Quandu hè natu Ghjesù?

Durante l'Avventu, a maiò parte di e parrocchie sò in una countdown à a festa di anniversariu di Ghjesù: contanu i ghjorni finu à Natale. Ùn hè micca raru sèntelu discussioni in questu mumentu di l'annu nantu à se u 24 di dicembre hè u ghjornu propiu per celebrà a nascita di Ghjesù Cristu è se hè adattatu per festighjà quellu ghjornu. A ricerca di l'annu, mese, è ghjornu di a nascita di Ghjesù ùn hè micca novu. I teologi anu trattatu di questu duie mila anni è eccu alcune di e so idee.

  • Clemente d’Alexandria (versu 150-220) hà numinatu varie date pussibuli, cumprese u 18 di nuvembre, u 6 di ghjennaghju è u ghjornu di a Pasqua, chì era dipendente annata u 21 di Marzu u 24 di aprile u 25 o u 20 di maghju.
  • Sextus Iulias Africanus (versu u 160-240) chjamatu u 25 di marzu.
  • Ippolito da Roma (170-235), discìpulu di Irenaeus, hà dettu dui ghjorni sfarenti in u so cummentariu à u libru di Daniel: "A prima apparizione di u nostru Signore in carne hè ghjunta in Betlemme ottu ghjorni prima di u calendariu di ghjennaghju (25 dicembre) à u quartu ghjornu (Marcuri), tenutu sottu a regula d'Augustu in 5500 ". In un altru documentu è in una scritta di una statua di Ippolitu, u 2 d'aprile hè datu cum'è data.
  • Sicondu u storicu ebraicu Flavius ​​Ghjiseppu, alcuni pone a nascita di Ghjesù trà u 12 di Marzu è l'11 d'Abril in l'annu 4 aC, postu chì Cristu hè natu prima di a morte di Erodu.
  • Ghjuvanni Crisostomu (à circa 347-407) chjamatu u 25 di dicembre cum'è a data di a nascita.
  • U 28 di Marzu hè mintuvatu in i calculi di a Passione, un travagliu anonimu da prubabilmente d'urigine nordafricani.
  • Agostinu (354-430) scrive in De Trinitate chì "si crede chì hè statu ricevutu u 25 di Marzu. U ghjornu chì hà suffertu è hè natu u 25 Dicembre secondu a tradizione ".
  • I Ghjudei Messianici chjamanu parechji pussibuli aniversari. I cunsiderazioni più riprisentanti sò basati nantu à i servizii sacerdotali (più precisamente: "da l'ordine Abija" (Luca 1,5). Stu approcciu li porta à attaccà a nascita di Ghjesù à u Festival Sukkot / Tabernaculu. A so circoncisione hà fattu l'ottu ghjornu di e festività.

Hè interessante speculare chì Ghjesù hè natu durante a Pasqua o a Festa di i Tabernaculi (o ricevutu) Mi piace l'idea chì Ghjesù hà fattu u travagliu di l'ànghjulu di a morte quandu hè accadutu durante a Pasqua. Ci sarìa una simetria soddisfatta à a so ghjunta se hè statu cuncipitu o natu durante a Festa di i Tabernaculi. Tuttavia, ùn ci sò evidenza insufficente per esse certu quellu ghjornu chì Ghjesù hè ghjuntu à a terra, ma forse si pò fà una bona stima cù i pochi pezzi di evidenza dispunibili per noi.

In Luca 2,1: 5 pudemu leghje chì l'imperatore Augustu avia decisu nantu à a tassazione di l'Imperu Rumanu è chì tutti devenu dunque vultà in a so propria cità per pagà sta tassa. Ghjiseppu è Maria vultonu ancu in Betlemme, u paese di nascita di Ghjesù. Si crede chì un tale censu ùn hè statu fattu à alcun tempu in a storia. Dopu tuttu, ùn deve micca esse abbinutu u tempu di vendemmia. Si pò dinù cunsidereghja chì un cuntu tali ùn serebbe presu in l'inguernu se u tempu fussinu difficiule di viaghju. U terrenu hè statu postu in a primavera. Autunno, dopu à a stagione di a cugliera, pò esse statu un tempu per un tali censu, è dunque u tempu per a nascita di Ghjesù. Tuttavia, ùn hè micca chjaru da i testi biblichi quantu Maria è Josef stavanu in Betlemme. Ghjesù pò ancu esse natu parechji settimane dopu à u censu. In definitiva, ùn pudemu micca determinà a data di nascita di Ghjesù cun certezza. I Scoffers si affaccanu à questa insicurità è riclamanu chì tuttu hè solu un mitu è ​​chì Ghjesù ùn esiste mai. Ma ancu se a data di nascita di Ghjesù ùn pò micca esse chjaramente dichjarata, a so nascita hè basata nantu à avvenimenti storicamente verificabili.

U scientistu biblicu FF Bruce dice ciò chì segue di i dubbi:
"Alcuni scrittori pensanu à u mitu di Cristu, ma ùn sò micca da evidenza storica. A storicità di Cristu hè axiomatica, vale à dì, ùn hè nè provabile nè esige una prova, cum'è l'istoricità di Ghjuliu Cesare. Ùn sò micca i storichi chì propaganu u mitu di Cristu " (in I Documenti di u Novu Testamentu, p. 123).

U pòpulu di u tempu di Ghjesù sapia da e profezie quandu si aspettava u Messia. Ma nè e profezie nè i vangeli stabiliscenu una data precisa per l'arrivu di u Messia, ancu s'è i storichi muderni volenu. Ùn hè micca u scopu di a Bibbia di dì a ora esatta, perchè pò "insegnà à esse beatificati da a fede in Cristu Ghjesù" (2 Timoteu 3,15).

L'accentu principale di i scrittori di u Novu Testamentu ùn hè micca u ghjornu di a nascita di Ghjesù, ma chì Diu u Patre hà mandatu u so figliolu à a terra à u mumentu ghjustu in a storia per mantene e so prumesse è rende a salvezza.

L'apostulu Paulu hà dettu:
"Ma quandu u tempu era andatu, Diu hà mandatu u figliolu, natu di una donna è sottumessu à a lege per pudè riesce quelli chì eranu sottu a legge per chì pudemu riceve a zitiddina". (Galatti 4,4:5 -). In l'evangelu di Mark legu: "Dopu chì Ghjuvanni era incarceratu, Ghjesù hè ghjuntu in Galilea è predicava l'evangelu di Diu è disse: U tempu hè stata compie è u regnu di Diu hè ghjuntu. Ripintite è crede in u Vangelu! " (Marcu 1,14: 15).

A sapè a data esatta di nascita di Cristu hè storicamente interessante, ma teologicamente completamente irrilevante. Avemu bisognu solu di sapè chì hè accadutu è perchè hè statu natu. A Bibbia risponde à ste dumande chjaramente. Annemu l'aspettu di a stagione di l'Avventu è micca fucalizza nantu à i picculi ditaglii.

di Ghjiseppu Tkach


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