miraculi di i malati

In a nostra cultura, a parola miraculu hè spessu usata piuttostu ligeramente. Se, per esempiu, in l'estensione di un ghjocu di football, una squadra riesce sempre à scurdassi di manera sorpresa u scopu vincitore cun un tir deflected di 20 metri, alcuni cummentarii TV ponu parlà di un miraculu. In un spettaculu di circus, u direttore annuncia un quatru miraculu somersault da un artista. Ebbè, hè assai improbabile chì questi sò miraculi, ma piuttostu divertimenti spettaculari.

Un miraculu hè un avvenimentu soprannaturale chì hè fora di a capacità inherente di a natura, ancu CS Lewis indica in u so libru Miracles chì "i miraculi ùn ... rompenu e lege di a natura. "Quandu Diu face un miraculu, interferisce cù i prucessi naturali in una manera solu ellu pò. Sfurtunatamente, i cristiani a volte adoptanu idee sbagliate nantu à i miraculi. Per esempiu, certi dicenu chì, se più persone anu fede, ci saria più miraculi. Ma a storia mostra u cuntrariu - ancu s'è l'Israele hà avutu assai miraculi fatti da Diu, ùn mancavanu di fede. Comu un altru esempiu, certi pretendenu chì tutti i guariscenza sò miraculi. In ogni casu, assai guariscenza ùn sò micca adattati à a definizione formale di miraculi - assai miraculi sò u risultatu di un prucessu naturali. Quandu avemu tagliatu u nostru dito è vedemu guarì pocu à pocu, chì era un prucessu naturali chì Diu hà messu in u corpu umanu. U prucessu di guariscenza naturali hè un signu (una manifestazione) di a bontà di Diu u nostru Creatore. In ogni casu, quandu una ferita prufonda hè guarita istantaneamente, capiscenu chì Diu hà fattu un miraculu - Hè intervenutu direttamente è soprannaturalmente. In u primu casu avemu un signu indirettu è in u sicondu un signu direttu - tramindui chì indicanu a bontà di Diu.

Sfurtunatamente, ci sò quelli chì piglianu u nome di Cristu in vanu è ancu falsi miraculi per guadagnà un seguitu. Avete vistu questu qualchì volta in i cosiddetti "servizi curativi". Tali pratiche abusive di guariscenza miraculosa ùn si trova micca in u Novu Testamentu. Invece, informa i servizii di cultu nantu à i temi core di a fede, a speranza è l'amore di Diu, à quale i credenti cercanu a salvezza per mezu di a predicazione di l'evangelu. Tuttavia, l'abusu di miraculi ùn deve micca diminuite a nostra apprezzazione per i miraculi genuini. Lasciami parlà di un miraculu chì possu tistimunià mè stessu. Aviu unitu à e preghiere di parechji altri chì pregavanu per una donna chì u cancru malignu avia digià manghjatu alcune di e so coste. Hè stata trattata medica è quandu era stata unta, hà dumandatu à Diu per un miraculu di guariscenza. In u risultatu, u cancru ùn era più detecatu è e so costelli anu tornatu ! U so duttore li disse chì era un miraculu è di cuntinuà cù tuttu ciò chì avia fattu ". Ella li spiegò chì ùn era micca a so culpa, ma chì era a benedizzione di Diu. Qualchidunu pò dichjarà chì u trattamentu medicu hà fattu u cancru sparisce è e coste crescenu da sè stessu, chì hè cumplettamente pussibule. Solu, chì averia pigliatu un periudu di tempu più longu, ma i so costili sò stati restaurati assai rapidamente. Perchè u so duttore "ùn pudia spiegà" a so rapida ricuperazione, cuncludemu chì Diu hà intervenutu è hà fattu un miraculu.

A credenza in miraculi ùn hè necessariamente in contra di e scienze naturali, è a ricerca di spiegazioni naturali ùn indica micca necessariamente una mancanza di credenza in Diu. Quandu i scientifichi ipotesi, verificanu se gli errori ponu esse identificati. Se ùn ci sò micca rilevati errori durante l'esaminazioni, questu parle per l'ipotesi. Hè per quessa chì ùn avemu micca immediatamente cunsideratu a ricerca di una spiegazione naturale di un avvenimentu miraculoso cum'è un rejetamentu di a credenza in miraculi.

Tutti avemu pricatu per a guariscenza di i malati. Certi sò stati miraculosamente guariti istantaneamente, mentri àutri si sò ricuperati gradualmente in modu naturali. In i casi di guariscenza miraculosa, ùn dipende micca di quale o quanti pricava. L'apòstulu Paulu ùn hè statu guaritu da a so "spina in a carne" malgradu a pricà trè volte. Ciò chì m'importa hè questu: quandu preghemu per un miraculu di guariscenza, lasciamu a nostra fede chì Diu decide se, quandu è cumu guariscerà. Avemu fiducia in ellu per fà ciò chì hè megliu per noi, sapendu chì in a so saviezza è a so bontà cunsidereghja fatturi chì ùn pudemu micca vede.

Preghendu per a guariscenza per una persona malata, mostremu unu di i modi chì pudemu dimustrà l'amore è a cumpassione per quelli chì anu bisognu è cunnetta cù Ghjesù in a so intercessione fedele cum'è u nostru mediatore è u so prete. Certi anu l'istruzzioni in Ghjacumu 5,14 incomprisu ciò chì li fa esitare à pricà per una persona malata, in l'assunzione chì solu l'anziani di u quartieru sò autorizati à fà, o chì a preghiera di un anzianu hè in qualchì modu più efficaci cà e preghiere di l'amici o di l'amati. Sembra chì Ghjacumu hà intesu chì a so struzzione à i membri di a pupulazione per chjamà l'anziani per unge i malati deve esse chjaru chì l'anziani devenu serve cum'è servitori per quelli chì anu bisognu. I studiosi biblici vedenu in l'istruzzioni di l'apòstulu Ghjacumu una riferenza à Ghjesù chì mandava i discìpuli in gruppi di dui (Marcu. 6,7), chì "scacciò assai spiriti maligni è ungeva d'oliu parechji malati è li guarì" (Marcu 6,13). [1]

Quandu pregemu per a guariscenza, ùn deve micca pensà chì hè u nostru travagliu di spustà in qualchì manera Diu à agisce in a so grazia. A bè di Diu hè sempre un rigalu generoso! Allora perchè prega? Per mezu di a preghiera, noi sparte in u travagliu di Diu in a vita di l'altri, ancu in a nostra vita, perchè Diu ci prepara à ciò chì Ellu farà secondu a so cumpassione è a so saviezza.

Lasciami offre una nota di cunsiderazione: se una persona ti dumanda un sustegnu di preghiera per una cundizione di salute è vole chì resta cunfidenziale, quella dumanda deve sempre esse onorata. Ùn ci vole micca ingannà à nimu per suppone chì e "probabilità" di guariscenza sò in qualchì modu proporzionali à u numeru di persone chì pricanu per questu. Tale supposizione ùn vene micca da a Bibbia, ma da una mentalità magica.

In tutte e riflessioni nantu à a guariscenza, duvemu tene in mente chì Diu hè quellu chì guarisce. Calchì volta guarisce da un miraculu è altre volte guarisce naturali chì hè digià in a so creazione. In ogni modu, tuttu u creditu hè duvutu à ellu. In Filippesi 2,27 l'apòstulu Paul ringrazia à Diu per a so misericòrdia versu u so amicu è cullaburatore Epafroditu, chì era una malatia terminale prima chì Diu u guarì. Pàulu ùn menziona nunda di un serviziu di guariscenza o una persona speciale (inclusa) cù autorità speciale. Invece, Paul simpricimenti loda à Diu per guarì u so amicu. Questu hè un bon esempiu per seguità.

Per via di u miraculu chì mi hè stata permessa di tistimone è d'un altru chì aghju intesu di l'altri, sò cunvinta chì Diu hè guarì ancu oghje. Quandu ci stemu malati, avemu a libertà in Cristu di dumandà à qualchissia di prega per noi, di chjamà l'anziani di a nostra chiesa, di ungirmi cù l'oliu, è di pricà per a nostra guariscenza. Allora hè a nostra rispunsabilità è u privilegiu di pricà per l'altri, dumandandu à Diu chì si hè a so vuluntà, guarì quelli di noi chì sò malati è chì soffrenu. Qualunque sia u casu, avemu fiducia in a risposta di Diu è in u timing.

In ringraziamentu per a guariscenza di Diu,

Ghjiseppu Tkach

prisidenti
COMUNITÀ INTERNAZIONALE GRACE

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