U Vangelu - A vostra Invitazione à u Regnu di Diu

492 invitu à u regnu di Diu

Tutti anu una idea di dirittu è di sbagghiatu, è ognunu hà digià fattu qualcosa di male ancu secondu a so propria idea. "A sbaglià hè umanu", dice un dettu ben cunnisciutu. Tuttu u mondu hà mai deluditu un amicu, ha rializatu una prumessa, feritu u sentimentu di un altru. Tuttu u mondu sà a culpa.

Dunque a ghjente ùn vole micca avè nunda di fà cù Diu. Ùn volenu micca un ghjornu di ghjudiziu perchè sanu chì ùn ponu micca stà davanti à Diu cun una cuscenza clara. Elli sanu chì duveranu ubbidì, ma sanu ancu chì ùn l'anu micca. Vi sentite vergogna è senti culpèvule. Cume si pò rimborsi u so debitu? Cume sbulicà a mente? "U perdonu hè divinu", cunclude a parolla chjave. Hè Diu stessu chì pardona.

Parechje persone cunnoscenu sta parolla, ma ùn credi micca chì Diu hè abbastanza divina per pardunà i so peccati. Vi sentite sempre culpèvule. Anu ancu teme l'apparenza di Diu è u ghjornu di ghjudiziu.

Ma Diu hè statu apparsu prima - in a persona di Ghjesù Cristu. Ùn vinia micca à cundannà, ma à salvà. Hà purtatu un messagiu di perdonu è morse nantu à una croce per assicurà chì pudemu esse pirdunati.

U messagiu di Ghjesù, u messagiu di a croce, hè una bona nutizia per tutti quelli chì si sentenu culpabili. Ghjesù, Diu è l'omu in una, hà accettatu u nostru casticu. U perdona hè datu à tutti quelli chì sò abbastanza umili per crede u vangelu di Ghjesù Cristu. Avemu bisognu di questa bona nova. L'evangelu di Cristu porta a pace di a mente, a felicità è una vittoria persunale.

U veru Vangelu, a bona nova, hè u Vangelu chì Cristu hà pridicatu. Le même évangile prêché par les apôtres : Jésus-Christ crucifié (1. Corinti 2,2), Ghjesù Cristu in i cristiani, a speranza di gloria (Colossians 1,27), a risurrezzione da i morti, u missaghju di speranza è redenzione per l'umanità. Questu hè u Vangelu di u Regnu di Diu chì Ghjesù hà pridicatu.

A bona nutizia per tutti

"Ma dopu chì Ghjuvanni fù fattu prigiuneru, Ghjesù ghjunse in Galilea è annunziava u Vangelu di Diu, dicendu: U tempu hè cumpiitu, è u regnu di Diu hè vicinu. Pentitevi è pentite è crede in u Vangelu! " (Marcus 1,14"15). Stu Vangelu chì Ghjesù hà purtatu hè a "bona nutizia" - un putente "missagiu chì cambia è trasforma a vita. L'evangelu ùn solu cundanna è cunvertisce, ma à a fine dispiacerà tutti quelli chì u rifiutanu. L'evangelu hè "un putere di Diu chì salva tutti quelli chì crèdenu in ellu" (Rumani 1,16). L'evangelu hè l'invitu di Diu per noi à campà una vita à un livellu completamente diversu. A bona nutizia hè chì ci hè una eredità chì ci aspittà chì serà tutta a pruprietà di u tempu chì Cristu torna. Hè ancu un invitu à una realità spirituale invigorante chì pò esse a nostra avà. Paulu chjama l'Evangelu "Evan" gelium di Cristu "(1. Corinti 9,12).

"Evangelu di Diu" (Rumani 15,16) è "Evangelu di a pace" (Efesini 6,15). Partendu da Ghjesù, cumencia à ridefinisce a vista ebraica di u regnu di Diu, cuncintrau nantu à u significatu universale di a prima venuta di Cristu. Ghjesù, chì vagava per e strade polverose di Ghjudea è Galilea, hè, Paulu insegna, u "Cristu risuscitatu chì si trova à a diritta di Diu è hè "u capu di tutti i puteri è di l'autorità" (Colossians). 2,10). Sicondu Paulu, a morte è a risurrezzione di Ghjesù Cristu venenu "prima" in u Vangelu; sò l'avvenimenti chjave in u pianu di Diu (1. Corinti 15,1-11). U Vangelu hè a bona nova per i poveri è oppressi, a storia hà un scopu. In fine, a lege trionfarà, micca u putere.

A manu trapassata hà guadagnatu sopra u pugnu blindatu. U regnu di u male dà via à u regnu di Ghjesù Cristu, un ordine di cose chì i cristiani sò digià in parte.

Paulu insistia stu aspettu di l'Evangelu à i Colossiani : « Rendete grazie cù gioia à u Babbu chì vi hà fattu apti per l'eredità di i santi in a luce. Ci hà liberatu da u putere di a bughjura è ci hà postu in u regnu di u so Figliolu amatu, in quale avemu a redenzione, vale à dì u pirdunu di i peccati "(Colossians). 1,12 è 14).

Per tutti i cristiani, l'evangelu hè è era a realtà presente è a speranza futura. U Cristu risuscitatu, u Signore hè u tempu, u spaziu è tuttu ciò chì succede quì sottu hè u campionu per i cristiani. Quellu chì hè statu elevatu à u celu hè a fonte omnipresente di putere (Eph3,20-21u).

A bona nova hè chì Ghjesù Cristu hà superatu ogni ostaculu in a so vita terrena. A via di a croce hè una strada dura ma vittoriosa in u regnu di Diu. Hè per quessa chì Pàulu pò sintetizà l'Evangelu in poche parole, "Perchè aghju pensatu bè di sapè nunda trà voi, salvu Ghjesù Cristu, chì hè statu crucifissu".1. Corinti 2,2).

U gran inversione

Quandu Ghjesù apparve in Galilea è predicava cun serietà u Vangelu, aspettava una risposta. Aspetta ancu una risposta da noi oghje. Ma l'invitu di Ghjesù à entre in u regnu ùn hè statu tenutu in u vuatu. A chjama di Ghjesù per u regnu di Diu hè stata accumpagnata da impressioni impressiunanti è meraviglie chì anu fattu un paese chì hà patitu sottu à u duminiu rumanu s'assetta è si ne fece casu. Questa hè una di e ragioni per chì Ghjesù avia da fà capisce ciò ch'ellu vulia dì per u Regnu di Diu. I Ghjudei di u ghjornu di Ghjesù aspettavanu un capu chì ristabilisca a so nazione a gloria di i tempi di David è Salomone. Eppuru u messagiu di Ghjesù era "doppiamente rivoluzionario", cum'è scrive l'eruditu di Oxford NT Wright. Prima, hà pigliatu l'aspettativa pupulare chì un superstatu ebraicu abbandunassi u ghjugnu rumanu è u trasformi in qualcosa di completamente diversu. Hà trasfurmatu a speranza diffusa per a liberazione pulitica in un missaghju di salvezza spirituale: u Vangelu!

"U regnu di Diu hè vicinu, paria di dì, ma ùn hè micca ciò chì l'imaginavate". Ghjesù hà scunfittu a ghjente cù e cunsequenze di a so bona nova. "Ma parechji chì sò i primi seranu l'ultimi, è l'ultimi seranu i primi" (Matteu 1 Cor9,30).

"Ci sarà pienghje è digrignamentu di denti", disse à i so cumpatrioti ebrei, "quandu vi vede Abràhamu, Isaac è Ghjacobbu è tutti i prufeti in u regnu di Diu, ma vi sò cacciati fora" (Luca 1).3,28).

A grande cena era per tutti (Luca 14,16-24). I Gentili eranu ancu invitati à u regnu di Diu. È un secondu ùn era micca menu rivoluzionariu.

Stu prufeta di Nazareth pareva avè assai tempu per i senza lege - da i lebbrosi è storpi à i publicani avari - è qualchì volta ancu l'odiati oppressori rumani. A bona nutizia chì Ghjesù hà purtatu cuntradite tutte e aspettative, ancu quelle di i so discìpuli fideli (Luca 9,51-56). Una volta, Ghjesù hà dettu chì u regnu chì aspittàvanu in u futuru era digià dinamicamente presente in u so travagliu. Dopu un episodiu particularmente drammaticu hà dettu: "Ma s'ellu caccià i spiriti maligni attraversu i diti di Diu, u regnu di Diu hè ghjuntu à voi" (Luca). 11,20). In altri palori, a ghjente chì hà vistu u ministeru di Ghjesù hà vistu u presente di u futuru. In almenu trè manere, Ghjesù hà cambiatu l'aspettattivi attuali:

  • Ghjesù hà insignatu a bona nova chì u regnu di Diu hè un rigalu puru - u guvernu di Diu chì hà purtatu a guariscenza. Allora Ghjesù hà istituitu "l'annu di grazia di u Signore" (Luca 4,19; Isaia 61,1-2). Ma "admessi" à u Reich eranu i travagliati è accaduti, i poveri è i mendicanti, i zitelli delinquenti è i publicani pentiti, puttane pentiti è stranieri di a sucità. Per e pecure nere è e pecure spiritualmente perse, si dichjarò u so pastore.
  • A bona nutizia di Ghjesù era ancu quì per quelli chì vulianu vultà à Diu per mezu di un pentimentu sinceru. Questi peccatori sinceramente pentiti truveranu in Diu un Babbu generosu chì cerca l'orizzonte per i so figlioli è e so figliole erranti è li vede quandu sò "ancora luntanu" (Luca 1).5,20). A bona nova di l'Evangelu significava chì quellu chì dicia di u core: "Diu, abbi pietà di mè peccatore" (Luca 1).8,13) è sinceramente pensa chì Diu truverà una audizione cumpassione. Sempre. «Dumandate, è vi sarà datu; cercate è truverete; bussate è vi sarà apertu » (Luca 11,9). Per quelli chì crèdenu è si vultò da i modi di u mondu, questa era a megliu nutizia ch'elli pudianu sente.
  • U vangelu di Ghjesù hà significatu ancu chì nunda ùn pudia impedisce a vittoria di u regnu chì Ghjesù avia purtatu - ancu s'ellu pareva u cuntrariu. Questu imperu puderia affruntà una resistenza amara è implacabile, ma à l'ultimu tempu trionfarà in forza è gloria soprannaturali.

Cristu hà dettu à i so discìpuli: "Quandu u Figliolu di l'omu vene in a so gloria, è tutti l'anghjuli cun ellu, allora si metterà nantu à u tronu di a so gloria è tutti i populi seranu riuniti davanti à ellu. È li separarà l'un da l'altru cum'è un pastore separa e pecure da i capri "(Matteu 2).5,31-32u).

A bona nova di Ghjesù hà avutu una tensione dinamica trà "digià avà" è "micca ancora". L'evangelu di u regnu hà riferitu à a dominazione di Diu, chì esiste digià - "I cechi vedenu è i zoppiati caminanu, i leprosi sò purificati è i sordi sentenu, i morti risuscitanu, è i poveri sò predicati à l'evangelu" (Matthew). 11,5).

Ma l'imperu era "ancora micca" allora in u sensu chì u so pienu cumpletamentu era sempre imminente. A capiscitura di l'evangelu significa capisce stu doppiu aspettu: da una banda, a presenza prumessa di u rè, chì hè digià in u so populu, è da l'altra, u so ritornu dramaticu.

A bona nutizia di a vostra salvezza

U missiunariu Paulu hà aiutatu à inizià u secondu Gran Muvimentu di l'Evangelu - a so diffusione da a piccula Ghjudea à u mondu greco-rumanu assai cultu di a mità di u primu seculu. Paulu, u persecutore cunvertitu di i cristiani, dirige a luce ceca di l'evangelu à traversu u prisma di a vita di ogni ghjornu. Cum'ellu loda u Cristu glurificatu, hè ancu preoccupatu di e cunsequenze pratiche di l'evangelu. Malgré l'opposition fanatique, Paul transmet aux autres chrétiens le sens époustouflant de la vie, de la mort et de la résurrection de Jésus : « Vous aussi, qui étiez autrefois étranger et hostile aux mauvaises œuvres, il s'est désormais réconcilié avec la mort de son mortel. pusate u corpu davanti à u so visu santu è senza difettu è senza macchia; s'è vo restate solu in a fede, fundata è ferma, è ùn deviate micca da a speranza di u Vangelu, chì avete intesu è chì hè stata predicata à tutte e criature sottu à u celu. Eiu, Paulu, sò diventatu u so servitore » (Coloss 1,21è 23). Cunciliatu. Impeccabile. Grazia. Salvezza. u pirdunu. È micca solu in u futuru, ma quì è avà. Questu hè u Vangelu di Paul.

A risurrezzione, u climax à quale i Sinoptici è Ghjuvanni hà purtatu i so lettori (Ghjuvanni 20,31), libera u putere internu di l'evangelu per a vita di ogni ghjornu di u Cristianu. A risurrezzione di Cristu cunfirma u Vangelu.

Per quessa, Paul insignà, quelli avvenimenti in a Ghjudea distante dà speranza à tutti i persone: «Ùn aghju micca vergogna di u Vangelu; perchè hè una putenza di Diu chì salva tutti quelli chì crèdenu in questu, i Ghjudei prima è i Grechi ancu. Perchè in ellu hè revelatu a ghjustizia chì hè valida davanti à Diu, chì vene da a fede in a fede ". (Rumani 1,16-17u).

Una chjama per vive u futuru quì è ora

L'apòstulu Ghjuvanni aghjusta una altra dimensione à l'evangelu. Mostra à Ghjesù cumu u "discipulu chì hà amatu" (Ghjuvanni 19,26), s'arricorda d'ellu, un omu cù u core di pastore, un capu di a chjesa cun un amore prufondu per a ghjente cù e so preoccupazioni è e so paure.

"Ghjesù hà fattu assai altri segni davanti à i so discìpuli, chì ùn sò micca scrittu in stu libru. Ma questi sò scritti per pudè crede chì Ghjesù hè u Cristu, u Figliolu di Diu, è chì credendu pudete avè a vita in u so nome » (Ghjuvanni 20,30: 31).

A presentazione di u Vangelu da parte di Ghjuvanni hà u so core in a dichjarazione notevule: "per chì pudete averà a vita per via di a fede". Ghjuvanni cunsegna miraculosamente un altru aspettu di u Vangelu: Ghjesù Cristu in mumenti di grande prossimità persunale. Ghjuvanni da una contu viva di u persunale, serve a prisenza di u Messia.

In u Vangelu di Ghjuvanni, scontru un Cristu chì era un putente predicatore publicu (Ghjuvanni 7,37-46). Videmu à Ghjesù caldu è ospitale. Da u so invitu invitatu "Venite à vede!" (Johannes 1,39) finu à a sfida à u dubbitu Thomas per mette u dito in e ferite nantu à e so mani (Ghjuvanni 20,27), a persona chì hè diventata carne è hà campatu trà noi hè ritratta in una manera indimenticabile (Ghjuvanni ). 1,14).

Les gens se sentaient si bien accueillis et à l'aise avec Jésus qu'ils avaient un vif échange avec lui (Jean 6,58u). Stendu accantu à ellu mentre manghjavanu è manghjavanu da u listessu piattu3,23-26). L'anu amatu tantu chì, appena l'anu vistu, anu natatu à a riva per manghjà inseme pesci ch'ellu avia frittu stessu.1,7-14u).

U Vangelu di Ghjuvanni ci ricorda quantu l'Evangelu gira intornu à Ghjesù Cristu, u so esempiu è a vita eterna chì ricevemu per ellu (Ghjuvanni 10,10).

Ci ricorda chì ùn hè micca abbastanza per pridicà u Vangelu. Avemu da campà dinò. L'apòstulu Johan nes ci incuraghjia: l'altri puderanu esse cunquistati da u nostru esempiu per sparte cun noi a bona nova di u regnu di Diu. Questu hè accadutu à a donna samaritana chì hà scontru à Ghjesù Cristu à u pozzu (Ghjuvanni 4,27-30), è Maria di Magdala (Ghjuvanni 20,10: 18).

Quellu chì hà piantatu à a tomba di Làzaru, u umile servitore chì hà lavatu i peri di i so discìpuli, resta ancu oghje. Iddu ci dà a so prisenza attraversu l’abitazione di u Spìritu Santu:

« Quellu chì mi ama, mantene a mo parolla ; è u mo babbu l'amerà, è andemu da ellu è andemu in residenza cun ellu ... ùn vi spaventate nè teme » (Ghjuvanni 1).4,23 è 27).

Ghjesù hè attivamente guidatu u so populu oghje attraversu u Spìritu Santu. U so invitu hè parsunali è incuragisce cum'è sempre : « Venite à vede ! (Johannes 1,39).

di Neil Earle


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