U Regnu di Diu (Parte 5)

L'ultima volta chì avemu trattatu di cume a verità è a realtà cumplessa di u Regnu di Diu esistente ma micca cumpletu hà purtatu certi cristiani in modu erroneu di trumpalisimu, mentre chì l'altri purtavanu à u silenziu. In questu articulu, pigliemu un altru approcciu per risponde à sta verità cumplessa per fede.

Participà à u travagliu cuntinuu di Ghjesù à u serviziu di u Regnu di Diu

Invece di u triunfalisimu (quellu activisimu chì hà per scopu di purtà u regnu di Diu) o di u calmu (quella passività chì si distingue da lascià tuttu à Diu), simu tutti chjamati à vive una vita speranza chì dà forma à i veri segni di u futuru regnu di Diu. Di sicuru, sti segni anu solu un significatu limitatu - ùn creanu micca u Regnu di Diu, nè a facenu presente è vera. Tuttavia, riferenu à ciò chì hè da vene oltre. Facenu a sfarenza quì è ora, ancu s'elli ùn ponu micca influenzà tuttu. Facenu una parente relative è micca decisiva. Questa hè in linea cù l'intenzioni di Diu in quantu à a Chjesa hè in stu mondu malignu attuale. Qualchidunu chì preferiscenu u modu di pensamentu triunfalisticu o tranquillu cuntrarrà questu è dichjarà chì ùn hè guasi o micca degnu di usà signali chì riferenu solu à u futuru regnu di Diu. In a so vista, ùn valenu a pena s'ellu ùn ponu micca purtà un cambiamentu sustenibile - s'ellu ùn ponu migliurà u mondu o almenu fà l'altri crede in Diu. Ma ciò chì queste objeczioni ùn anu micca cunsideratu, hè u fattu chì i segni impliciti, provvisori è temporanii chì i cristiani ponu stallà quì è avà ùn devenu esse vistu separatamente da u futuru regnu di Diu. Perchè nò? Perchè l'azzione cristiana significa participazione à l'opera constante di Ghjesù, in virtù di u Spìritu Santu. Per mezu di u Spìritu Santu simu capaci di raghjunà u rè in u so regnu in quì è avà in questu tempu presente di u mondu, di u male - un tempu chì serà rimpiazzatu. U Signore di u futuru Regnu di Diu pò intervene in l'età attuale è aduprà i testimonii indicati, pruvisoria è pruvisoria di a Chjesa. Queste facenu una diffarenza relative ma notevuli in quì è ora, ancu s'ellu ùn portanu micca u cambiamentu tuttu impurtante chì si incontra cù a finalizazione di u regnu di Diu.

A luce di u futuru regnu di Diu ghjunghje à noi è brilla in a nostra manera in stu mondu scuru. Cum’è a luce stella illumina a bughjura di a notte, i segni di a chjesa chì sò prisenti in e parolle è in l’attu, puntanu versu u futuru regnu di Diu in pienu sole di u meziornu. Questi picculi punti di luce facenu a differenza, sè solu vagu, temporaneamente è temporaneamente. Attraversu u travagliu graziosu di u Omnipotente, diventemu strumenti cù i nostri segni è tistimonii, guidati in l'azzioni di a Parola di Diu è di u Spìritu Santu. In questu modu, pudemu toccu a ghjente è accumpagnalli cun Cristu versu u so futuru regnu. Diu hè in travagliu quì è avà prima chì u regnu righjunghji u so compie. Invece, simu ambasciatori di Cristu; chì Diu esorta à mezu à noi (2 Corinzi 5,20). Attraversendu a parolla predicativa, cum'ella hè usata da u Spìritu Santu, Diu permette digià à e persone per mezu di a so fede in u spiritu di participà à stu regnu cum'è cittadini di u futuru regnu di Diu (Rumani 1,16). Ogni semplice tazza d'acqua presentata in u nome di Cristu ùn hè micca rientrata (Matteu 10,42). Dunque, ùn deve micca scappà i segni o tistimunianzi di i credenti di a chjesa di Diu cum'è simboli fugliali, puri o gesti chì facenu riferimentu à qualcosa chì ùn hè micca prisente o micca ancora reale. Cristu aghjusta u nostru travagliu di marcatura per sè stessu è usa a nostra tistimunianza per attraversà a ghjente in una relazione persunale cun ellu stessu. Cusì sentenu a presenza di u so regnu amatori è sperimentanu gioia, pace è speranza per via di u so ghjustu regnu pienu d'amore. Hè chjaru chì sti signali ùn revelanu micca tutta a verità di ciò chì l’avvene tene per noi, ma simpricimenti indettu. Puntanu - sia à u passatu, sia à u futuru - Eccu cumu Cristu, chì in a so vita è in u travagliu di a terra diventò u Redentore è Re annantu à tutta a creazione, rapprisenta sti segni ùn sò micca solu penseri, parolle, idee o individuale. , assai spirienzi spirituali. I simbuli cristiani di a fede testimonianu in u tempu è in u spaziu, in carne è sangue, quale hè Ghjesù è cum'ellu sarà u so regnu futuru. Hanu bisognu di tempu è soldi, sforzu è abilità, cunsiderazione è pianificazione, è ancu di a coordinazione individuale è di a cumunità. L'Onnipotente pò prufittà da ellu à traversu u so Spìritu Santu è da fà cusì chì si ponu cumpiendu u scopu per quale sò diretti: una introduzione à Diu in Cristu. Un tale introduzione da fruttu in forma di cambiamentu in l'autobus (Inversione o cambiamentu di a vita) è fede, è ancu in una vita piena di speranza per u futuru regnu di Diu.

Cusì facemu u nostru tempu, energia, risorse, talenti è tempu liberu dispunibule per u nostru Signore per l'usu. Cumbatmemu u bisognu di i necessità in u nostru mondu attuale. Aiutemu cù e nostre azioni è u nostru impegnu attivu, chì simu sparte cun persone simpatiche in u fora di e nostre parrocchie. A furmazione di i pinseri mundani hè ancu fattu in cuuperazione cù quelli chì travaglianu in queste cumunità ùn appartene micca (ancora). U nostru testimoniu di fede, chì furnìmu in quantu à a postura, pò esse fattu personalmente è in parolle, ma duverebbe ancu esse messu in pratica publicamente è cullettivamente. In fendu cusì, duvemu apprufittassi di tutti i mezi à a nostra disposizione. Cù tuttu ciò chì facemu è dicemu, mandemu u listessu messagiu in tutti i modi dispunibili per noi, chì proclama quale Diu hè in Cristu è chì u so regnu serà sicuru per tuttu u tempu. Vivemu quì è ora, ancu in u mondu peccatore, in cummunione cun Cristu è in a speranza di a cumplettazione perfetta di u so regnu. Avemu campà pienu di speranza per un novu celu è terra in u tempu mundiale futuru. Avemu campatu in questu tempu in a cunniscenza chì stu mondu hè falendu - perchè grazia à a parolla di Ghjesù Cristu è a so intervenzione hè veramente cusì. Vivemu in a certezza chì u regnu di Diu hè più vicinu à a perfezione - perchè hè cusì cumu!

Cusì, a nostra tistimunianza, chì dà noi cum'è cristiani, quantunque imperfetta, necessitata è limitata in u tempu, hè vera in u sensu chì influenza a nostra situazione presente è tutte e nostre rilazioni, ancu sì ellu stessu hè u futuru regnu di Diu, chì in u Quì avà ùn hè ancu perfettu, micca riflittutu in tutta a so realità. Hè vera in u sensu chì, grazia à a grazia di Diu, condividemu, cum'ellu era, grana di mustarda ciò chì l'Ultissimu face attualmente per mezu di u Spìritu Santu in modu à rende a ghjente cuscente di Ghjesù Cristu è di u so futuru regnu. Oghje, secondu a vulintà di Diu, pudemu participà à u quadru persunale è suciale di a nostra manera di vita, alcune di e benedizioni di u regnu è di u regnu di Cristu.

A verità hè revelata

Per chjarificà un pocu questu, deve esse nutatu chì cù i nostri azzioni ùn preparanu micca u terrenu per a realità di u regnu di Cristu, nè ne ghjustificemu micca. Diu, Babbu, Figliolu è Spìritu Santu hà digià fattu questu. U regnu futuru di Diu hè reale è hè digià diventatu una realità. Semu assicurati di u so ritornu. Pudemu cuntà. Stu fattu ùn dipende micca di noi. Hè un travagliu di Diu. Allora chì facemu cù a nostra tistimunianza, i segni chì duvemu forma, se ùn ottene u Regnu di Diu, nè diventa sempre più reale? A risposta hè chì i nostri segni, chì stabilimemu, rivelanu in frammenti u regnu di Diu chì vene. U nostru compitu prisente - u nostru privilegiu - hè di esse testimoni di a realità di u Regnu di Diu in a parolla è l'attu.

Allora, chì hà da fà a fine, u ritornu di Cristu, fà? U so ritornu ùn dà micca l'ultima realità ultima à u regnu di Diu, cum'è s'ellu hà purtatu solu u potenziale necessariu finu à allora. Hè digià una realità cumpleta oghje. Ghjesù Cristu hè digià Signore, u nostru Redentore è Rè. Regna. Ma u Regnu di Diu hè attualmente oculatu. L'amplimentu tutale di u so regnu ùn vene micca à primura in u mondu presente di u male. Quandu Cristu torna, u Regnu di Diu serà revelatu in a perfezione cù tutti i so effetti. U so ritornu o riapparizione (a so parousia) sarà accumpagnata da una rivelazione (una apocalisse) di a verità è di a realtà di quale hè è ciò chì hà rializatu, à questu mumentu a vera verità di quale hè Cristu è ciò chì face per noi diventa a nostra A salvezza hà fattu serà revelatu à tutti. Finalmente serà revelatu ciò chì hà custituitu a persona è l'opera di Ghjesù Cristu. A magnificenza di tutte ste cose illuminerà in ogni locu è dunque apri a so pienu effettu. U tempu di simpricimenti simplici, provvisoriamente è per un tempu limitatu sarà allora sopra. U regnu di Diu ùn sarà più restu oculatu. Andaremu in u novu celu è terra. Ùn hè più necessariu un certificatu; perchè tutti affrontemu a rialità noi stessi. Tuttu chistu succede à u ritornu di Cristu.

Allora a vita di un Cristianu ùn hè micca di rende u potenziale di u regnu di Diu efficace. Ùn hè u nostru travagliu di chjude u fossu trà a rialtà di u mondu peccatore è l'ideale di u regnu di Diu nantu à a terra. Ùn hè micca attraversu i nostri sforzi di u Omnipotente chì sguassate a realità di a creazione sfrazciata, opposta è u rimpiazzeghja per l'ideale di u novu mondu. Innò, hè piuttostu u casu chì Ghjesù hè u rè di i re è signore di tutti i signori è chì u so regnu - ancu s'ellu hè ancora nascostu - esiste veramente è veramente. U tempu presente di u mondu, u male, passerà. Avemu avà vivu, cume era, in una irrealità, in una manifestazione corrotta, distorta, distorta, di a creazione ben fatta di Diu, chì Cristu hà riacquistatu purtendu torna in u caminu giustu, vittoriosa sopra i puteri di u male. In questu modu, pò campà finu à u so scopu uriginale di rializà u pianu ultimu di Diu. Grazie à Cristu, tutta a creazione hè liberata da a so servitù è a so suspira vene à a so fine (Rumani 8,22). Cristu face tuttu di novu. Quissa hè a rialità tuttu impurtante. Ma sta realtà deve esse cumplettamente rivelata. Dighjà, ora, ispirati da u Spìritu Santu di Diu, pudemu esse testimoni, tentativamente è per un tempu limitatu, in tutti i settori di a vita in quantu à quella realità futura, è ùn avemu micca testimuniendu una semplice pussibilità, è certamente micca una chì ci realizemu, ma Cristu è a so re, chì un ghjornu diventerà perfetta. A nostra realtà hè a nostra speranza ghjustificata - quella in quale vivemu oghje, cume ogni ghjornu.

L'ambiente burguese è puliticu Chì significa questu à u livellu burgu è puliticu per i cristiani chì ricunnoscenu u duminiu di Cristu è chì campanu in a speranza di u regnu di Diu chì vene? A rivelazione biblica ùn sustene micca l'idea di una "adquisizione" cristiana di un partitu puliticu, una nazione o una istituzione fora di a chjesa. Ma ancu ùn chjama micca a non interferenza - chì hè spressu in u terminu «separatismu». Cristu hà pricatu chì ùn pudemu micca campà distaccati di stu mondu peccatore è corruptu (Ghjuvanni 17,15). Quandu vivava in esiliu in un paese straniero, l'israeliani anu urdinatu di piglià cura di u benessere di e cità abitate. (Ghjeremia 29,7). Daniel hà servitu è ​​hà cuntribuitu à Diu in mezzu di una cultura pagana, mentre ch'ellu era in tempu dedicatu à u Diu d'Israele. Paulu ci incita à pricà per l'autorità è à rispettà u putere umanu chì prumove u bè è impedisce u male. L'instruisce à guardà a nostra bona reputazione ancu trà quelli chì ùn anu micca credutu ancu in u veru Diu. Queste parolle cauteliere implicanu cuntatti è ancu interessu finu à l'assunzione di rispunsabilità cum'è citatinu è in u quadru istituziunale - è micca un incapsulamentu cumpletu.

L'insignamentu biblicu mostra chì simu citatini di stu tempu mundiale. Ma, à u stessu tempu, ella annuncia chì, più impurtante, simu citatini di u regnu di Diu. Pàulu dice in e so lettere: «Allora ùn site più invitati è stranieri, ma cuncorsi di i santi è di i so cumpagni di Diu» (Efesini 2,191) è dice: «Ma i nostri diritti civili sò in celu; induve aspettemu u Salvatore, u Signore Ghjesù Cristu » (Filippini 3,20). I cristiani anu un novu dirittu civile chì hà una priorità indiscutibile nantu à e cose mundani. Ma ùn sguassa i nostri diritti civili anziani. Durante u so arrestu, Paulu ùn hà micca negatu a so citadinanza rumana ma prufitta per ottene u so liberatu. Cum'è cristiani, vedemu i nostri antichi diritti civili - sottumessi à a regula di Cristu - relativamente radicalizzati in u so significatu. In novu, truvamu una questione cumplessa chì puderia guidà à una soluzione prematura o à una simplificazione di u prublema. Ma a fede, a speranza è l'amore ci guidanu à suppurtà a cumplessità per a nostra testimonianza, u regnu è a regola di Cristu.

U doppia dirittu civile

Dopu a revisione di Karl Barth di l'insignamentu biblicu è attente à l'insignamentu di e chjese à traversu l'epica, pare chì quelli chì appartenenu à Cristu è à u so Regnu in questu tempu mundiale attuale appartenenu à duie congregazioni assai sferenti in listessu tempu. Avemu duie diritti di citatinanza. Sta situazione cumplessa di cose pare inevitabbile perchè vai inseme cù a verità chì ci sò duie volte mundiali chì si sovrappongenu, ma in fin di fine un solu, à dì u futuru, prevalerà. Ogni unu di i nostri diritti civili porta cun i so duveri indispensabili, è ùn pò micca esse nigatu chì ponu esse in cunflittu. In particulare, ùn ci hè garanzia chì un certu prezzu ùn sia micca pagatu in relazione à l'impegnu di i dui. Allora Ghjesù indetta à i so discìpuli: "Ma attenti! Perchè vi saranu mandati à i tribunali, è vi sarete scornati in e sinagoghe, è sarete purtatu davanti à i guvernatori è i re per mè, cum'è testimunzione di elli » (Marcu 13,9). Situazioni simili, chì riflettenu ciò chì hè accadutu à Ghjesù stessu, sò tracciate in tuttu u libru di Atti. I cunflitti puderanu nasce trà i dui diritti civili, chì sò difficiuli, quantunque, per esse risolti cumplettamente in stu mondu attuale.

Link i dubligioni d'obligazioni cù u centru veru

Hè impurtante di ricunnosce cumu queste duie sette di duveri devenu esse currettamente in relazione. Di solitu ùn hè micca utile cunsiderendu cumpetenu, ancu s'elli cunflittenu di qualchì volta. Nemmenu hè utile vede li ierarchicamente organizzati, induve ci hè sempre un focus prioritariu è poi ponderazioni sussegwenti, chì significa chì una seconda o terza azione o decisione hè pigliata solu dopu chì e priorità anu ricevutu piena attenzione. avè. In questu casu, si reduce à u fattu chì assai, se micca a maiò parte, i funzioni chì sò dichjarati secundari sò ultimamente trascurati è trascurati.

Inoltre, ùn hà micca sensu selezziunà una prucedura gerarchica pocu modificata secondu chì e quistioni secondarie, cume sò state distaccate di e priorità, sò trattati. Sicondu stu sistema, ci assicuramu chì assumemu i funzioni primarie in a parrocchia per fà ghjustizia à i secondari in a parrocchia civile, cumu si fussinu relativamente indipendenti è seguitanu e nostre norme o norme, scopi o obiettivi chì determinanu cumu rispunsabilità. aspetta à l'area micca chjesa. Un tali approcciu porta à una suddivisione chì ùn face micca ghjustizia à u fattu chì u regnu di Diu hè digià entratu in questu tempu mundiale è cusì vivemu cum'è era superpositu trà i tempi. A percepzione di i duveri di priorità di testimunianze di a chjesa hà sempre un impattu annantu à cumu avvicinemu u sicundariu, a nostra cumunità mundana. I dui cumplessi di duveri si sovrapponenu, per chì e nostre speranze per u futuru regnu di Diu è i nostri testimoni, tutte e nostre azioni - sia prioritariu - u regnu di Diu ùn resterà più oculatu o secundariu. Datu u regnu di Cristu, l'unità di u destinu chì Diu attribuisce à tutta a creazione, è a finalizazione di tutte e cose in Cristu cum'è Re di Re è Signore di i Signori, l'abbandunamentu Omnipotente hè u centru di tutta a realità - à u centru di e duie comunità à quale appartenemu. 2 Ogni azione umana deve esse pianificata, strutturata è disposta à u serviziu di stu puntu centrale, è si deve applicà à tuttu. Fighjemu u Diu triune in u focu di una serie di circhuli chì tutti partenu u stessu centru. Ghjesù Cristu cù u so futuru regnu hè questu centru. A Chjesa, chì appartene à Cristu, u cunnosce è venerà à ellu solu è stà à u core di u circondu circondu u centru. A chjesa cunnosce stu centru. Ella cunnosce e caratteristiche di u futuru imperu. A so speranza hè fundata nantu à una terra ferma è hà una bona idea di l'essenza di l'amore, da a ghjustizia à a cumunità vera di e persone in Cristu. U so serviziu hè di fà visibile stu centru è di chjamà à l'altri di entre in stu cerculu centrale perchè hè a fonte di a so vita è di a so speranza. Tuttu duverebbe appartene à e duie cumunità! U centru di a so esistenza hè ancu u centru di l'esistenza di a chjesa, ancu sì u so duveri di lealtà si applica solu è sopratuttu à a cumunità in un sensu più largu. Sicondu u so destinu, Diu in Cristu hè u centru di tutta a creazione è dunque di e duie cumunità. Ghjesù Cristu hè Signore è Redentore di ogni creazione - tuttu u putere è u cumandamentu, sia cusciente o micca.

A parrocchia civile fora di a chjesa pò esse pensata cum'è un cercolu circundante, chì si trova à una distanza più larga da u cercolu internu di a parrocchiale. Ella ùn ne sà micca nant'à u centru, nè a ne ricunnosce, è a so missione di Diu ùn hè micca di fà manifestà. U so scopu ùn hè micca di piglià u rolu di a parrocchja o di rimpiazzallu (Cum'è pruvatu in Germania Nazista è appruvata da i capi di a chjesa statale tedesca). A chjesa ùn hè micca ancu devenu assumerà e so funzioni cum'è una comunità più grande. Ma a cumunità civica, situata in u circondu circundante, sparta u listessu focu cun ella, è u so destinu hè interamente ligatu à Ghjesù, u Signore hè in tuttu u tempu è u spaziu, sopra tutta a storia è tutta l'autorità. A cumunità cume a sapemu ùn hè micca indipendente da u centru cumunu, a stessa realità viva chì a Chjesa ricunnosce è chì hè u so duvere di fideli à l’ottimu, cusì tocca à a Chjesa, cù i so membri, chì campanu in i dui cerchi, per ricurdà constantemente è ricurdà u gruppu più largu, più grande di a realità centrale di Ghjesù è a so futura regula. E face ghjustizia à questu compitu cercandu di dà forma à i modelli di azzione, e forme di esse è i modi di trattà unu cun l'altru in quella comunità più larga, chì - anche indirettu - si riferisce à quella realità centrale cumuna. Queste riflessioni di stilu di vita, chì anu da ghjucà in u campu più largu di i duveri, truveranu u so eco in u cumpurtamentu di a chjesa o currispondenu à questu. Ma saranu solu esse espressi indirettu, indistintamente, probabbilmente micca ancora conclusivamente è micca senza ambiguità. Tuttavia, questu hè di aspittà. A cumunità più larga ùn hè micca a chjesa è ùn deve micca esse quella. Ma duverebbe prufittà constantemente da ella perchè i so membri cercanu di esse rispunsevule à ella cum'è in u Signore.

Segni paragunabili di priservazione è prutezzione

U fattu chì ci muvimu in questu presente, u tempu mundiale male hè particularmente chjaru per quelli in questa zona più larga di l'essenza burghese chì pucanu a so speranza in u futuru tempu mundiale è chì cunnoscenu è venerà u centru di vita. Fondi teologichi è fonti spirituali di cunvivialità aperta cun Diu, grazie à Ghjesù Cristu, ùn sò micca manifestati nè disposti in bonu serviziu da quesse attività civiche chì si realizanu à u serviziu di a cumunità circundante. Ma e pratiche, i standard, i principii, e regule, e leggi, l'essere è i maneri in quella zona più larga ponu più o menu cuncretizà cun, o cum'ellu hè, accoppiatu cù a vita chì Diu hà per noi in Cristu. L'influenza cristiana sarà cuncipita per integrà prudentemente l'area più larga di a responsabilità è, finu à u pussibule, per implementà, quantu pussibule, i modelli organizzativi, i principii di cumpurtamentu è e pratiche chì si cumpatenu megliu cù l'ughjetti è i modi di Diu. un ghjornu serà rivelatu à u mondu sanu. Pudemu dì chì a Chjesa, a cumunità più vasta, serve com'è un tipu di cuscenza. Cercà di impedisce a cumunità circundante di rientra in più di u destinu di Diu è di u scopu di l'umanità. È face cusì micca solu per via di a so proclamazione, ma di a participazione persunale, chì senza dubbiu ùn hè micca dispunibule senza pagà un prezzu per ella. In a parolla è l'attu, serve cum'è prutezzione è tutore, ancu s'è a so saviezza, i so avvirtimenti è u so impegnu sò à volte ignorate o rifiutati.

Chì flussu segni indiretti di speranza

I membri di a Chjesa pò arricchisce u so ambiente culturale - cum'è un tipu di forza o un esempiu brillante - cù benefici suciali materiali, è ancu per via di strutture organizzative è di produzzione incorporate chì si alimentanu di u Vangelu di Cristu. Ma una tale testimunia pò serve solu com'è riferimentu indirettu chì pò sustene solu u travagliu direttu, spirituale è u messagiu di a Chjesa, Diu in Cristu, quant'è a presenza è a venuta di u so regnu. Queste interventi creativi, chì servinu cum'è segni indiretti, ùn deve micca sustituì a vita di a Chjesa o u so messaghju è u travagliu centrale. Ghjesù, Diu o ancu Scrittura ùn serà probabilmente micca citatu in tuttu. A fonte di queste attività ùn hè guasi mai (se daveru) esse citatu, puru sì l'aura di Cristu hè attaccata à l'azzione o a rializazione. Ci sò limiti à tali certificati indiretti. Probabilmente saranu più ambigui paragunatu à a testimonianza diretta è à u travagliu di a Chiesa. I risultati saranu probabilmente più incoerenti chè quelli di a parolla è a testimonianza di a chjesa basica. A volte i pruposti invitati da i cristiani chì riguardanu u bonu cumunu ùn sò micca accettati da l'organi di u putere publicu o privatu, i sferi d'influenza è l'istanza, o solu arrivanu à fructificà. Allora ancu si ponu esse implementati di manera chì anu implicazioni larghe di u Regnu di Diu. U travagliu spirituale di l'associu per a prumuzione di l'aiutu à i prigiuneri, chì hè stata fundata da Chuck Colson (Prison Fellowship), chì hè implicatu in prigiuni statali o federali, hè un bon esempiu di questu, ma quantu influenza esercitata ùn pò micca esse stimata. Alcuni successi ponu esse dicepitu di corta durazione. Seranu dinò i fallimenti. Ma quelli à quelli chì sò dati questi testimoni indiretti, chì, anche se a distanza riflettenu a vuluntà è a natura di Diu, sò in modu cusì diretti à l'essenza di ciò chì a Chiesa ha da offre. I certificati servinu cusì cum'è un tipu di armamentu pre-evangelicu.

L'obbligazione primaria di a cumunità circundante hè di assicurà l'ordine bonu è giustiziatu in modu chì a Chjesa possa in ogni casu rializà u so rolu essenziale è spirituale in quantu à una comunità di fede è à i so membri, a so testimunianza indiretta in una comunità più vasta. Amparerà in gran parte à assicurà l'attuali di dirittu, a ghjustizia publica. U scopu serà u bè cumunu. Dunque, si piglia cura di ùn apprufittassi di i debuli nantu à i forti.

Sembra chì Paulu avia questu in mente quandu, cumu si pò leghje in Rumani 13, hà descrittu i duveri diritti versu l'autori laici. Puderà ancu riflette ciò chì significò Ghjesù quandu disse: "Dunque dà l'Imperatore ciò chì hè l'Imperatore è Diu ciò chì hè Diu!" (Matteu 22,21), è ciò chì Petru vulia spiegà in a so lettera: "Siate sottumessi à ogni ordine umanu per u Signore, sia à u re cum'è a dirigente o à u guvernatore cum'è quelli mandati da ellu per punisce i malfattori è à l'elogiu di quelli chì facenu u bonu » (1 Petru 2,13-14).

di Gary Deddo


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