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U miraculu di a nascita di Ghjesù
"Pudete leghje què?" Dumandò u turistu, indicendu una grande stella d'argentu cù una scritta latina: "Hic de virgine Maria Jesus Christ natus est." "Pruveraghju", aghju rispostu è aghju pruvatu à traduce. mettendu fora tutta a forza di u mo latinu magru: "Eccu induve Ghjesù hè natu da a Vergine Maria." "Beh, chì ne pensi?" Dumandò l'omu. "Pensate cusì?"
Era a mo prima visita in Terra Santa è stava in a grotta di a chjesa di a Natività in Betlemme. A chjesa di a Natività, simile à una furtezza, hè custruita sopra sta grotta o grotta induve, secondu a tradizione, hè natu Ghjesù Cristu. Una stella d'argentu situata in u pavimentu di marmaru suppone di marcà u puntu esattu induve a nascita divina hè accaduta. Aghju rispostu: "Iè, credu chì Ghjesù hè statu miracolosamente cuncipitu [in u senu di Maria]", ma aghju dubbitatu se a stella d'argentu hà marcatu u locu esattu di a so nascita. L'omu, agnosticu, hà suggeritu chì Ghjesù era probabilmente natu fora di u matrimoniu è chì i racconti evangelichi di a nascita vergine eranu tentativi di copre stu fattu imbarazzante. I scrittori di u Vangelu, hà speculatu, anu pigliatu solu u sughjettu di a nascita soprannaturale da l'antica mitulugia pagana. Più tardi, quandu giravamu in giru à a zona asfaltata di a piazza di i presepi fora di l'antica chjesa, avemu discuttu u sughjettu in più prufundità.
Storii da a prima zitiddina
Aghju spiegatu chì u terminu "nascita vergine" si riferisce à a cuncepimentu originale di Ghjesù; vale à dì, a crede chì Ghjesù hè statu cuncipitu in Maria da una agenzia miraculosa di u Spìritu Santu senza l'intervenzione di un babbu umanu. A duttrina chì Maria era l'unicu parente naturali di Ghjesù hè chjaramente insegnata in dui passaggi di u Novu Testamentu: Matteu 1,18-25 è Luke 1,26-38. Descrivenu a cuncepimentu soprannaturale di Ghjesù cum'è un fattu storicu. Matteu ci dice :
"Avà a nascita di Ghjesù Cristu hè accadutu cusì: Quandu Maria, a so mamma, era fidanzata cù Ghjiseppu, prima ch'ellu si pigliò in casa, si truvò ch'ella era incinta di u Spìritu Santu... Ma tuttu questu hè accadutu per esse. cumpiendu ciò chì u Signore hà dettu per mezu di u prufeta, chì dice: "Eccu, una vergine hà cuncepimentu è dà nascita à un figliolu, è u so nome Emmanuel", chì significa traduttu: Diu cun noi " (Matthew). 1,18. 22-23).
Luke descrive a reazione di Maria à l'annunziu di l'anghjulu di a nascita di a vergine: "Allora Maria disse à l'ànghjulu: Cumu pò esse questu, postu chì ùn cunnoscu micca omu? L'ànghjulu rispose è li disse : U Spìritu Santu vinarà nantu à tè, è a putenza di l'Altìssimu ti coprerà ; dunque ancu a cosa santa chì deve nascerà serà chjamata Figliolu di Diu " (Luca 1,34-35u).
Ogni scrittore tratta a storia di manera diversa. U Vangelu di Matteu hè statu scrittu per un lettore ebraicu è trattatu di a cumplimazione di e profezie di l'Anticu Testamentu di u Messia. Luca, un cristianu gentile, avia in mente u mondu grecu è rumanu quandu scriveva. Hà avutu un publicu più cosmopolitanu - Cristiani d'origine pagana chì vivivanu fora di Palestina.
Cunsiderate dinò u cuntu di Matteu: "Avà a nascita di Ghjesù Cristu hè stata cusì: quandu Maria, a so mamma, era fidanzata à Ghjiseppu, prima ch'ellu la pigliò in casa, si truvò ch'ella era incinta di u Spìritu Santu" (Matteu). 1,18). Matteu conta a storia da u puntu di vista di Ghjiseppu. Ghjiseppu hà pensatu à rompe in segretu l'ingaghjamentu. Ma un anghjulu apparsu à Ghjiseppu è li assicurò : « Ghjiseppu, figliolu di Davide, ùn abbiate paura di piglià Maria, a to moglia ; perchè ciò ch'ella hà ricevutu hè da u Spìritu Santu " (Matthew 1,20). Ghjiseppu accetta u pianu divinu.
Cum'è evidenza per i so lettori ebrei chì Ghjesù era u so Messia, Matteu aghjusta: "Tuttu questu hè accadutu per rializà ciò chì u Signore hà dettu per mezu di u prufeta, dicendu: "Eccu, una vergine cuncepiscerà è parturirà un figliolu, è chjamanu. u so nome Immanuel" chì significa "Ddiu cun noi" (Matteu 1,22-23). Questu punta à Isaia 7,14.
A storia di Maria
Cù a so caratteristica attenzione à u rolu di e donne, Luke conta a storia da u puntu di vista di Maria. In u cuntu di Luke, leghjemu chì Diu hà mandatu l'anghjulu Gabriele à Maria in Nazareth. Gabriele li disse: "Ùn abbi paura, Maria, avete trovu grazia à Diu. Eccu, cuncepiscerete è parturite un figliolu, è u chjamarà Ghjesù » (Luca 1,30-31u).
Cume si deve accade, dumandò Maria, postu ch’ella era vergine ? Gabriele li spiegò chì questu ùn saria micca una cuncepimentu nurmale: "U Spìritu Santu vi vene nantu à tè, è u putere di l'Altìsimu vi ombrerà; dunque ancu a cosa santa chì deve nascerà serà chjamata Figliolu di Diu " (Luca 1,35).
Ancu s'è a so gravidenza seria certamente sbagliata è mette in periculu a so reputazione, Maria accettò bravamente a situazione straordinaria : "Eccu, sò a serva di u Signore" sclamò. "Mi sia fattu cum'è vo avete dettu" (Luca 1,38). Per un miraculu, u Figliolu di Diu hà intrutu in u spaziu è u tempu è divintò un embrione umanu.
A parolla diventò carne
Quelli chì crèdenu in a nascita vergine generalmente accettanu chì Ghjesù hè diventatu omu per a nostra salvezza. Quelli chì ùn accettanu micca a nascita vergine tendenu à capiscenu à Ghjesù di Nazareth cum'è un esse umanu - è solu un esse umanu. A duttrina di a nascita vergine hè direttamente ligata à a duttrina di l'incarnazione, ancu s'ellu ùn sò micca idèntici. L'incarnazione (incarnazione, literalmente "incarnazione") hè a duttrina chì affirma chì l'eternu Figliolu di Diu hà aghjuntu carne umana à a so divinità è divintò umanu. Sta credenza trova a so espressione più chjara in u prulogu di l'Evangelu di Ghjuvanni: "È u Verbu si fece carne è hà abitatu trà noi" (Ghjuvanni). 1,14).
La duttrina di a nascita vèrgine dice chì a cuncepzione hè accaduta à Ghjesù miraculosamente senza avè un babbu umanu. L'incarnazione dice chì Diu hè diventatu carne; a nascita vèrgine ci dice cumu. L'incarnazione era un avvenimentu supernatural è implicava un tipu speziale di nascita. Se u zitellu chì deve esse natu era solu umanu, ùn averia micca bisognu di una cuncepzione supernaturale. U primu omu, Adam, per esempiu, hè ancu statu maravigliosamente fattu da a manu di Diu. Ùn avia micca babbu nè mare. Ma Adamu ùn era micca Diu. Diu hà decisu di entre in l'umanità attraversu una nascita vergine supernaturale.
Più tardi origine?
Cumu avemu vistu, a formulazione di e sezioni in Matteu è Luca hè chjara: Maria era una vergine quandu Ghjesù era ricevutu in u so corpu da u Spìritu Santu. Hè statu un miraculu da Diu. Ma cun l'avventu di a teologia liberale - cù u so suspettu generale di tuttu soprannaturali - sti dichjarazioni biblichi sò stati interrugati per una varietà di motivi. Unu d'elli hè l'urigine suppostu tardi di i cunti di a nascita di Ghjesù. Sta tiuria sustene chì cum'è prima creda cristiana stabilita, i cristiani cumincianu à aghjunghje elementi fittiziali à a storia essenziale di a vita di Ghjesù. Si dici chì a nascita vèrgine era simpricamente u so modu imaginativu di spiegà chì Ghjesù era u rigalu di Diu à l'umanità.
U Seminariu di Ghjesù, un gruppu di studiosi liberali di a Bibbia chì votanu nantu à e parolle di Ghjesù è l'evangelisti, pigghia sta vista. Questi teologi rifiutanu u cuntu biblicu di a cuncepimentu soprannaturale è a nascita di Ghjesù chjamendu "post-creazione". Maria, cuncludenu, deve avè avutu relazioni sessuale cù Ghjiseppu o un altru omu.
I scrittori di u Novu Testamentu s'impegnanu in u mitu ingrandendu cunscientemente à Ghjesù Cristu? Era solu un "prufeta umanu", un "omu ordinariu di u so tempu" chì hè statu dopu adornatu cù una aura soprannaturale da i seguitori bona fide per "supportà u so dogma cristologicu"?
Tali teorii sò impossibili di sustene. I dui rapporti di nascita da Matthäus è Lukas - cù u so cuntenutu è prospettivi sfarenti - sò indipindenti. Infatti, u miraculu di a cuncettu di Ghjesù hè u solu puntu cumunu trà di elli. Questu indica chì a nascita vergine hè basata annantu à una tradizione prima, cunnisciuta, micca nantu à una espansione teologica più tardi o à un sviluppu duttrinale.
Sò miraculi fora di data?
Malgradu a so ampia accettazione da a prima chjesa, a nascita vèrgine hè un cuncettu difficiule in parechje culture muderne, ancu per alcuni cristiani, in a nostra cultura muderna. Parechje persone pensanu chì l'idea di una cuncepzione supernaturale puzza a superstizione. Dicenu chì a nascita vèrgine hè una duttrina insignificante à u bordu di u Novu Testamentu chì hà pocu significatu per u messagiu di l'evangelu.
U rifiutu di i Scettici nantu à u supernatural hè in ligna cù una visione raziunale è umanista di u mondu. Ma per un Cristianu, l'eliminazione di u supernatural da a nascita di Ghjesù Cristu significa cumprumessi a so origine divina è u significatu fundamentale. Perchè rifiutà a nascita vergine se cridimu in a divinità di Ghjesù Cristu è in a so risurrezzione da i morti? Se permettemu una surtita soprannaturale [risurrezzione è ascensione], perchè micca un ingressu soprannaturale in u mondu? Cumprinzà o nigà a nascita vergine arrubà altre duttrine di u so valore è u so significatu. Ùn avemu micca alcuna fundazione o autorità lasciate per ciò chì credemu in Cristiani.
Natu da Diu
Diu s'impegna in u mondu, intervene attivamente in l'affari umani, se ne necessariu annunziendu e lege naturali per ghjunghje à u so scopu - è divintò carne [umana] per mezu di una nascita vergine. Quandu Diu hè ghjuntu in a carne umana in a persona di Ghjesù, ùn hà micca rinunziatu à a so divinità, ma piuttostu aghjunghje l'umanità à a so divinità. Era pienamente Diu è pienu umanu (Filippesi 2,6-8; Colossesi 1,15-20; Ebrei 1,8-9u).
L'origine soprannaturale di Ghjesù u distingue da u restu di l'umanità. A so cuncepimentu era una eccezzioni determinata da Diu à e lege di a natura. A nascita vergine mostra a misura in quale u Figliolu di Diu era prontu à andà per diventà u nostru Salvatore. Era una dimostrazione maravigghiusa di a grazia è l'amore di Diu (Ghjuvanni 3,16) in cumpiendu a so prumessa di salvezza.
U Figliolu di Diu hè diventatu unu di noi per salvà noi abbracciandu a natura di l'umanità per ch'ellu puderia more per noi. Hè ghjuntu in a carne per chì quelli chì credenu in ellu puderanu esse ramutati, cunciliati è salvati (1. Timoteu 1,15). Solu quellu chì era à tempu Diu è omu puderia pagà u prezzu immensu per i peccati di l'umanità.
Cum'è Paulu spiega: "Ora quandu u tempu era ghjuntu cumpletamente, Diu hà mandatu u so Figliolu, natu da una donna è fattu sottu à a lege, per riscattà quelli chì sò sottu à a lege, per pudè riceve l'adopzione cum'è figlioli (Galati). 4,4-5). À quelli chì accettanu Ghjesù Cristu è crede in u so nome, Diu offre u preziosu rigalu di salvezza. Ci offre una relazione persunale cun ellu. Pudemu diventà figlioli è figliole di Diu - "i figlioli nati micca di sangue, nè di a vulintà di a carne, nè di a vulintà di l'omu, ma di Diu" (Ghjuvanni). 1,13).
Keith Stump
