Ghjesù hè a nostra cunciliazione

Per parechji anni aghju digiunatu u Yom Kippur (tedescu: Day of Atonement), u più altu ghjornu di festa ebraica. Aghju fattu questu in a credenza sbagliata chì eru cunciliatu à Diu per strettu rinuncia à l'alimentariu è i fluidi in quellu ghjornu. Parechje di noi pò ancu ricurdà stu modu sbagliatu di pensà. Tuttavia, ci hè statu spiegatu, l'intenzione di digiunu in Yom Kippur consistia in a nostra riconciliazione (son-ung [adopzione cum'è figlioli]) cù Diu per mezu di e nostre opere. Avemu praticatu un sistema religiosu di grazia più opere - trascuranu a realità in quale Ghjesù hè a nostra riconciliazione. Forse vi ricordate ancora a mo ultima lettera. Si trattava di Rosh Hashanah, u ghjornu di l'annu novu ebraicu, chì hè cunnisciutu ancu u ghjornu di e trombe. Aghju finitu dicendu chì Ghjesù avia sonatu a tromba una volta per tutte è era u Signore di l'annu - veramente, u Signore di tutti i tempi. Cum'è u finitu di l'allianza di Diu cù Israele (l'antica allianza), Ghjesù, u Creatore di u tempu, hà cambiatu tutti i tempi per sempre. Questu ci dà a perspettiva di u New Covenant nantu à Rosh Hashanah. Se avemu ancu guardatu à Yom Kippur cù l'ochji nantu à u Novu Pattu, capiscenu chì Ghjesù hè a nostra cunciliazione. Cumu hè u casu cù tutti i ghjorni di festa israelita, u ghjornu di l'Espiazione indica a persona è u travagliu di Ghjesù per a nostra salvezza è a cunciliazione. In u Novu Pattu, incarna u vechju sistema israelita di a liturgia in una nova manera.

Avà avemu capitu chì e feste di u calendariu ebraicu indicavanu a venuta di Ghjesù è sò dunque fora di data. Ghjesù hè digià ghjuntu è istituì u novu pattu. Allora sapemu chì Diu hà utilizatu u calendariu cum'è strumentu per aiutà à sapè quale hè veramente Ghjesù. Oghje u nostru focusu hè nantu à i quattru avvenimenti principali in a vita di Cristu - a nascita, a morte, a risurrezzione è l'ascensione di Ghjesù. Yom Kippur indicò a riconciliazione cù Diu. Se avemu da capisce ciò chì u Novu Testamentu ci insegna à a morte di Ghjesù, duvemu guardà i mudelli di l'Anticu Testamentu di capiscenu è di cultu chì sò cuntenuti in l'allianza di Diu cù Israele (l'Anticu Pattu). Ghjesù hà dettu chì tutti portanu tistimunianza di ellu (Ghjuvanni 5,39-40u).
 
In altri palori, Ghjesù hè a lente per quale pudemu interpretà bè tutta a Bibbia. Avemu avà capitu l'Anticu Testamentu (chì include l'Anticu Pattu) à traversu a lenti di u Novu Testamentu (cù u Novu Testamentu chì Ghjesù Cristu hà cumpletu). Se prucedemu in ordine inversu, cunclusioni sbagliate ci portanu à crede chì u Novu Pattu ùn principiarà finu à a seconda venuta di Ghjesù. Questa supposizione hè un sbagliu fundamentale. Qualchidunu crede erroneamente chì simu in un periodu di transizione trà l'antichi è i novi patti è sò dunque obligati à mantene i ghjorni di festa ebraica.

Duranti u so ministeru nantu à a terra, Ghjesù spiegò a natura tentativa di a liturgia di cultu israelita. Ancu se Diu avia urdinatu una forma speciale di cultu, Ghjesù hà indicatu chì cambiassi per ellu. Hà enfatizatu questu in una cunversazione cù a donna à u pozzu in Samaria (Ghjuvanni 4,1-25). Citu à Ghjesù chì li spiegò chì u cultu di u populu di Diu ùn serà più ristrettu in u centru di Ghjerusalemme o altri lochi. In altrò, hà prumessu chì induv'ellu si riuniscenu dui o trè, ellu serà trà elli8,20). Ghjesù disse à a Samaritana chì, cù a fine di u so ministeru nantu à a terra, ùn ci saria più un locu santu.

Per piacè nutate ciò chì li hà dettu:

• Hè venutu l'ora chì ùn venerate micca u Patre in questa muntagna o in Ghjerusalemme.
• U tempu hè ghjuntu è hè avà quandu i veri adoratori aduraranu u Babbu in spiritu è ​​in verità; perchè u Babbu vole ancu tali adoratori. Diu hè spiritu, è quelli chì u veneranu devenu aduràlu in spiritu è ​​in verità (Ghjuvanni 4,21-24u).

Cù sta dichjarazione, Ghjesù hà eliminatu l'impurtanza di a ceremonia di cultu israelita - un sistema prescrittu in a lege di Mosè (l'antica allianza). Ghjesù hà fattu questu perchè in persona hà cumpiendu quasi tutti l'aspettu di stu sistema - cù u tempiu in Ghjerusalemme cum'è u centru - in i modi più varii. A dichjarazione di Ghjesù à a Samaritana mostra chì un gran numaru di pratiche di cultu secondu u modu literale precedente ùn sò più necessarii. Siccomu i veri adoratori di Ghjesù ùn anu più da viaghjà à Ghjerusalemme, ùn ponu più aderisce à e prescrizioni scritte in a lege di Mosè, in quale l'antica sistema di cultu dipende di l'esistenza è l'usu di u tempiu.

Abbandunemu avà a lingua di l'Anticu Testamentu è vultemu cumplitamente à Ghjesù; passemu da l'ombra à a luce. Per noi questu significa chì permettemu à Ghjesù di determinà personalmente a nostra cunniscenza di cunciliazione in a so funzione cum'è unicu mediatore trà Diu è l'umanità. Cum'è u Figliolu di Diu, Ghjesù hà avvicinatu in una situazione chì i circustanzi eranu stati preparati per ellu in Israele assai prima è hà agitu legittamente è creativamente per cumpiacà tuttu l'Anticu Alianza, cumpresa a cumplizzione di u ghjornu di l'Espiazione.

In u so libru Incarnation, The Person and Life of Christ, TF Torrance spiega cumu Ghjesù hà fattu a nostra riconciliazione cù Diu: Ghjesù ùn hà micca rifiutatu i sermoni di Ghjuvanni Battista nantu à l'annunziu di ghjudiziu: In a vita di Ghjesù cum'è omu è prima di tuttu. , à traversu a morte di Ghjesù, Diu eseguisce u so ghjudiziu nantu à u male micca solu per furzà cù un colpu, ma per affondà cumplettamente in a prufundità più prufonda di u male, per caccià ogni dolore, culpabilità è soffrenu per piglià. Siccomu Diu stessu vene per piglià tutti i mali umani nantu à ellu stessu, a so intervenzione in a mansezza hà un putere tremendu è splusivu. Questu hè u veru putere di Diu. Hè per quessa chì a croce (morte nantu à a croce) cù tutta a so dolcezza indomabile, a pacienza è a cumpassione ùn hè micca solu un attu d'eroismu subitu è ​​visualmente putente, ma l'attu più putente è aggressivu, cum'è u celu è a terra ùn anu mai sperimentatu prima: attaccà u santu amore di Diu contr'à l'inumanità di l'omu è contr'à a tirania di u male, contr'à tutta l'opposizioni di u peccatu (pagina 150).

Se un solu cunsidereghja a cunciliazione cum'è un accontu ghjuridicu in u sensu di capiscia unu altru di novu cun Diu, questu porta à una vista completamente inadegwata, chì sfurtunatamenti parechji cristiani anu oghje. Un tali visu manca di profondità in ciò chì Ghjesù hà fattu in u nostru favore. Cum'è peccatori, avemu bisognu di più cà libertà di punizioni per i nostri peccati. Avemu bisognu chì u peccatu stessu hè datu u colpu finale per esse eradicatu da a nostra natura.

Hè esattamente ciò chì Ghjesù hà fattu. Invece di trattà solu i sintomi, hà vultatu à a causa. Sta causa pò esse chjamata The Undoing of Adam, basatu annantu à un libru di Baxter Kruger. Stu tìtulu esprime ciò chì Ghjesù hà finalmente rializatu per mezu di a cunciliazione di e persone cù Diu. Iè, Ghjesù hà pagatu a pena per u nostru peccatu. Ma hà fattu assai di più - hà fattu a cirurgia cosmica. Hà messu un trasplante di cori in l'umanità caduta, malata di peccatu ! Stu core novu hè un core di cunciliazione. Hè u core di Ghjesù - quellu chì, cum'è Diu è omu, hè un mediatore è u suvviru sacerdote, u nostru Salvatore è u fratellu maiò. Per mezu di u Spìritu Santu, cum'è Diu hà prumessu per mezu di i prufeti Ezekiel è Joël, Ghjesù porta una nova vita in i nostri membri secchi è ci dà novi cori. In ellu simu una nova creazione !

Connettutu à voi in a nova creazione,

Ghjiseppu Tkach

prisidenti
COMUNITÀ INTERNAZIONALE GRACE

Ghjesù hè a nostra cunciliazione