Diu: Tre dii?

Di a duttrina Trinità dice chì ci sò trè dii?

Alcuni assumenu erroneamente chì a duttrina di a Trinità [a duttrina di a Trinità] insegna chì trè dii esistenu quandu usa u termine "persone". Dicenu cusì: se Diu u Babbu hè veramente una "persona" allora hè un diu in ellu stessu (perchè hà e qualità di divinità). Contaria cum'è "un" diu. Listessu si puderia dì di u Figliolu è di u Spìritu Santu. Dunque ci serianu trè dii separati.

Si tratta di un sbagliu cumunu nantu à u pensamentu trinitario. In verità, a duttrina di a Trinità ùn definisce sicuramente micca chì u Patre, u Figliolu, o u Spìritu Santu ognunu riempia in sè l'essenza piena di Diu. Ùn duvemu micca cunfondà u triteisimu cù a Trinità. Ciò chì a Trinità dice di Diu hè chì Diu hè unu in termini di natura, ma trè in termini di distinzioni interne di quella natura. L'eruditu cristianu Emery Bancroft l'hà descrittu cusì in Teologia cristiana, pp. 87-88:

"U babbu cum'è tali ùn hè micca Diu; perchè Diu ùn hè micca solu u Babbu, ma ancu u Figliolu è u Spìritu Santu. U termine babbu marca sta distinzione persunale in a natura divina, secondu a quale Diu hè legatu à u Figliolu è attraversu u Figliolu è u Spìritu Santu à a Chjesa.

U figliolu cum'è tali ùn hè micca Diu; per Diu ùn hè micca solu un figliolu, ma ancu un babbu è un spiritu santu. U figliolu marca sta distinzione in a natura divina sicondu u Diu hè assuciatu à u Babbu è mandatu da u Patre per rimesa u mondu, è manda u Spìritu Santu cù u Patre.

U Spiritu Santu cum'è tali ùn hè micca Diu; chì Diu ùn hè micca solu u Spìritu Santu, ma ancu u babbu è u figliolu. U Spìritu Santu marca questa distinzione in a natura divina sicondu Diu hè assuciatu à u Babbu è à u Figliolu, è hè mandatu da elli per compie u travagliu di rinnuvà i pechi è di santificà a Chjesa ".

Quandu pruvate di capisce a duttrina di a Trinità, avemu da esse assai attenti à cumu usamu è capisce a parolla "Diu". Per esempiu, ciò chì dice u Nuvellu Testamentu di l'unità di Diu, face ancu a sfarenza trà Ghjesù Cristu è Diu u Patre. À questu puntu, a formula di Bancroft sopra hè utile. Per esse più precisi, duvemu parlà di "Diu u Babbu", "Diu u Figliolu" è "Diu u Spìritu Santu" quandu facemu riferimentu à qualsiasi ipostasi o "persona" di a Divinità.

Hè sicuramente legittimu di parlà di e "limitazioni", aduprà analogie, o altrimente circà di spiegà a natura di Diu. Stu prublema hè ben capitu da i sapienti cristiani. In u so articulu, The Point of Trinitarian Theology, 1988 Toronto Journal of Theology, Roger Haight, prufessore à a Toronto School of Theology, discute sta limitazione. Ammette apertamente alcuni di i prublemi in a teologia di a Trinità, ma spiega ancu cumu a Trinità hè una spiegazione putente di a natura di Diu - per quantu noi l'omi umani limitati ponu capisce quella natura.

Millard Erickson, un teologu assai rispettatu è prufessore di teologia, ammette dinò sta limitazione. In u so libru Diu in trè persone, si riferisce à a pagina 258 à una ammissione di "ignoranza" da un altru eruditu è ​​à a soia:

"[Stephen] Davis hà esaminatu i spiegazioni cuntempuranee prevalenti [di a Trinità] è truvendu chì ùn anu micca uttenutu ciò chì pretendenu di ottene, era onestu à ricunnosce chì sentia chì si trattava d'un segretu , Probabilmente hà statu più onestu cun ellu chì assai di noi chì, quandu sò pressati, anu da ricunnosce chì ùn sapemu micca veramente chì Diu hè unu è quanti sferenti. "

Avemu da veru capisce cumu Diu pò esse unu è trè à u stessu tempu? Naturalmente no. Ùn avemu micca cunnuscenza tangibile di Diu cum'ellu hè. Micca solu a nostra esperienza hè limitata, ma ancu a nostra lingua. L'usu di a parola "persona" invece di ipostasi da Diu hè un compromessu. Avemu bisognu di una parolla chì enfatizeghja a natura persunale di u nostru Diu è possa in qualchì manera u cuncettu di differenza. Sfurtunatamente, a parola "persona" includia ancu l'idea di esse separatu quand'ellu hè applicatu à e persone umane. I seguitori di a Trinità capiscenu chì Diu ùn hè micca u tipu di persona chì un gruppu di persone hè. Ma chì hè una persona di u "tipu divinu?" Ùn avemu micca risposta. Avemu aduprà a parolla "persona" per ogni ipostasi di Diu perchè hè una parolla persunale, è sopratuttu perchè Diu hè un essere persunale in u so trattu cun noi.

Sì qualchissia rifiuta a teologia di a Trinità, ellu ùn hà micca spiegazione chì conserva l'unità di Diu - chì hè un requisitu biblicu assolutu. Hè per quessa chì i cristiani formulanu questa duttrina. Anu accettatu a verità chì Diu hè unu. Ma vulianu ancu spiegà chì Ghjesù Cristu hè ancu discrittu in e Scritture in termini di divinità. Cum'è questu vale ancu per u Spìritu Santu. A duttrina Trinità hè stata sviluppata cù l'intenzione di spiegà cum'è e migliori parolle è pensamentu umanu pò spiegà cumu Diu pò esse unu è trè à u stessu tempu.

Altre spiegazioni di a natura di Diu sò state fatte annantu à seculi. Arianisimu hè un esempiu. Sta tiuria sustene chì u figliolu era un essere creatu in modu chì l'unità di Diu puderia esse cunservata. Sfurtunatamente, a cunclusione di Arius hè stata fondamentalmente difettu perchè u figliolu ùn pò micca esse creatu è esse sempre Diu. Tutte e teorii chì sò state presentate per spiegà a natura di Diu in quantu à a rivelazione di u Figliolu è di u Spìritu Santu anu pruvatu micca solu per esse difettosi ma ancu per falla. Hè a causa chì a duttrina Trinità cum'è una spiegazione di a natura di Diu, chì conserva a verità di a testimonianza biblica, hà persistatu dapoi seculi.

di Paul Kroll


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