miraculi di i malati

397 miraculu di guariscenza In a nostra cultura, a parola miraculu hè spessu usata piuttostu ligeramente. Se, per esempiu, in l'estensione di un ghjocu di football, una squadra riesce sempre à scurdassi di manera sorpresa u scopu vincitore cun un tir deflected di 20 metri, alcuni cummentarii TV ponu parlà di un miraculu. In un spettaculu di circus, u direttore annuncia un quatru miraculu somersault da un artista. Ebbè, hè assai improbabile chì questi sò miraculi, ma piuttostu divertimenti spettaculari.

Un miraculu hè un avvenimentu sopranaturale chì va al di là di l'abilità intrinseca di a natura, ancu se CS Lewis suggerisce in u so libru Miraculi chì "i miraculi ùn ... rompenu e leggi di a natura. "Quandu Diu face un miraculu, Intervene in i prucessi naturali in un modu chì solu ellu pò. Sfurtunatamente, i cristiani adopranu certe volte cuncepzioni sbagliate nantu à i miraculi. Per esempiu, alcuni dicenu chì, se più persone avianu fede, ci serianu più miraculi. Ma a storia mostra u cuntrariu - mentre l'Israeliti anu sperimentatu parechji miraculi fatti da Diu, ùn li mancava a fede. Cum'è un altru esempiu, certi dicenu chì tutte e guarigioni sò miraculi. Tuttavia, parechje guarigioni ùn si adattanu micca à a definizione formale di miraculi - parechji miraculi sò u risultatu di un prucessu naturale. Quandu ci tagliemu e dite è vedemu cume guarisce gradualmente, era un prucessu naturale chì Diu hà datu à u corpu umanu. U prucessu naturale di guarigione hè un segnu (una dimostrazione) di a buntà di Diu u nostru Creatore. Tuttavia, quandu una ferita profonda guarisce istantaneamente, capimu chì Diu hà fattu un miraculu - Hè intervenutu direttamente è soprannaturale. In u primu casu avemu un segnu indirettu è in u secondu un segnu direttu - tramindui puntanu à a buntà di Diu.

Sfurtunatamente, ci sò certi chì usanu malu u nome di Cristu è ancu falsi miraculi per custruisce un seguitu. Questu pò esse vistu di volte in i chjamati "servizii di curazione". Una tale pratica abusiva di guariscenza miraculosa ùn si trova micca in u Novu Testamentu. Invece, raporta servizii di culte nantu à i temi fundamentali di fede, speranza, è amore per Diu chì i credenti cercanu a salvezza, chì anu amparatu da predicà l'evangelu. Tuttavia, l'abusu di i miraculi ùn deve micca riduce a nostra apprezzazione per i miraculi reali. Lasciami ti dicu di un miraculu chì possu esse tistimunianza me stessu. Aviu statu unitu à a preghiera di parechji altri chì pricavanu per una donna chì u cancro malignu avia digià manghjatu parte di e so costine. Era in trattamentu medico è, quand'ella è stata unziata, ha dumandatu à Diu un miraculu di a guariscenza. U risultatu era chì u cancru ùn era più stata diagnosticata è e so coste crescenu in ritornu! U so duttore li hà dettu chì era un miraculu è chì deve cuntinuà tuttu ciò chì hà fattu ». Li spiegò chì ùn era micca per via di ciò chì facia, ma chì era a benedizzione di Diu. Qualchidunu pò dichjarà chì u trattamentu medico hà fattu u cancheru sbulicatu è e nerve crescenu in modu propiu, chì hè abbastanza pussibule. Solu chistu avissi pigliatu assai tempu, ma e so costole sò stati restaurati assai rapidamente. Perchè u so duttore "ùn pudia micca spiegà a ricuperazione rapida", cuncludemu chì Diu hà intervenitu è ​​hà fattu un miraculu.

A credenza in miraculi ùn hè necessariamente in contra di e scienze naturali, è a ricerca di spiegazioni naturali ùn indica micca necessariamente una mancanza di credenza in Diu. Quandu i scientifichi ipotesi, verificanu se gli errori ponu esse identificati. Se ùn ci sò micca rilevati errori durante l'esaminazioni, questu parle per l'ipotesi. Hè per quessa chì ùn avemu micca immediatamente cunsideratu a ricerca di una spiegazione naturale di un avvenimentu miraculoso cum'è un rejetamentu di a credenza in miraculi.

Avemu tutti pregatu per chì i malati sianu guariti. Certi sò stati miracolosamente guariti istantaneamente mentre altri si sò gradualmente recuperati naturalmente. In i casi induve e guarigioni miraculose sò state implicate, ùn dipende micca da quale o quanti avianu pregatu. L'apòstulu Paulu ùn hè statu guaritu di a so "spina in carne" malgradu avè pregatu per quessa trè volte. Ciò chì importa per mè hè questu: quandu preghemu per un miraculu di guarigione, allora, in a nostra fede, lascimu à Diu a decisione se è quandu è cume guarirà. Avemu fiducia in ellu chì farà ciò chì hè megliu per noi perchè sapemu chì in a so saviezza è a so buntà piglia in contu fattori chì ùn pudemu discernisce.

Preghendu per a guarigione per una persona malata, mostremu unu di i modi per mostrà amore è compassione per quelli in bisognu è cunnessu cun Ghjesù in a so intercessione fedele cum'è u nostru mediatore è sommu sacerdotu. Certi anu capitu male l'istruzzioni di Ghjacumu 5,14, chì li face esità à pregà per una persona malata, supponendu chì solu l'anziani di a chjesa sianu autorizati à fà, o chì a preghiera di un anzianu sia in qualche modo più efficace di e preghere di l'amichi o di i so cari. Sembra chì Ghjacumu intende chì e so istruzzioni per incaricà i membri di u quartieru di chjamà l'anziani per unghje i malati devenu esse chjaru chì l'anziani devenu serve da servitori à quelli chì anu bisognu. Studiosi biblichi vedenu in l'istruzzioni di l'apòstulu Ghjacumu una riferenza à Ghjesù chì invia i discìpuli in gruppi di dui (Mark 6,7), questi "caccionu assai spiriti maligni è anu untu assai malati cù oliu è i guarì" (Marcu 6,13). [1]

Quandu pregemu per a guariscenza, ùn deve micca pensà chì hè u nostru travagliu di spustà in qualchì manera Diu à agisce in a so grazia. A bè di Diu hè sempre un rigalu generoso! Allora perchè prega? Per mezu di a preghiera, noi sparte in u travagliu di Diu in a vita di l'altri, ancu in a nostra vita, perchè Diu ci prepara à ciò chì Ellu farà secondu a so cumpassione è a so saviezza.

Permette di dà un suggerimentu di cunsiderazione: se una persona vi dumanda una sustegnu per a preghiera per un prublema di salute è u vole chì resti cunfidenziali, allora a richiesta deve esse sempre cumminata. Ùn si deve esse tentatu à crede chì e "chance" di una cura sò in qualchì forma proporzionale à u numeru di persone chì preganu per ella. Un tali suppone ùn vene micca da a Bibbia, ma da un modu magicu di pensà.

In tutte e riflessioni nantu à a guarigione, duvemu tene à mente chì Diu hè quellu chì guarisce. Certe volte guarisce da un miraculu è altre volte guarisce naturalmente, ciò chì hè dighjà in a so creazione. In qualunque modu, tuttu u creditu hè dovutu à ellu. In Filippi 2,27, l'apòstulu Paulu ringrazia Diu per a so misericòrdia per u so amicu è cumpagnu di travagliu Epaphroditus, chì era malatu di morte prima chì Diu l'hà guaritu. Paulu ùn menziona nunda nantu à un serviziu di guarigione o una persona speciale cun autorità speciale (inclusu). Invece, Paulu simpliciamente lode à Diu per avè guaritu u so amicu. Questu hè un bon esempiu da seguità.

Per via di u miraculu chì mi hè stata permessa di tistimone è d'un altru chì aghju intesu di l'altri, sò cunvinta chì Diu hè guarì ancu oghje. Quandu ci stemu malati, avemu a libertà in Cristu di dumandà à qualchissia di prega per noi, di chjamà l'anziani di a nostra chiesa, di ungirmi cù l'oliu, è di pricà per a nostra guariscenza. Allora hè a nostra rispunsabilità è u privilegiu di pricà per l'altri, dumandandu à Diu chì si hè a so vuluntà, guarì quelli di noi chì sò malati è chì soffrenu. Qualunque sia u casu, avemu fiducia in a risposta di Diu è in u timing.

In ringraziamentu per a guariscenza di Diu,

Ghjiseppu Tkach

prisidenti
COMUNITÀ INTERNAZIONALE GRACE


in pdfmiraculi di i malati