca sempre pussibule di risolve e dispute fora di u tribunale. Ùn duvemu micca lascià l'accusatori scappà ancu di pressurci. Nè Ghjesù ùn predice chì ùn seremu mai attribuiti grazia in tribunale civile. Cum'è l'aghju dettu, ùn pudemu micca fà e parolle di Ghjesù leggi strette. Nemmenu ci dà cunsiglii saggi nantu à cume evità a prigione di a culpabilità. Hè più impurtante per ellu chì circhemu a pace perchè hè a strada di a vera ghjustizia.

Ùn vogliu micca

"Avete intesu dì chì era dettu:" Ùn cummette micca adulteriu "" (v. 27). Diu hà datu questu cumandamentu nantu à u monte Sinai. Ma Ghjesù ci dice: "Quellu chì feghja una donna per cunvuglialla hà digià fattu adulteriu cun ella in u so core" (v. 28). U 10u cumandamentu pruibisce a brama, ma u 7u cumandamentu ùn l'hà micca. Hà pruibitu l '"adulteriu" - cumpurtamentu chì puderia esse regulatu da e leggi civili è da e sanzioni. Ghjesù ùn cerca micca à cunsulidà u so insignamentu per mezu di e Scritture. Ùn hà micca da fà. Hè a parolla viva è hà più autorità cà a parolla scritta.

L'insignamenti di Ghjesù seguitanu un schema: l'antica lege ammenta una cosa, ma a vera ghjustizia richiede assai di più. Ghjesù face dichjarazioni estreme per ghjunghje à u puntu. Quandu si tratta di adulteriu, dice: «Sì u to ochju drittu vi face falà, strappatelu è ghjittatelu. Hè megliu per voi chì unu di i vostri membri perisca è chì tuttu u vostru corpu ùn sia micca ghjittatu in l'infernu. Se a manu destra vi face perde, taglialu è ghjittatela da voi. Hè megliu per voi chì unu di i vostri membri perisca è micca chì tuttu u vostru corpu và in infernu "(vv. 29-30). Benintesa, seria megliu perde una parte di u corpu chè a vita eterna. Ma quessa ùn hè micca veramente a nostra alternativa, postu chì l'ochji è e mani ùn ci ponu micca cunduce à u peccatu; se l'avemu cacciatu, fariamu un peccatu diversu. U peccatu vene da u core. Ciò chì avemu bisognu hè un cambiamentu in u nostru core. Ghjesù sottolinea chì u nostru pensamentu hà bisognu di trattamentu. E misure estreme sò necessarie per eliminà u peccatu.

Ùn ùn divorziate micca

"Hè dettu ancu: "Quellu chì divorzia a so mòglia deve dà una lettera di divorziu" (v. 31). Questu hè in relazione cù l'Scrittura in 5. lun 24,1-4, chì accetta a lettera di divorziu cum'è un usu dighjà stabilitu trà l'Israele. Sta lege ùn hà micca permessu à una donna maritata di rimarità cù u so primu maritu, ma fora di sta situazione rara ùn ci era micca restrizioni. A lege di Mosè hà permessu u divorziu, ma Ghjesù ùn l'hà micca permessu.

«Ma a vi dicu, quellu chì divorzieghja di a so moglia, à menu chì per via di l'adulteriu, a faci inculcà; è quellu chì si marita cù un divorziatu cummette l'adulteriu »(v. 32). Hè una dichjarazione dura - difficiule da capisce è difficiule da mette in opera. Eppo suppone chì un cattivu omu abbandona a so moglia senza alcuna ragione. Hè allora automaticamente un peccatore? È hè un peccatu per un altru omu di marità sta vittima di divorziu?

Faremu un sbagliu se interpretemu a dichjarazione di Ghjesù cum'è una lege immutable. Perchè Paul hè statu dimustratu da u Spìritu chì ci era una altra eccezzioni legittima à u divorziu (1. Corinti 7,15). Mentre chì questu hè un studiu di u Sermone nantu à a muntagna, tenite in mente chì Matteu 5 ùn hè micca a parolla finale nantu à u divorziu. Ciò chì vedemu quì hè solu una parte di u ritrattu.

A dichjarazione di Ghjesù quì hè una dichjarazione spaventosa chì vole fà chjaru qualcosa - in questu casu significa chì u divorziu hè sempre assuciatu à u peccatu. Diu hà destinatu un ligame per tutta a vita in u matrimoniu è noi duverebbe aspettà à mantene ellu in u modu chì hà destinatu. Ghjesù ùn hè statu pruvatu à avè una discussione quì nantu à ciò chì da fà se e cose ùn vanu micca cum'elli duverianu.

Ùn ghjurà micca

"Avete ancu intesu chì si dicia à l'antichi: "Ùn devi micca ghjurà un ghjuramentu falsu è duvete mantene u vostru ghjuramentu à u Signore"" (v. 33). Questi principii sò insignati in e Scritture di l'Anticu Testamentu (4. lun 30,3; 5. lun 23,22). Ma ciò chì a Torah hà permessu chjaramente, Ghjesù ùn l'hà micca fattu: «Ma vi dicu chì ùn avete micca ghjurà in tuttu, nè per u celu, perchè hè u tronu di Diu; nè da a terra, perchè hè u sgabello di i so pedi; sempre in Ghjerusalemme, perchè hè a cità di u gran rè » (vv. 34-35). Apparentemente i capi ebrei permettenu di ghjurà nantu à queste cose, forse per evità di pronunzianu u santu nome di Diu.

«Mancu duverebbe ghjurà per capu; perchè ùn pudete micca fà un solu capelli bianchi o neri. Ma lasciate chì u vostru discorsu sia: Iè, iè; Innò nò. Ciò chì ci hè sopra hè di u male »(vv. 36-37).

U principiu hè simplice: l'onestà - hè chjaru in modu stupente. Eccezzioni sò permessi. Ghjesù stessu andò oltre un semplice sì o no. Spessu dicia amen, amen. Ellu disse chì u celu è a terra passanu, ma e so parolle ùn anu micca. Chjamò à Diu per testimunià chì ellu dicia a verità. In listessu modu, Paul hà utilizatu certi affidavits nantu à ghjuramentu in e so lettere invece di dì solu sì (Rumani 1,9; 2. Corinti 1,23).

Dunque vedemu dinò chì ùn avemu micca cunsideratu e dichjarazioni spressive di u Sermone nant'à u Monte cum'è pruibizione chì deve esse seguita in modu literal. Saremu ghjustu onesti, ma in certe situazioni pudemu particularmente riaffirmà a verità di ciò chì dicemu.

In un tribunale, per aduprà un esempiu mudernu, ci hè permessu di "ghjurà" chì dicemu a verità è dunque pudemu chjappà à Diu per l'aiutu. Hè piccolo dì chì "un affidavit" hè aggradèvule, ma "ghjurà" ùn hè micca. In a tribunale, ste parolle sò sinonimi - è e duie sò più chè un sì.

Ùn circate micca vendetta

Ghjesù cita di novu da a Torah: "Avete intesu chì hè statu dettu:" Un ochju per un ochju, un dente per un dente "" (v. 38). A volte si dice chì questu era solu a quantità massima di retribuzione in l'Anticu Testamentu. In fatti era un massimu, ma qualchì volta era u minimu (3. lun 24,19-20; 5. lun 19,21).

Tuttavia, Ghjesù pruibisce ciò chì a Torah richiede: "Ma a vi dicu chì ùn duvete micca opponevi à u male" (v. 39a). Ma Ghjesù stessu s'oppone à e gattive persone. Hà cacciatu i cambiadori da u tempiu. L'apòstuli si sò opposti à falsi maestri. Paulu si hè difesu invucendu u so dirittu cum'è citatinu rumanu à esse flagellatu da i suldati. A dichjarazione di Ghjesù hè torna una esagerazione. Hè permissibile di difende si da e gattive persone. Ghjesù ci permette di agisce contr'à e gattive persone, per esempiu, ripurtendu crimini à a pulizza.

A prossima dichjarazione di Ghjesù deve esse vistu ancu cum'è esagerazione. Questu ùn significa micca chì pudemu chjappà di esse irrilevanti. Si tratta di capisce u principiu; duvemu permettenu di cuntestà u nostru cumpurtamentu senza sviluppà un novu codice di lege da queste regule perchè si suppone chì l'eccezzioni ùn sò mai permessi.

"Se qualchissia vi batte nantu à a guancia diritta, offre ancu l'altru" (v. 39b). In certi circustanzi, hè megliu solu alluntanassi, cum'è Petru hà fattu2,9). Nè hè sbagliatu di difendesi verbalmente cum'è Paul hà fattu3,3). Ghjesù ci insegna un principiu, micca una regula, chì deve esse strettamente seguita.

«È sì qualchissia vole discute cun voi è caccià a to gonna, lascia ch'elli anu ancu u to mantellu. È se qualchissia vi impone di fà un chilometru, andate cun elli dui. Date à quelli chì vi dumandanu è ùn si alluntananu micca di quelli chì volenu piglià in prestitu "(vv. 40-42). Se a ghjente vi dumanda per 10.000 20.000 franchi, ùn avete micca da dà 10 franchi. Se qualchissia vi ruba a vittura, ùn avete micca da rinunzià ancu à a vostra van. Se un briacu vi dumanda franchi, ùn li duvete dà nunda. In e dichjarazioni esagerate di Ghjesù, ùn si tratta micca di permettere à altre persone di guadagnà un vantaghju à a nostra spesa, nè hè chì duvemu ricumpensalli per questu. Piuttostu, hè preoccupatu chì ùn ripigliemu micca. Attenti à fà a pace; ùn prova micca à fà male à l'altri.

Ùn odiè

"Avete intesu dì chì era dettu:" Amarete u vostru vicinu "è odià u vostru nemicu" (v. 43). A Torah cumanda l'amore è hà urdinatu à Israele di tumbà tutti i Cananiani è di punisce tutti i malfattori. "Ma a vi dicu, amate i vostri nemichi è pregate per quelli chì vi perseguitanu" (v. 44). Ghjesù ci insegna un altru modu, un modu chì ùn pare micca in u mondu. Perchè? Chì hè u mudellu per tutta sta ghjustizia rigorosa?

"Per esse figlioli di u vostru Babbu chì hè in celu" (v. 45a). Semu duverebbe esse cum'è ellu è hà amatu tantu i so nemichi chì hà mandatu u so figliolu à more per elli. Ùn pudemu micca lascià i nostri figlioli more per i nostri nemichi, ma duvemu amà li ancu è pregà per ch'elli sianu benedetti. Ùn pudemu micca seguità u standard chì Ghjesù hà stabilitu cum'è benchmark. Ma i nostri errori ripetuti ùn devenu micca impedisce di pruvà quantunque.

Ghjesù ci ramenta chì Diu "face spuntà u sole nantu à u male è u bè, è face piove nantu à i ghjusti è l'inghjusti" (v. 45b). Hè gentile cù tutti.

«Perchè sì amate quelli chì vi tenenu caru, chì ricumpensa averete? I publicani ùn facenu u listessu? È sì sì solu gentile cù i vostri fratelli, chì fate di speciale? Ùn paganu micca listessi i pagani? " (V. 46-47). Semu chjamati à fà di più cà u solitu, più di e persone micca cunvertite. A nostra incapacità à esse perfetti ùn cambia micca a nostra chjama à luttà sempre per migliurà.

U nostru amore per l'altri deve esse perfettu è si estende à tutte e persone, eccu ciò chì Ghjesù hà vulsutu quandu hà dettu: "Dunque duvete esse perfetti cum'è u vostru Babbu Celestiale hè perfettu" (v. 48).

di Michael Morrison


in pdfMatteu 5: U sermone annantu à u Monte (Parte 2)