Diu, u figliolu

103 Dieu u figliolu

Diu u Figliolu hè a seconda Persona di a Divinità, nata da u Babbu da l'eternità. Hè a parolla è l'imaghjini di u Babbu per ellu è per ellu Diu hà creatu tutte e cose. Hè statu mandatu da u Babbu cum'è Ghjesù Cristu, Diu, revelatu in a carne per permette di ottene a salvezza. Hè statu cuncipitu da u Spìritu Santu è natu da a Vergine Maria, era pienamente Diu è pienu umanu, unitu duie nature in una sola persona. Ellu, u Figliolu di Diu è Signore nantu à tutti, hè degnu d'onore è adurà. Cum'è u redentore profetizatu di l'umanità, hè mortu per i nostri peccati, hè statu risuscitatu fisicamente da i morti è hà ascendutu à u celu, induve ellu agisce cum'è mediatore trà l'omu è Diu. Ellu venerà torna in gloria per guvernà tutte e nazioni cum'è Rè di i rè in u regnu di Diu. (Johannes 1,1.10.14; Colossesi 1,15-16; Ebrei 1,3; Ghjuvanni 3,16; titu 2,13; Matteu 1,20; Atti di l'Apòstuli 10,36; 1. Corinti 15,3-4; Ebrei 1,8; Revelazione 19,16)

Quale hè questu omu?

A quistione di l'identità chì trattà quì era posta da Ghjesù stessu à i so discepuli: "Quale hè chì dite a ghjente chì u Figliolu di l'omu hè?" Ghjè ancora pertinente per noi oghje: Quale hè questu omu? Chì avucatu hà? Perchè duvemu avè fiducia in ellu? Ghjesù Cristu hè à u centru di a fede cristiana. Avemu da capisce chì tipu di persona hè.

Tutti umani - è più

Ghjesù hè natu in modu nurmale, hà crisciutu nurmale, hè diventatu fame è sete è stancu, manghja è beie è durmi. Paria normale, parlava lingua colloquial, caminava normale. Aveva sentimenti: pietà, rabbia, stupore, tristezza, paura (Matteu 9,36; Luke 7,9; Ghjuvanni 11,38; Matteu 26,37). Pregò à Diu cum'è l'omu duveranu. Si chjamava un omu è hè statu indirizzatu cum'è un omu. Era umanu.

Mais il était une personne si extraordinaire qu'après son ascension, certains ont nié qu'il fût humain (2. Ghjuvanni 7). Pensavanu chì Ghjesù era cusì santu ch'elli ùn pudianu crede ch'ellu avia qualcosa à fà cù a carne, cù a terra, u sudore, e funzioni digestive, l'imperfezioni di a carne. Forse avia solu apparsu umanu, cum'è l'anghjuli pareanu qualchì volta umani senza diventà veramente umani.

In cuntrastu, u Novu Testamentu palesa: Ghjesù era umanu in u sensu pienu di a parolla. Johannes cunfirma:
"È a Parola divintò carne..." (Ghjuvanni 1,14). Ùn "apparisce" solu cum'è carne è ùn si "vestia" solu di carne. Hè divintatu carne. Ghjesù Cristu "hè ghjuntu in carne" (1 Ghjuvanni. 4,2). Sapemu, dice Johannes, perchè l'avemu vistu è perchè l'avemu toccu (1. Johannes 1,1-2u).

Sicondu Paulu, Ghjesù hè statu "fattu cum'è l'omi" (Filippesi 2,7), "fattu sottu a lege" (Galati 4,4), "a somiglianza di carne peccaminosa" (Rumani 8,3). Celui qui vint à racheter l'homme devait devenir essentiellement homme, affirme l'auteur des Hébreux : « Parce que les enfants sont de chair et de sang, il l'a aussi accepté de la même manière... 2,14-17u).

A nostra salvezza hè o casca cù se Ghjesù era veramente - è hè. U so rolu cum'è u nostru avvucatu, u nostru suvru sacrificadore, sta o casca cù s'ellu hà veramente sperimentatu e cose umane (Ebrei 4,15). Ancu dopu a so risurrezzione, Ghjesù avia carne è osse (Ghjuvanni 20,27:2; Luca ).4,39). Ancu in a gloria celestiale hà cuntinuatu à esse umanu (1. Timoteu 2,5).

Agisce cum'è Diu

"Quale hè?" i Farisei dumandò mentre vedenu chì Ghjesù perdona i peccati. "Quale pò pardunà i peccati se ùn Diu solu?" (Luca 5,21.) U peccatu hè un offense contru à Diu; Cumu puderia una persona parlà per Diu è dì chì i vostri peccati sò stati sguassati, sguassati? Hè una blasfemia, anu dettu. Ghjesù hà sappiutu ciò chì si sentenu, è hà ancu pardunò i piccati. Il a même laissé entendre qu'il était lui-même libre de péché (Jean 8,46). Il a fait des affirmations étonnantes :

  • Ghjesù hà dettu ch'ellu si mette à a diritta di Diu in u celu - una altra affirmazione chì i preti ebrei anu trovu blasfemia6,63-65).
  • Ellu hà dichjaratu chì era u Figliolu di Diu - questu era ancu una blasfemia, si dicia, perchè in quella cultura chì praticamenti significava elevà sè stessu à Diu (Ghjuvanni 5,18; 19,7).
  • Ghjesù hà dichjaratu chì era in un accordu cusì perfettu cù Diu chì hà fattu solu ciò chì Diu vulia (Gh. 5,19).
  • Ellu dichjara chì era unu cù u Babbu (Ghjuvanni 10,30), chì i preti ebrei anu cunsideratu ancu blasfemi (Ghjuvanni 10,33).
  • Ellu dichjara chì era cusì divinu chì quellu chì u vidia vede u Babbu4,9; 1,18).
  • Hà dichjaratu ch'ellu puderia mandà u Spìritu di Diu6,7).
  • Hà dichjaratu ch'ellu puderia mandà anghjuli3,41).
  • Ellu sapia chì Diu era u ghjudice di u mondu è à u stessu tempu sustinì chì Diu avia datu ellu ghjudiziu
    consegnatu (Johannes 5,22).
  • Il a prétendu qu'il pouvait ressusciter les morts, y compris lui-même (Jean 5,21; 6,40; 10,18).
  • Ellu disse chì a vita eterna di tutti dipende da a so relazione cù ellu, Ghjesù (Matteu 7,22-23u).
  • Ellu disse chì e parolle chì Mosè hà dettu ùn eranu micca abbastanza (Matthew 5,21-48u).
  • Si chjamava u Signore di u Sàbatu - una lege data da Diu! (Matteu 12,8.)

S'ellu era solu umanu, questi seranu insignamenti presuntuosi è peccatori. Ma Ghjesù hà sustinutu e so parolle cù opere maravigghiusu. "Credite à mè chì sò in u Babbu è u Babbu in mè; s'ellu ùn hè micca, allora crede mi per l'opere" (Ghjuvanni 14,11). I miraculi ùn ponu micca obligà à nimu à crede, ma ponu ancu esse forti "evidenza circustanziali".

Per fà vede ch'ellu avia l'autorità per pardunà i peccati, Ghjesù guarì un omu paralizatu (Luke 5: 17-26). I so miraculi dimostranu chì ciò chì hà dettu di sè stessu hè veru. Hà di più cà u putere umanu perchè hè più cà umanu. L'affirmazioni nantu à sè stessu - cù qualsiasi altra blasfemia - eranu basate nantu à a verità cun Ghjesù. Puderia parlà cum'è Diu è agisce cum'è Diu perchè era Diu in carne.

A so autoimagine

Ghjesù era chjaramente cuscente di a so identità. À dodici anni hà digià avutu una relazione speciale cù u Babbu Celeste (Luca 2,49). À u so battesimu intesu una voce da u celu chì diceva: Tu sì u mo figliolu caru (Luca 3,22). Il savait qu'il avait une mission à servir (Luke 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Ghjesù rispose à e parolle di Petru: "Tu sì u Cristu, u Figliolu di u Diu vivu!": "Benedettu sì, Simone, figliolu di Ghjona; Perchè a carne è u sangue ùn vi hà micca revelatu questu, ma u mo Babbu chì hè in u celu " (Matteu 16: 16-17). Ghjesù era u figliolu di Diu. Era u Cristu, u Messia - untu da Diu per una missione assai speciale.

Quandu avia chjamatu dodici discìpuli, unu per ogni tribù di Israele, ùn si cuntò micca trà i dodici. Ellu era sopra à elli perchè era sopra tuttu Israele. Hè statu u creatore è u costruttore di u novu Israele. À u sacramentu, si svilò cum'è a basa di u novu pattu, una nova rilazione cù Diu. Si vidia ellu cum'è u focusu di ciò chì Diu facia in u mondu.

Ghjesù s'hè vultatu in contru a tradizioni, contr'à e lege, contr'à u tempiu, contr'à l'autorità religiose. Hà dumandatu à i so discepuli di lascià tuttu è di seguità u, di mettelu prima in a so vita, di mantene lu assolutamente leale. Parlava cù l'autorità di Diu - è à u listessu tempu parlava cù a so propria autorità.

Ghjesù hà cridutu chì e profezie di l'Anticu Testamentu eranu cumprite in ellu. Era u servitore soffrenu chì duvia more per salvà a ghjente da i so piccati3,4-5 & 12; Matteu 26,24; Marcu 9,12; Luca 22,37; 24, 46). Era u Prìncipe di a Pace chì avia da entre in Ghjerusalemme nantu à un sumere (Zaccaria 9,9- 10; Matteu 21,1-9). Era u Figliolu di l'omu à quale ogni putere è autorità devia esse datu (Daniel 7,13-14; Matteu 26,64).

A so vita precedente

Ghjesù hà dichjaratu ch'ellu hà campatu davanti à Abràhamu è hà spressione questa "intemporalità" in una frasa classica: "In verità, vi dicu, prima chì Abràhamu sia ghjuntu in esistenza, sò" (Ghjuvanni). 8,58u). Di novu i preti ebrei cridianu chì Ghjesù era usurpatu e cose divine è vulianu lapidallu (v. 59). In a frasa "sò I" sona 2. Mosè 3,14 induve Diu revela u so nome à Mosè: "Cusì dite à i figlioli d'Israele: [Ellu] 'Sò' m'hà mandatu à voi" (traduzzione di Elberfeld). Ghjesù piglia stu nome per ellu stessu quì.

Ghjesù affirma chì "prima chì u mondu era" hà spartutu a gloria cù u Babbu (Ghjuvanni 17,5). Ghjuvanni ci dice ch'ellu esiste digià à u principiu di u tempu: cum'è a Parola (Ghjuvanni 1,1). È ancu in Ghjuvanni pudemu leghje chì "tutte cose" sò stati fatti da a parolla (Ghjuvanni 1,3). U babbu era u pianificatore, a parolla u creatore, chì hà realizatu ciò chì era pianificatu. Tuttu hè statu creatu da è per ellu (Colossians 1,16; 1. Corinti 8,6). Ebrei 1,2 dice chì Diu "hà fattu u mondu" per mezu di u Figliolu.

In Ebrei, cum'è in Colossesi, si dice chì u Figliolu "porta" l'universu, "esiste" in ellu (Ebrei 1,3; Colossesi 1,17). Tutti dui ci dicenu chì ellu hè "l'imaghjini di u Diu invisibile" (Colossians 1,15), "l'imaghjini di a so natura" (Ebrei 1,3).

Quale hè Ghjesù Hè un essendu Diu chì hè diventatu carne. Hè u creatore di tutte e cose, u principe di a vita (Atti di l'Apòstuli 3,15). Sembra cum'è Diu, hà gloria cum'è Diu, hà una bundanza di putere chì solu Diu hà. Ùn hè maravigghiusu chì i discìpuli anu cunclusu chì era divinu, Diu in a carne.

Vale a pena l'adorazione

Cuncepimentu di Ghjesù era soprannaturale (Matteu 1,20; Luke 1,35). Hà campatu senza mai peccare (Ebrei 4,15). Era senza tacca, senza tacca (Ebrei 7,26; 9,14). Ùn hà micca fattu peccatu (1 Pt 2,22); ùn ci era micca peccatu in ellu (1. Johannes 3,5); ùn hà sappiutu di nisun peccatu (2. Corinti 5,21). Ùn importa micca quantu severa a tentazione, Ghjesù hà sempre avutu un desideriu più forte di ubbidì à Diu. A so missione era di fà a vulintà di Diu (Ebrei 10,7).

A ghjente hà veneratu à Ghjesù in parechje occasioni4,33; 28,9 u 17; Ghjuvanni 9,38). L'angeli ùn si lascianu micca venerà (Apocalisse 1 Cor9,10), ma Ghjesù hà permessu. Iè, l'anghjuli veneranu ancu u Figliolu di Diu (Ebrei 1,6). Alcune preghiere sò state dirette direttamente à Ghjesù (Atti 7,59-60; 2. Corinti 12,8; Revelazione 22,20).

U Novu Testamentu loda à Ghjesù Cristu straordinariamente altu, cù formule nurmale riservate à Diu: "A ellu sia a gloria per i seculi! Amen "(2. Timoteu 4,18;
2. Petru 3,18; epifania 1,6). Il porte le plus haut titre de souverain qui puisse être donné (Ephésiens 1,20-21). Se l'avemu chjamatu Diu, ùn hè micca troppu esageratu.

In l'Apocalisse, Diu è l'Agnellu sò ugualmente lodati, chì indicanu l'ugualità: "À quellu chì si sente nantu à u tronu, è à l'Agnellu sia lode, onore è gloria è autorità per sempre è eternu!" (Apocalisse). 5,13). U figliolu deve esse onoratu cum'è u babbu (Ghjuvanni 5,23). Diu è Ghjesù sò ugualmente chjamati Alfa è Omega, u principiu è a fine di tutte e cose (Apocalisse 1,8 u 17; 21,6; 22,13).

I passaggi di l'Anticu Testamentu nantu à Diu sò spessu pigliati in u Novu Testamentu è appiicati à Ghjesù Cristu. Unu di i più notevuli hè stu passaghju nantu à u cultu: "Per quessa ancu Diu l'ha exaltatu, è li dete u nome sopra tutti i nomi, quellu in u nome di Ghjesù stessu".

Ogni ghjinochju deve chjappà, chì hè in u celu è in a terra è sottu à a terra, è ogni lingua deve cunfessà chì Ghjesù Cristu hè u Signore, à a gloria di Diu, u Patre "(Filippines). 2,9-11, una cita di Isaia 45,23). Ghjesù hè datu l'onore è u rispettu chì Isaia dice chì deve esse datu à Diu.

Isaia dice chì ci hè solu un Salvatore - Diu (Isaia 43:11; 45,21). Paul dichjara chjaramente chì Diu hè Salvatore, ma ancu chì Ghjesù hè Salvatore (Tit1,3; 2,10 è 13). Ci hè un Salvatore o dui ? I primi cristiani cuncludi chì u Babbu hè Diu è Ghjesù hè Diu, ma ci hè un solu Diu è dunque un solu Salvatore. Babbu è Figliolu sò essenzialmente unu (Ddiu), ma sò persone diverse.

Parechji altri passaggi di u Novu Testamentu chjamanu ancu Ghjesù Diu. Ghjuvanni 1,1: "Diu era a Parola." Versu 18: "Nimu hà mai vistu à Diu; l'unicu nascitu, chì hè Diu è hè in u pettu di u Babbu, ci hà annunziatu à noi. " Ghjesù hè u Diu-persona chì ci permette di ricunnosce u Babbu. Dopu à a risurrezzione, Tumasgiu hà ricunnisciutu à Ghjesù cum'è Diu: "Tumasgiu li rispose è li disse: u mo Signore è u mo Diu!" (Ghjuvanni 20,28).

Paul dice chì i patriarchi eranu grandi perchè da elli "Cristu hè vinutu dopu à a carne, chì hè Diu sopra à tuttu, benedettu per sempre. Amen" (Rumani 9,5). In a lettera à l'Ebrei, Diu stessu chjama u Figliolu "Diu": "O Diu, u vostru tronu hè per sempre è sempre ..." (Ebrei 1,8).

"Perchè in ellu [Cristu]", disse Paulu, "abita corporalmente tutta a pienezza di a divinità" (Colossians). 2,9). Ghjesù Cristu hè cumplettamente Diu è ancu oghje hà "forma corporale". Hè l'imaghjini esatta di Diu - Diu hà fattu carne. Sì Ghjesù era solu umanu, saria sbagliatu di mette a nostra fiducia in ellu. Ma postu ch'ellu hè divinu, ci hè urdinatu di fiducia in ellu. Hè incondizionatamente affidabile perchè ellu hè Diu.

Per noi, a divinità di Ghjesù hè d'impurtanza cruciale, perchè solu quandu ellu hè divinu pò revelà accuratamente à Diu à noi (Ghjuvanni 1,18; 14,9). Solu una Persona di Diu ci pò pardunà i nostri peccati, riscattà, cuncilià cun Diu. Solu una Persona di Diu pò diventà l'ughjettu di a nostra fede, u Signore à quale simu assolutamente fideli, u Salvatore chì veneramu in cantu è preghiera.

Veramente umana, veramente Diu

Cumu si pò vede da e referenze citate, a "maghjina di Ghjesù" di a Bibbia hè diffusa à traversu u Nuvellu Testamentu in petri di mosaicu. A stampa hè coherente, ma ùn hè micca truvata in un locu. A chjesa uriginale avia da esse cumpostu di i blocchi edificatori esistenti. Ella tirò e seguenti cunclusioni da a rivelazione biblica:

  • Ghjesù, u figliolu di Diu, hè divino.
  • U Figliolu di Diu hè veramente diventatu umanu, ma u Patre ùn hà micca.
  • U Figliolu di Diu è u Babbu sò sferenti, micca u listessu
  • Ci hè solu un Diu.
  • U figliolu è u babbu sò duie persone in un Diu stessu.
  • U Cunsigliu di Nicea (325 d.C.) hà stabilitu a divinità di Ghjesù, u Figliolu di Diu, è a so identità essenziale cù u Patre (Credu Nicene). U Cunsigliu di Calcedonia (451 d.C.) aghjunghjia ch'ellu era ancu un omu:

"[Dopu, dopu, i santi babbi, tutti insignemu à l'unanimità chì a cunfessà u nostru Signore Ghjesù Cristu hè unu è u stessu Figliolu; u listessu hè perfettu in a divinità è u listessu perfettu in l'umanità, u stessu veru Diu è veramente omu ... Natu prima di u tempu di u Babbu secondu a divinità ... di Maria, a Vergine è a Mamma di Diu (theotokos) [nata] , hè cum'è unu è u listessu, Cristu, Figliolu, unicu nascitu, unmixed in dui nature... A diffarenza di e nature ùn hè micca abulita per l'unione; Piuttostu, l'unicità di ognuna di e duie nature hè cunservata è cumminata in una sola persona ... "

L'ultima parte hè stata aghjustata perchè alcune persone riclamavanu chì a natura di Diu avia pusatu a natura umana di Ghjesù à u sfondate finu à tale puntu chì Ghjesù ùn era più veramente umanu. Altri dicenu chì e duie natura si unìanu per furmà una terza natura, cusì chì Ghjesù ùn era nè divinu nè umanu. Innò, l'evidenza biblica mostra chì Ghjesù era tuttu umanu è tuttu Diu. È a Chjesa ci deve insignà dinò.

Cumu si pò esse?

A nostra salvezza dipende da u fattu chì Ghjesù era è hè l'omu è Diu. Ma cumu pò u santu Figliolu di Diu diventà omu chì piglia a forma di a carne peccadora?

A quistione sorge principalmente perchè l'umanità, cum'è vedemu avà, hè inesperatu di corruzzione. Ùn hè micca cusì chì Diu hà creatu. Ghjesù ci mostra cumu l'omu pò è deve esse in verità. Prima di tuttu, ci mostra una persona chì hè dipendente completamente da u babbu. Hè cusì si deve esse cù l'umanità.

Ellu ci mostra ancu ciò chì Diu hè capaci di. Hè capaci di diventà parti di a so creazione. Pò colma a distanza trà l'increatu è u creatu, trà u sacru è u peccatu. Pudemu pensà chì hè impussibile; per Diu hè pussibule. Ghjesù ci mostra ancu ciò chì l'umanità serà in a nova creazione. Quandu ellu torna è seremu cresciuti, seremu cum'è ellu (1. Johannes 3,2). Averemu un corpu cum'è u so corpu trasfiguratu (1. Corinti 15,42-49u).

Ghjesù hè u nostru trailblazer, ci ampara chì a strada di Diu hè per mezu di Ghjesù. Perchè hè umanu, si sente cun i nostri punti deboli; perchè hè Diu, pò stà cun modu efficace per noi in dirittu di Diu. Cù Ghjesù cum'è u nostru Salvadore, pudemu esse cunfidendu chì a nostra salvezza hè sicura.

Michael Morrison

in pdfDiu, u figliolu