Ghjesù è e donne

670 Ghjesù è e donneTrattendu cù e donne, Ghjesù si cumpurtava in modu francamente rivoluzionariu paragunatu à l'usi chì eranu cumuni in a sucietà di u primu seculu. Ghjesù hà scontru e donne chì u circundanu à u nivellu di l'ochji. A so interazione casuale cun elli era estremamente insolita per l'epica. Hà purtatu onore è rispettu à tutte e donne. In cuntrastu cù l'omi di a so generazione, Ghjesù hà insignatu chì e donne eranu uguali è uguali à l'omi davanti à Diu. E donne puderanu ancu riceve u perdonu è a gràzia di Diu è esse pieni cittadini di u regnu di Diu. E donne eranu felici è eccitate da u cumpurtamentu di Ghjesù, è assai di elle anu datu a so vita à u so serviziu. Demu un ochju à l'esempiu di a so mamma, Maria, attraversu i racconti storichi di e Scritture.

Maria, a mamma di Ghjesù

Quandu Maria era adulescente, era u so babbu chì hà arrangiatu u so matrimoniu. Era l'usanza à quellu tempu. Maria avia da diventà a moglia di u carpintieru Ghjiseppu. A causa di a so nascita cum'è una zitella in una famiglia ebraica, u so rolu di donna era fermamente attribuitu. Ma u so rolu in a storia umana hè stata straordinaria. Diu avia sceltu per esse a mamma di Ghjesù. Quandu l'anghjulu Gabriele ghjunse à ella, era spaventata è si dumandava ciò chì significava u so aspettu. L'anghjulu l'assicurò è li disse chì era quella chì Diu avia sceltu per esse a mamma di Ghjesù. Maria dumandò à l'ànghjulu cumu si deve esse fattu, postu ch'ella ùn cunnosci micca un omu. L'ànghjulu rispose: "U Spìritu Santu vi vene nantu à tè è u putere di l'Altissimo vi ombrerà; dunque a cosa santa chì hè natu serà ancu chjamatu u Figliolu di Diu. È eccu, Elisabeth, u vostru parente, hè ancu incinta di un figliolu, a so età, è avà in u sestu mese, chì si dice chì hè sterile. Perchè cun Diu nunda ùn hè impussibile » (Luca 1,35-37). Maria rispose à l'ànghjulu: Mi metteraghju cumplettamente à a disposizione di u Signore. Tuttu duverebbe succede cum'è tù dissi. Allora l'anghjulu l'abbandunò.

Sapendu chì era minacciata di vergogna è umiliazione, Maria cun curaghju è vuluntà si sottumette à a vulintà di Diu in fede. Sapia chì per via di questu, Josef puderia micca maritalla. Ancu se Diu l'hà prutetta mustrendu à Ghjiseppu in un sognu chì duverebbe maritalla malgradu a so gravidanza, l'incidentu di a so gravidanza premaritale si diffuse. Ghjiseppu fermò fidelu à Maria è a maritò.

Maria apparisce solu duie volte in a lettera di Ghjuvanni, à u principiu in Cana, poi di novu à a fine di a vita di Ghjesù sottu a croce - è duie volte Ghjuvanni chjama a so mamma di Ghjesù. Ghjesù hà onoratu a so mamma in tutta a so vita è ancu quandu era crucifissu. Quandu Ghjesù l'hà vistu culà, senza dubbitu sconvoltu da ciò ch'ella avia da vede, hà fattu cun simpatia à ella è à Ghjuvanni sapè cumu ella sarà curata dopu a so morte è a so risurrezzione: «Quandu Ghjesù hà vistu a so mamma è cun ella u discìpulu, ch'ellu amava, disse à a so mamma : Donna, vede, questu hè u to figliolu ! Allora disse à u discìpulu : Vede, questa hè a to mamma ! È da quella ora u discìpulu a pigliò cun ellu » (Ghjuvanni 19,26-27). Ghjesù ùn hà micca mostratu onore è rispettu à a so mamma.

Maria Maddalena

Unu di l'esempii più inusual da i primi tempi di u ministeru di Ghjesù hè u seguitu devozionale di Maria Maddalena. Idda appartene à u gruppu di e donne chì viaghjanu cù Ghjesù è i so 12 discìpuli è hè mintuvata in primu locu trà e cumpagnie di viaghju femine: «In più, parechje donne chì ellu avia guaritu da i mali spiriti è e malatie, à dì Maria, chjamata Magdalena, da i sette dimònii era surtitu » (Luca 8,2).

I so dimònii sò espressamente menzionati, vale à dì u passatu difficiule chì sta donna hà avutu a sperienze. Diu hà datu e donne pusizioni chjave per portà u so messagiu in u mondu, ancu à a risurrezzione. A tistimunianza di e donne era senza valore à l'epica, perchè a parolla di e donne ùn era micca utile in tribunale. Hè rimarchevule chì Ghjesù hà sceltu e donne per testimunianze di a so risurrezzione, ancu s'ellu sapia bè chì a so parolla ùn pudia mai esse aduprata cum'è prova prima di u mondu di quellu tempu: «Ella si vultò è vide à Ghjesù in piedi è ùn sapia chì era Ghjesù. . Ghjesù li disse : Donna, chì pienghje ? Quale vo circate ? Pensa ch'ellu hè u ghjardinari è li dice : Signore, l'ai purtatu, dimmi : induve l'ai messi ? Allora vogliu piglià ellu. Ghjesù li disse : Maria ! Puis elle se tourna et lui dit en hébreu : Rabbuni !, cela signifie : Maître ! (Ghjuvanni 20,14: 16). Maria Maddalena si n'andò subitu è ​​annunziava à i discìpuli a nutizia immubiliare !

Maria è Marta

Ghjesù hà insignatu chì e donne, cum'è l'omi, sò rispunsevuli di cultivà in grazia è cunniscenze quandu si tratta di appartene à i so seguitori. Questu hè chjaramente spressu in u cuntu di l'evangelista Luca nantu à a visita di Ghjesù à a casa di Marta è Maria, chì stavanu in Betania, un paese à circa trè chilometri da Ghjerusalemme. Martha avia invitatu à Ghjesù è i so discìpuli à a so casa per cena. Ma mentre Marta s’impegnava à serve i so invitati, a so surella Maria è l’altri discìpuli stavanu attenti à Ghjesù : « ​​Avia una surella, chì si chjamava Maria ; si pusò à i pedi di u Signore è ascoltò u so discorsu. Marta, però, era assai occupata à serve. È s'avvicinò è disse : Signore, ùn dumandate micca à a mo surella di lascià mi serve solu ? Dì ch'ella m'aiuti ! " (Luca 10,39-40u).
Ghjesù ùn hà micca inculpatu à Marta d’esse occupata à u serviziu, li disse chì a so surella Maria era quella chì avia stabilitu e so priurità à l’epica : « Marta, Marta, avete assai inchieda è guai. Ma una cosa hè necessariu. Maria hà sceltu a parte bona; chì ùn deve esse pigliatu da ella » (Luca 10,41-42). Ghjesù hà amatu Marta quant'è ella amava Maria. L'hà vistu pruvà, ma li spiegò ancu chì fà debitamente hè secundariu. Moltu più impurtante hè a relazione cun ellu.

Una figliola d'Abràhamu

Un altru racontu affascinante di Luca riguarda a guariscenza di una donna invalida in a sinagoga, ghjustu davanti à l'ochji di u capu di a sinagoga: «Insegnava in una sinagoga u sàbatu. È eccu, c’era una donna chì avia avutu un spiritu di diciottu anni chì a fece malata; è ella era storta è ùn si pudia più stà. Ma quandu Ghjesù la vidia, a chjamò è li disse : "Donna, sì liberata da a vostra malatia!" È mette e mo mani nantu à ella; è subitu si raddrizzò è lodava à Diu » (Luca 13,10-13u).

Sicondu u capu religiosu, Ghjesù hà rumpitu u sàbatu. S’indignava : « Ci sò sei ghjorni à travaglià ; Venite nantu à elli è esse guariti, ma micca u ghjornu di u Sàbatu "(verse 14). Era Cristu intimidatu da queste parolle? Micca in u minimu. Ellu rispose: "Ipocriti! Ùn slegate micca ognunu u vostru boe o sumere da a manghjatu u sàbatu è u portanu à l'acqua ? Ùn era micca questu, chì hè a figliola d'Abrahamu, chì Satana avia ligatu per diciottu anni, ùn deve esse liberatu da sta catene in u sàbatu ? È quandu ellu disse, tutti quelli chì s'opponenu à ellu s'anu vergogna. Et tout le peuple se réjouissait de toutes les œuvres glorieuses qui étaient faites par lui » (Luc 13,15-17u).

Ùn solu Ghjesù hà incurru l'ira di i capi di i Ghjudei per guarì sta donna in u sàbatu, hà dimustratu u so apprezzamentu per ella chjamendu "figlia di Abraham". L'idea di esse un figliolu d'Abrahamu era diffusa. Uni pochi capituli dopu, Ghjesù hà utilizatu stu terminu in riferimentu à Zaccheu: "Oghje a salvezza hè ghjunta à sta casa, perchè ancu ellu hè figliolu d'Abrahamu" (Luca 1).9,9).

Davanti à i so critichi i più duri, Ghjesù hà fattu vede publicamente a so primura è apprezzamentu per sta donna. Durante anni, ognunu fighjulava cum’ella luttava in a so miseria per vene in a sinagoga per adurà à Diu. Puderete avè evitatu sta donna perchè era una donna o perchè era disabilitata.

Seguitate femine è testimoni di Ghjesù

A Bibbia ùn dice micca esattamente quante donne eranu cun Ghjesù è i so discìpuli, ma Luke dà i nomi di alcune donne prominenti è ammenta chì ci era "assai altri". « Il s'accomplissait ensuite qu'il allait de ville en ville et de village en village prêchant et proclamant l'évangile du royaume de Dieu ; È i dodici eranu cun ellu, è parechje donne ch'ellu avia guaritu da i mali spiriti è di e malatie, à dì Maria, chjamata Maddalena, da a quale eranu surtiti sette demònii, è Ghjuvanna, a mòglia di Cuza, amministratore di Erode, è Susanna è parechji altri chì li servivanu cù e so cose » (Luca 8,1-3u).

Pensate à ste parolle rimarchevuli. Quì e donne non solu eranu cun Ghjesù è i so discìpuli, ma ancu viaghjavanu cun elle. Notate chì almenu alcune di queste donne eranu vedove è avianu a so propria finanza. A so generosità hà aiutatu Ghjesù è i so discìpuli almenu in parte. Ancu Ghjesù hà travagliatu sottu e tradizioni culturali di u primu seculu, hà ignoratu e restrizioni imposte à e donne da a so cultura. E donne eranu libere di seguitallu è participà à u so serviziu à a ghjente.

A donna di Samaria

A cunversazione cù a donna marginalizata à u pozzu di Ghjacobbu in Samaria hè a più longa conversazione registrata chì Ghjesù hà avutu cù qualsiasi persona è quella cù una donna non ebrea. Una conversazione teologica à u pozzu - cù una donna! Ancu i discìpuli, chì eranu abituati à sperienze assai cun Ghjesù, ùn pudianu micca crede chì. «Intantu i so discìpuli sò ghjunti, è eranu maravigliati ch'ellu parlava à una donna; ma nimu hà dettu : Chì vulete ? o : Chì li parli ? (Johannes 4,27).

Ghjesù li hà cunfidatu ciò ch'ellu ùn avia mai dettu à nimu prima, à dì ch'ellu hè u Messia : « Se a donna li disse : Sò chì u Messia vene, chì hè chjamatu Cristu. Quandu vene, ci dirà tuttu. Ghjesù li disse: Sò io chì vi parlu "(Ghjuvanni 4,25-26u).

Inoltre, a lezzione chì Ghjesù li hà datu di l'acqua viva hè stata prufonda quant'è a cunversazione ch'ellu hà datu à Nicodemu. A diversità di Nicodemu, hà dettu à i so vicini di Ghjesù, è parechji di elli credenu in Ghjesù per via di a testimonianza di a donna.

Forse, per u nome di sta donna, a so vera pusizione suciale in Samaria ùn hè micca apprezzata currettamente. U racontu pare indicà ch'ella era una donna sperta, informata. A vostra cunversazione cù Cristu palesa una familiarità intelligente cù i prublemi teologichi più impurtanti di u vostru tempu.

Tutti sò unu in Cristu

In Cristu simu tutti figlioli di Diu è uguali davanti à ellu. Cum'è l'apòstulu Paulu hà scrittu: "Per a fede sì tutti figlioli di Diu in Cristu Ghjesù. Perchè tutti voi chì sò stati battezzati in Cristu, avete vistu Cristu. Quì ùn ci hè nè Ghjudeu nè Grecu, ùn ci hè nè schiavu nè liberu, nè omu nè donna ; perchè sì tutti unu in Cristu Ghjesù » (Galati 3,26-28u).

E parolle significative di Paul, soprattuttu quandu riguardanu e donne, sò ardite ancu oghje è eranu certamente stupenti à u mumentu chì li hà scrittu. Avà avemu una nova vita in Cristu. Tutti i cristiani anu una nova relazione cù Diu. Per mezu di Cristu noi - omi è donne - simu diventati figlioli di Diu è unu in Ghjesù Cristu. Ghjesù hà dimustratu per mezu di u so esempiu persunale chì hè ora di mette da cantu vechji pregiudizii, sentimenti di superiorità sopra l'altri, sentimenti di rancore è rabbia, è di campà cun ellu è per ellu in una nova vita.

da Sheila Graham