U Regnu di Diu (Parte 6)

In generale, ci sò trè punti di vista riguardanti a relazione trà a Chiesa è u Regnu di Diu. Ghjè quella chì accetta di rivelazione biblica è di una teologia chì piglia in pienu contu di a persona è di u travagliu di Cristu, ancu di u Spìritu Santu. Questa hè in linea cù ciò chì George Ladd hà dettu in A Teologia di u Novu Testamentu. Thomas F. Torrance hà aghjustatu alcune cunclusioni impurtanti per sustene sta duttrina, alcuni dicenu chì a Chjesa è u Regnu di Diu eranu essenzalmentu u listessu. Altri videnu i dui chjaramente distinti, se micca cumpatibile completamente 1 .

Per capisce cumplettamente u cuntu biblicu, hè necessariu esaminà l'intera gamma di u Nuvellu Testamentu, cunsideratu parechje passaggi di Bibbia è subtopichi, ciò chì Ladd hà fattu. Basatu annantu à questu, prupone una terza alternativa, chì sustene chì a chjesa è u regnu di Diu ùn sò micca identici, ma sò inseparabbili. Se sovrappone Forsi u modu più sèmplice per descriverà a relazione hè di truvà chì a Chjesa hè u populu di Diu. I populi intornu à elli sò, per dì, i cittadini di u regnu di Diu, ma ùn ponu esse paragunati cun u regnu stessu, chì hè identicu à a regula perfetta di Diu da Cristu in u Spìritu Santu. L'imperu hè perfettu, ma a chjesa ùn hè micca. I temi sò sughjetti di u rè di u regnu di Diu, Ghjesù, ma ùn sò micca u rè stessu è ùn deve micca esse cunfunditi cun ellu.

A chjesa ùn hè micca u regnu di Diu

A Chjesa si trova in u Novu Testamentu (Grecu: ekklesia) riferitu cum'è u pòpulu di Diu. Hè in questu tempu mundiale attuale (u tempu chì Cristu prima vene) si riunì in una cumunità. I membri di a chjesa si riuniscenu, pridicendu l'evangelu cum'è insegnatu da i primi apostoli - quelli chì eranu empowered è mandati da Ghjesù ellu stessu. U pòpulu di Diu riceve u messagiu di rivelazione biblica chì hè guardatu per noi è, per mezu di pentimentu è fede, seguita a realità di quale Diu hè secondu sta rivelazione. Cum'è dichjaratu in u libru di Atti, sò i membri di u populu di Diu chì "restanu in l'insegnamentu di l'apòstuli, in a cunfinazione è in rompe u pane è in preghiera" (Atti 2,42) In inizialmente, a Chjesa era composta da i restanti fideli seguitori d'Israele di l'Anticu Alianza. Hanu cridutu chì Ghjesù hà cumpiutu a prumessa fatta di elli cum'è Messia è Redentore di Diu. Quasi à u listessu tempu chì a prima Pentecoste cresciò in u Nuvellu pattu, u populu di Diu hà ricevutu u messagiu di rivelazione biblica chì era stata guardata per noi è chì, dopu a penitenza è a fede di a realità, seguitò quale Diu hè secondu sta rivelazione. Cum'è dichjaratu in u libru di Atti, sò i membri di u populu di Diu chì "stanu in l'insegnamentu di l'apòstuli, in cummunione è in rompe u pane è in preghiera" (Atti 2,42) In inizialmente, a Chjesa era composta da i restanti fideli seguitori d'Israele di l'Anticu Alianza. Hanu cridutu chì Ghjesù hà cumpiutu a prumessa fatta di elli cum'è Messia è Redentore di Diu. Quasi simultaneamente cù u primu festival di Pentecoste in u Novu Bund cresce

U populu di Diu sottu à grazia - micca perfettu

Tuttavia, u Novu Testamentu palesa chì ste persone ùn sò micca perfette, micca esemplare. Questu hè particularmente evidente in a parabola di i pesci pigliati in a rete (Matteu 13,47: 49) A cumunità chiesa riunita intornu à Ghjesù è a so parolla serà finalmente sottumessa à un prucessu di divorziu. Ci sarà un tempu quandu diventerà chjaru chì alcuni chì sentenu chì appartenenu à sta cumunità ùn eranu micca ricivuti à Cristu è à u Spìritu Santu, ma anu piulatu u ricusatu di fà cusì. Iè, alcuni chì appartenenu à a chjesa ùn si pusonu micca sottu u duminiu di Cristu, ma resistenu à u pentimentu è si sò alluntanati da a grazia di u perdonu di Diu è di u donu di u Spìritu Santu. Altri anu subordinatu volontariamente u travagliu di Cristu à a so Parola. Tuttavia, tutti devenu affruntà ogni ghjornu a lotta per a fede. Tuttu u mondu hè indirizzatu. Tutti duvemu, purtatu cù delicatezza, affruntà l’opera di u Spìritu Santu per sparta cun noi a santificazione chì Cristu stessu, in forma umana, hà compru caru per noi. Una santificazione chì chjama tutti i nostri vechji, falsi stessi per morre ogni ghjornu. Dunque a vita di sta parrocchia hè variata, micca perfetta è pura. A Chjesa si vede continuamente sustenuta da a grazia di Diu. I membri di a Chjesa cumincianu à ripintà è sò sempre rinnuvati è riformati. L'insignamentu in u Novu Testamentu hè in gran parte puntuale à un prucessu di rinuvamentu continuu chì implica u pentimentu, a fede, a cunniscenza, a preghiera, a Resistendu a tentazione, ancu a ricuperazione è a risturazione, vale à dì a cunciliazione cù Diu. Nisunu di questu ùn saria necessariu se a Chjesa avia già datu una stampa di perfezione. Mentre si manifesta sta vita dinamica è di sviluppu, si cuncorda miraculosamente cù l'idea chì u Regnu di Diu ùn si manifesta in a so perfetta perfezione in questu mumentu mundiale. Hè u pòpulu di Diu chì aspetta cun speranza - è a vita di tutti quelli chì appartene à elli hè oculta in Cristu (Colosiani 3,3) è attualmente s'assumiglia à e navi ordinariu di terra (2 Corinzi 4,7). Aspettemu a nostra salvezza à a perfezione.

Sermone da u Regnu di Diu, micca da a Chjesa

Ci hè da nutà cù Ladd chì i primi apostoli ùn anu micca focu annantu à a chjesa in i so sermoni, ma nantu à u regnu di Diu. Eranu tandu quelli chì accettavanu u so messagiu chì si riunì cum'è chjesa, cum'è Christi ekklesia. Questu significa chì a Chjesa, u pòpulu di Diu, ùn hè micca sughjettu di credenze o adorazioni. Solu u Babbu, u Figliolu è u Spìritu Santu, u Diu Triune hè questu. A predicazione è l'insignamentu di a Chjesa ùn si deve micca diventà l'ughjettu di a fede, è ùn deve micca primuramente girare intornu à sè stessu. Hè per quessa chì Paul sottolinea chì "[noi] ùn ci proclamemu micca stessi [...] ma Ghjesù Cristu cum'è u Signore, ma noi stessi cum'è i vostri servitori per amore di Ghjesù" (2 Corintini 4,5; Bibbia di Zurigo). U messaghju è u travagliu di a Chjesa ùn deve micca riferite à sè stessu, ma à u regnu di u Diu Triune, a fonte di a so speranza. Diu lasciarà à u so regnu prosperare à tutta a creazione, un regnu fundatu da Cristu per via di a so opera terrena è a diffusione di u Spìritu Santu, ma solu brillarà à a perfezione un ghjornu. A Chjesa chì si stintu intornu à Cristu aspetta avanti u so travagliu di salvezza finita è davanti à a perfezione di u so travagliu cuntinuatu. Questu hè u so veru focusu.

U Regnu di Diu ùn vene micca da a Chjesa

A distinzione trà u regnu di Diu è a chjesa pò esse vistu ancu in u fattu chì u regnu hè, strettamente parlante, l'opera è rigalu di Diu. Ùn pò micca esse custruitu o purtatu da e persone ancu mancu quelli chì sparte a nova cumunità cù Diu. Sicondu u Novu Testamentu, a ghjente di u regnu di Diu pò intervene in ellu, truvà a so strada in ellu, ereditassi, ma ùn a pudianu nè distrughje nè purtalla in terra. Pudete fà qualcosa per l'imperu, ma ùn sarà mai sottumessu à l'agenzia umana. Ladd enfatizza enfaticamente stu puntu.

U Regnu di Diu: nantu à a strada, ma ùn hè ancu finitu

U Regnu di Diu hè stata lanciata, ma ùn hè micca ancora sviluppatu perfezione. In parolle di Ladd: "Esiste digià, ma ùn hè ancora cumpletu". U regnu di Diu nantu à a terra ùn hè ancu stata cumplitamente realizata. Tutte e persone, sia chì appartenenu o micca à a cumunità di u pòpulu di Diu, vivenu in questa età per sempre perfezzione, è a Chjesa stessa, a cumunità di quelli chì curanu Ghjesù Cristu, u so evangelu è a so missione, ùn esce micca da i prublemi è di e limitazioni. per stà attaccatu à u peccatu è à a morte. Dunque, hè necessariu rinnuvamentu constante è rivitalizazione. Idda deve sempre cuntinuà a cunvivialità cun Cristu, stendu in a so parolla è esse alimentatu in continuu, rinnuvatu, è suscitatu da u so spiritu misericordiosu. Ladd hà riassuntu a relazione trà a Chjesa è u Regnu di Diu in queste cinque dichjarazioni: 2

  • A chjesa ùn hè micca u regnu di Diu.
  • U Regnu di Diu crea a Chjesa - micca à u cuntrariu.
  • A Chjesa tistimonia u Regnu di Diu.
  • A chjesa hè l'utile di u regnu di Diu.
  • A Chjesa hè l'amministratore di u Regnu di Diu.

In breve, pudemu dì chì u Regnu di Diu includendu u pòpulu di Diu. Ma micca tutti quelli chì sò membri di a Chjesa sottumettenu incondiziunamente à u regnu di Cristu nantu à u Regnu di Diu. U pòpulu di Diu hè cumpostu di quelli chì anu truvatu u so modu in u regnu di Diu è sottumessi à a guida è a regula di Cristu. Sfurtunatamente, alcuni di quelli chì si uniscenu à a Chjesa in un certu momentu puderanu micca bè riflettendu u carattere di l'imperi presente è futuru. Continuanu à rifiutà a grazia di Diu chì Cristu li porta per mezu di l'opera di a Chjesa. Dunque vedemu chì u Regnu di Diu è a Chjesa sò inseparabli, ma micca identiche. Se u Regnu di Diu hè revelatu à a perfezione à u ritornu di Cristu, u pòpulu di Diu, senza eccezzioni è senza sacrificà, si subordinanu à a so regula è sta verità seranu pienamente riflette in a cunvivialità di tutti.

Cume a differenza afecta a inseparabilità di a Chjesa è u Regnu di Diu?

A distinzione trà a Chjesa è u Regnu di Diu hà assai effetti. Pudemu solu un pocu di punti quì.

Pruvidenza di u regnu chì vene

Un impattu significativu di a diversità è di l'inseparabilità di a chjesa è di u regnu di Diu hè chì a chjesa hè suppostu una manifestazione concretamente visibile di u futuru regnu. Thomas F. Torrance hà esplicitamente signalatu questu in u so insegnamentu. Eppuru chì u regnu di Diu ùn hè ancu stata perfezzionatu, a Chjesa deverà testimoniatu di ciò chì ùn hè ancu rializatu in a vita quotidiana, in quì è ora di u presente peccatu. Solu perchè u Regnu di Diu ùn hè micca ancora pienamente presente ùn significa micca chì a Chjesa hè solu una realità spirituale chì ùn pò micca esse capita o sperimentata in quì è ora. Cù a parolla è u spiritu è ​​unitu cù Cristu, u pòpulu di Diu pò dà testimoni concreti di a natura di u regnu di Diu chì vene in u tempu è in u spaziu, oltri cù carne è sangue.

A Chjesa ùn ferà questu exhaustivamente, cumpletamente o in permanenza. Tuttavia, per mezu di u Spìritu Santu è inseme cù u Signore, u pòpulu di Diu pò dà un'espressione concreta à a benedizzione di u futuru regnu, postu chì Cristu hà guadagnatu u peccatu, u male è a morte stessu è pudemu daveru speranza di u futuru regnu. U so signu più impurtante culmineghja cù l'amore - un amore chì riflette l'amore di u babbu per u figliolu in u Spìritu Santu, è l'amore di u babbu per noi è di tutta a so creazione, per mezu di u figliolu, in u Spìritu Santu. A Chjesa pò fà testimone di u regnu di Cristu in adorazione, in a vita di ogni ghjornu, è à serve u bonu cumunu di quelli chì ùn sò micca membri di a cumunità cristiana. A testimonianza unica è più sorprendente chì a Chjesa pò purtà à fronte di sta realtà hè l'offerta di a Santa Cumunione, cum'è interpretata in a predica di a Parola di Diu in l'adorazione. Quì, in u circondu di a cumunità chiesa assemblata, vedemu a testimonianza più concreta, semplice, vera, diretta è efficace di a grazia di Diu in Cristu. À u so altare sperimentemu, per mezu di u Spìritu Santu, a regula esistente di Cristu, ma micca ancora perfetta, da a so persona. À a tavola di u Signore vedemu daretu à a so morte nantu à a croce è vedemu avanti à u so regnu cum'è noi spartemu cun ellu cun ellu perchè hè presente in virtù di u Spìritu Santu. À u so altare uttene un anticipu di u so regnu chì vene. Simu ghjunti à a tavola di u Signore per esse una parte di ellu stessu cum'è Hà statu prumessu per noi cum'è u nostru Signore è Salvatore.

Diu ùn hè micca fattu cun noi

Vivendu in u tempu trà a prima venuta di Cristu è u ritornu significa qualcosa d'altru. Significa chì ognunu hè in pellegrinaghju spirituale - in una relazione sempre evoluzione cù Diu. L'Onnipotente ùn hè finitu cun alcun essere umanu quandu si tratta di attirare ellu è di fà fiducia in ellu è di accettà a so grazia è a nova vita chì hà datu, in ogni mumentu, ogni ghjornu. Hè a respunsabilità di a Chjesa per predicà a verità in u modu megliu pussibule quale hè Diu in Cristu è cumu si manifesta in a vita di tutti. A Chjesa hè dumandata a testimonializà a natura è a natura di Cristu è u so futuru regnu in parolle è atti. Tuttavia, ùn pudemu micca sapè in anticipu quale (per coglie u linguaghju figurativu di Ghjesù) saranu erbe o pesci cattivi. Ci sarà à Diu stessu per fà a separazione finale di u bè da u male in tempu debitu. Ùn ci tocca à noi avanzà u prucessu (o per ritardà lu). Ùn simu micca i ghjudici finali in quì è ora. Piuttostu, duvemu restà fideli in fede è pazienti in differenziazione, sperendu l'opera di Diu in tutti per mezu di a so parolla è di u Spìritu Santu. Mantene alerta è dà priorità à i più impurtanti, pusendu prima l'essenziale, è dendu una menu impurtanza à i menu impurtanti hè cruciale in trà. Di sicuru, avemu da distinguerà trà ciò chì hè impurtante è ciò chì hè menu impurtante.

A Chjesa furnisce dinò una cumunità d'amore. U so compitu principale hè micca di guaranzia una chiesa apparentemente ideale o assolutamente perfetta, cunsiderendu u so scopu primariu per escludiri da a cumunità quelli chì si uniscenu à u pòpulu di Diu, ma ùn sò ancora fermi in a so fede o in i soi. U Stilu di vita ùn riflette bè a vita di Cristu. Hè impussibule di fà questu cumpletamente in questa età presente. Cum'è Ghjesù hà insegnatu, circhendu di scacciate a vulintà (Matteu 13,29: 30) o per separà u pesciu bonu da u male (V. 48), ùn porta micca cuncussione perfetta in questa età, ma piuttostu dannu u corpu di Cristu è a so tistimone. Sarà sempre condescendente à l'altri in a chjesa. Ci hà da portà à u legalismu massivu, cundannendu, ghjuridicu, chì ùn riflette u travagliu di Cristu, fede o speranza per u so futuru regnu.

Dopu tuttu, u caratteru inconsistente di a cumunità chiesa ùn significa micca chì tutti pò participà à a so dirigenza. A Chjesa ùn hè micca essenzialmente demucratica, anche se qualchì cunsigliu praticu hè fattu in questu modu. A dirigenza di a chjesa deve cumprende criteri chjaru, chì sò listati in numerosi passaggi di Bibbia in u Nuvellu Testamentu è sò ancu usati in a prima comunità cristiana, cum'è documentatu, per esempiu, in Atti. U cumandu di a chjesa hè una spressione di a maturità è di a saviezza spirituali. Hà bisognu di armatura è, basatu nantu à l'Scrittura, deve radiatà a maturità in a so relazione cù Diu per mezu di Cristu. A so implementazione pratica hè guidata da un desideriu sinceru, allegru è liberu, principalmente di Ghjesù Cristu, participendu à u so travagliu di missione in corso, basatu nantu à a fede, a speranza è l'amore di serve.

In fine, però, è questu hè u più impurtante, a dirigenza di a chjesa hè basata nantu à una chjama di Cristu sopra u Spìritu Santu è a so cunferma da l'altri di seguità sta chjamata o questu appuntamentu à un serviziu speciale. Ùn hè micca sempre pussibule di dì esattamente perchè alcuni sò chjamati è l'altri ùn sò micca. Per esempiu, certi chì anu cuncessu di una maturità spirituale grazia, pò micca esse chjamati per mantene un ministeru formale, ordinatu. Sta chjama, chì hè stata datu o micca, da Diu ùn hà nunda di fà cù a so accettazione divina. Piuttostu, si tratta di a saviezza spessu nascosta di Diu. Tuttavia, a cunferma di a vostra chjamata, basatu nantu à i criteri stipulati in u Nuvellu Testamentu, dipende, tra l'altri cose, da u vostru caratteru, a vostra reputazione, è a vostra vuluntà è a vostra capacità per valutà i membri di a cumunità locale in a so fiducia in Cristu è a so constant, a megliu participazione pussibule in a so missione. per equipassi è incuraghjisce.

Speranzia disciplina chjesa è ghjudiziu

A vita tra i dui venitori di Cristu ùn impedisce micca a necessità di una disciplina chjesa adatta, ma deve esse una disciplina sàvia, paziente, cumpassiva, è longa soffrenza (amore, forte, educatore) attu, chì in faccia à l'amore di Diu per tutte e persone versu a speranza hè ancu sopratuttu da tutti. Tuttavia, ùn permetterà micca à i membri di a chjesa di fà molestà i so cumpagni (Ezekiel 34), ma circate à pruteghje. Darà ospitalità, cunvivialità, tempu è spaziu à l'altri, per ch'elli puderanu cercà à Diu è cercà l'essenza di u so regnu, truvà u tempu di penti, accettà Cristu è diventanu sempre più inclinati versu ellu in fede. Ma ci saranu limiti à ciò chì hè permessu, cumprese quandu si tratta di investigà è cuntene l'inghjustizia diretta contr'à altri membri di a congregazione Videmu questa dinamica in a prima vita di a chjesa, cumu scrittu in u Novu Testamentu, in travagliu. U libru di l 'Atti è e lettere di u Novu Testamentu tistimuniscenu sta pratica internaziunale di a disciplina chiesa. Ci vole un leadership sàviu è sensitivu. Tuttavia, ùn sarà micca pussibule ottene perfezione in questu. Tuttavia, ci vole à strive, perchè l'alternativu sò senza disciplina o inutilmente ghjudicali, idealismu di dirittu di sè stessu, giri sbagliati è ùn fà micca ghjustizia di Cristu. Cristu accetta tutti quelli chì s'avvicinavanu à ellu, ma li mai lasciò cum'è eranu. Piuttostu, l’hà urdinatu di seguità lu. Certi rispondevanu, certi ùn anu micca. Cristu ci accetta induve noi stemu, ma Ellu face cusì per cunvince noi di seguità Ellu. L'attività di a chjesa hè nantu à riceve è accoglie, ma ancu nantu à guidà è disciplinare quelli chì si stanu, chì facenu penitenza, fiducia in Cristu è seguitanu in a so natura. Eppuru chì l'ultima opzione, cum'ellu era, hè l'excomunicazione, (l'esclusione da a Chiesa) pò esse necessaria, duverebbe esse sustinutu da la speranza di una futura riammissione in a Chiesa, cum'è avemu esempi da u Nuvellu Testamentu (1 Corinzi 5,5; 2 Corinzi 2,5-7 ; Galatini 6,1).

U messagiu ecclesiasticu di speranza in u travagliu cuntinuu di Cristu

Un'altra cunsequenza di a distinzione è a cunnessione trà a Chjesa è u Regnu di Diu pò esse vistu in u fattu chì u missaghju ecclesiasticu deve ancu indirizzà u travagliu continuu di Cristu è micca solu a so opera perfetta nantu à a croce. Questu significa chì u nostru messagiu deve nutà chì tuttu ciò chì Cristu hà rializatu cù u so travagliu di salvezza ùn hà ancu fattu a difesa di tutta a so efficacità in a storia. A so opera terrestra ùn hà sempre significatu è ùn ha mai significatu un mondu perfettu.La chjesa ùn hè micca a realizazione di l'ideale di Diu.Evangelu chì predicemu ùn deve micca guidà a ghjente à crede chì a chjesa hè u regnu di Diu , u so ideale. U nostru messagiu è esempiu deve include una parolla di speranza per u futuru Regnu di Cristu. Ci deve esse chjaru chì a Chjesa hè cumpostu da diverse persone. E persone chì stanu nantu à a strada, chì si pentanu è si rinnovanu, è chì sò rinfurzati per a fede, a speranza è l'amore. A Chjesa hè l'erede di quellu futuru regnu - u fruttu assicuratu da Cristu, u crucifissu è a salvezza di ellu stessu. A Chjesa hè cumpostu da e persone chì vivenu in u Regnu di Diu attuali ogni ghjornu in a speranza di a futura finalizazione di u duminiu cristianu, grazia à a Grazia di l'Ultone.

Repintu di l'idealismu in speranza di u futuru regnu di Diu

Troppu parechji sò di l'opinione chì Ghjesù hè venutu à purtà un populu perfettu di Diu o un mondu perfettu in quì è ora. A Chjesa stessa pò avè creatu sta impressione per crede chì era quellu chì Ghjesù avia destinatu. Grandi parte di u mondu incredibile puderanu rifiutà l'evangelu perchè a chjesa ùn hà micca pussutu rializà a cumunità perfetta o u mondu. Parechji pare chì pensanu chì u Cristianesimu ferma una certa forma di idealisimu, solu per truvà chì tali idealisimu ùn hè micca rializatu. In cunsequenza, alcuni rifiutanu Cristu è u so Vangelu perchè aspittàvanu un ideale chì hè digià postu, o almenu prestu da esse implementatu, è trovanu chì a Chjesa ùn pò micca offre quellu ideale. Certi volenu questu ora o micca in tuttu. L'altri puderanu rifiutà Cristu è u so evangelu perchè anu rinunciatu sanu è anu digià persu a speranza in tuttu è tutti, cumpresa a Chjesa. Certi pò avè lasciatu a cumunità di fede perchè a Chjesa ùn hà micca realizatu un ideale chì anu cridutu à Diu aiutà u so pòpulu riesce. Quelli chì accettanu questu - che equivale a equiparare a Chjesa cù u Regnu di Diu - anu dunque cunclusu chì sia Diu hà fallutu (perchè ùn pò micca aiutatu u so populu abbastanza) o u so populu (perchè pò micca esse fattu assai sforzu). In ogni modu, l'ideale ùn hè statu rializatu in i dui casi, è ùn pare micca esse ragiunate per parechji di cuntinuà à appartene à sta cumunità.

Ma u Cristianesimu ùn hè micca di diventà un pòpulu perfettu di Diu chì, cù l'aiutu di l'Umnipotente, realizà una cumunità o un mondu perfettu. Questa forma cristianizata di idealisimu insiste chì, se eramu veri, sinceri, impegnati, radicali o sàviu abbastanza per perseguì i nostri scopi, pudemu ottene l'ideale chì Diu voli à u so populu. Siccomu ùn hè mai statu u casu in tutta a storia di a Chjesa, i idealisti sò ancu esattamente quale hè a culpa - altri chjamati "cristiani". In fine, però, a culpa spende spessu nantu à i idealisti stessi, chì trovanu chì anch'elli ùn anu micca pussutu ottene l'ideale. Quandu succede questu, l'idealisimu si affundà in a disperanza è l'auto-accusazione. A verità evangelica promette chì, grazia à a grazia di l 'Onnipotente, e benedizioni di u futuru regnu di Diu stanu dighjà in stu mumentu presente di u mondu. Per via di questu, pudemu digià benefiziu di ciò chì Cristu hà fattu per noi è accettà è piacevuli e benedizioni prima chì u so Regnu sia cumplettamente realizatu. U testimoniu più impurtante di a certezza chì vene stu regnu chì vene hè a vita, a morte, a risurrezzione è l'ascensione di u Signore vivente. Hà prumessu a venuta di u so futuru imperu è ci hà amparatu, avà, in stu mumentu presente, malignu, solu un anticipu, un avanzamentu, i primi frutti, un legatu di quellu imperu venente. Bisogna predicà a speranza di Cristu è di a so travagliu realizatu è continuatu è micca idealisimu cristianu. Facemu questu mettendu in risaltu a diffarenza trà a Chiesa è u Regnu di Diu, ricunniscendu a so relazione in Cristu per mezu di u Spìritu Santu è a nostra participazione cum'è testimoni - segni viventi è parabole di u so futuru regnu.

In riassuntu, a diffarenza trà a Chiesa è u Regnu di Diu, è ancu a so cunnessione chì esiste ancora, ponu esse interpretati per significà chì a Chjesa ùn deve micca esse un oggettu di cullazione o di credenza, perchè questu seria idolatria. Piuttostu, si riferisce luntanu da ellu stessu à Cristu è à u so travagliu missiunariu. Participeghja à quella missione: rializendu si so parolle è atti à Cristu, chì ci guida in u nostru serviziu di fede è chì ci face nova criature in ellu, in a speranza di un novu celu è una nova terra chì solu allora diventa realità quandu Cristu stessu, u Signore è Redentore di u nostru universu, torna.

Ascension Day è Seconda Venuta

Un elementu finale chì ci aiuta à capisce u Regnu di Diu è a nostra rilazione cù u regnu di Cristu hè l'Ascensione di u nostru Signore. U travagliu terrenu di Ghjesù ùn hè micca finitu cù a so risurrezzione, ma cù a so ascensione. Hà lasciatu u regnu terrenu è u tempu mundiale attuale per agisce nantu à noi in un altru modu - à traversu u Spìritu Santu. Grazia à u Spìritu Santu, ùn hè micca alluntanatu. Hè presente in certi modi, ma micca in qualchì modu.

Johannes Calvin hà dettu chì Cristu era "prisente in una manera è micca in modu". 3 Ghjesù indetta à a so assenza chì u separa di noi in un certu modu dicendu à i so discepuli chì parterà per preparà un locu induve ùn li ponu ancora seguità. Saria cun u babbu in modu chì ùn pudia micca durante u so tempu in terra (Ghjuvanni 8,21; 14,28). Ellu sà chì i so discìpuli ponu avvistà questu cum'è un scontru, ma l'instruisce à vede lu cum'è progressu è dunque utile à elli, ancu s'ellu ùn furnisce micca sempre u futuru, ultimu è perfettu. U Spìritu Santu chì era presente à elli cuntinuariaria cun elli è inherente in elli (Ghjuvanni 14,17). Tuttavia, Ghjesù prumette ancu di vultà in u stessu modu chì hà lasciatu u mondu - in forma umana, fisicamente, visibile (Atti 1,11). A so assenza attuale hè u Regnu di Diu incomplete, per quessa ùn hè micca ancora presente in perfezione. U tempu presente, u male di u mondu, hè in un statu di passaghjolu, di cessazione (1 Cor 7,31:1; 2,8 Ghjuvanni 1: 2,1; Ghjuvanni) Tuttu hè attualmente sottumessu à u prucessu di trasferimentu di putere à u rè di u guvernu. Quandu Ghjesù finisci quella fase di a so attività spirituale in corso, Ellu vultarà è a so duminazione mundiale serà perfetta. Tuttu ciò chì hè è ciò chì hà fattu sarà allora apertu à tutti. Tuttu si fermerà davanti à ellu è tutti ricunnosceranu a verità è a realtà di quale hè (Filippini 2,10). Solu tandu u so travagliu serà revelatu in tutta a so integralità, cusì a so fucura puntueghja à qualcosa impurtante chì hè coherente cù u restu di l'insegnamentu. Mentre ùn hè micca in terra, u regnu di Diu ùn serà micca ricunnisciutu in ogni locu. U regnu di Cristu ùn serà micca cumplettamente svelatu, ma fermu largamente oculatu. Parechji aspetti di u tempu presente, peccatu di u mondu continuanu à entre in ghjocu, ancu à a spesa di quelli chì si identificanu propiu di Cristu è chì ricunnoscenu u so regnu è regia. Soffrenza, persecuzione, cattive - sia morale (fattu da mani umane) quantunque naturale (a causa di a peccazione di tutti esse stessu) - continuarà. U male si ferma in una missa chì pò parè à parechji cum'è se Cristu ùn avia micca vintu è u so regnu ùn era micca sopra di tuttu.

I paràbuli di Ghjesù riguardanti u Regnu di Diu indicanu chì avemu da reagisce in modu sfarente à a parolla viva, scritta è predicata in quì è ora. I sementi di a parolla ùn crescenu à qualchì tempu, mentre chì in altre parte cascanu nantu à terrenu fertili. U campu di u mondu porta tantu granu è erbaccia. Ci sò boni è cattivi pesci in rete. A chjesa hè persequitata, è i beati in a so sperienza per a ghjustizia è a pace, è ancu di una visione clara di Diu. Dopu u so prugressu, Ghjesù ùn face micca a manifestazione di un mondu perfettu. Piuttostu, adopra misure per preparà quelli chì u seguitanu cusì chì a so vittoria è u travagliu di salvezza saranu solu apparenti in u futuru, chì significa chì un caratteristicu essenziale di a vita di a chjesa hè a speranza. Ma micca in una speranza sbagliata (in realtà idealisimu) chì simu aduprà solu un pocu di più (o assai) sforzu di pochi (o parechji) per rende l'ideale di rende u regnu di Diu validu o gradualmente chì si faci in esistenza. Piuttostu, a bona nutizia hè chì Cristu vultarà à u tempu ghjustu - à u mumentu precisu - in tutta gloria è cù tutte e putenze. Allora a nostra speranza si rializà. Ghjesù Cristu ferà risurrezzione u celu è a terra, sì ellu farà tuttu novu. Finalmente, l'Ascension Day s'arricorda di ùn sperene chì ellu è u so regnu saranu svelati cumplettamente, ma per restà ammucciatu à qualchì distanza. A so ascensione si ricorda à a necessità di cuntinuà à speranza per Cristu è per a futura implementazione di quellu chì hà rializatu in u so travagliu nantu à a terra. Ci ricurdeghja à aspettà è esse purtati cun fiducia gioia per guardà avanti di u ritornu di Cristu, chì anderà da a manu cù a manifestazione di a pienezza di a so opera redentora cum'è Signore di i Signori è di i Rè di i Re, cum'è Redentore di tutta a creazione.

da u Dr. Gary Deddo

1 Ci duvemu in gran parte i seguenti spiegazioni à l'esame di Ladd di u sughjettu in A Teologia di u Novu Testamentu, pp. 105-119.
2 Ladd pp. 111-119.
3 U cummentariu di Calvin à 2 Corintini 2,5.


in pdf U regnu di Diu (Parte 6)