U primu duveria esse l'ultimu!

439 u primu duveria esse l'ultimu Quandu leghjemu a Bibbia, luttemu per capiscenu tuttu ciò chì Ghjesù hà dettu. Una dichjarazione chì si ripone di novu pò esse letta in l'evangelu di Matteu: «Ma parechji chì saranu i primi è l'ultimi seranu i primi» (Matteu 19,30).

Apparentemente, Ghjesù prova di novu per disturbà l'ordine di a società, per abulisce u statu quo è face dichjarazioni cuntruversali. I Ghjudei di u seculu primu in Palestina eranu assai familiarizati cù a Bibbia. I scuntenti eranu vinuti da i so scontri cù Ghjesù, cunfusi è arraggiati. In qualche manera e parolle di Ghjesù ùn si currispondenu micca per elli. I rabbini di quellu tempu eranu ben rispettati per a so ricchezza, chì era cunsiderata una benedizzione da Diu. Quessi eranu tra i "primi" in a scala suciale è religiosa.

In un altru momentu, Ghjesù hà dettu à u so auditori: "Ci sarà lamentu di u denti è scintillante di i denti quandu vi vede Abraham, Isaac è Ghjacobbu è tutti i prufeti in u regnu di Diu, ma scappatevi! È vinaranu da est è da ovest, da u nordu è da u sudu, è si pusanu à u tavulinu in u regnu di Diu. E eccu, sò l'ultimi, saranu primi; è sò primi, seranu l'ultimi » (Luca 13, 28-30 Bibbia macellaie).

Maria, a mamma di Ghjesù, inspiratu da u Spìritu Santu, disse à a so cugina Elisabetta: «Cun un bracciu forte hà dimustratu u so putere; li hà spargugliatu in tutti i venti, chì a so dispusizione hè fieru è altizza. Hà capitu u putente è hà alzatu u bassu » (Luca 1,51: 52 Nova traduzzione di Ginevra). Forsi ci hè un indicazione quì chì l'orgogliu hè nantu à a lista di i peccati è chì Diu hè una abominazione (Proverbii 6,16: 19).

In u primu seculu di a Chjesa, l'apostolu Paulu hà cunfirmatu stu ordine inversu. In termini suciali, pulitichi è religiosi, Paulu era unu di i "primi". Era citatinu rumanu cù u privilegiu di una lignina impressiunanti. "Eru circoncisu à l'ottava ghjornu, da l'Israele, da a tribù di Beniamin, un Ebreu da l'Ebrei, un Fariseu per a lege" (Filippini 3,5).

Paulu hè statu chjamatu à u serviziu di Cristu in un momentu quandu l'altri apostoli eranu già cunzidirati predicatori. Scrive à i Corintini è cita u prufeta Isaia: "Vogliu distrughje a saviezza di i sàvi, è rifiutà a capiscitura di i saggi ... Ma ciò chì hè insensatu davanti à u mondu, Diu hà sceltu per chì puderà vergogna di i sàviu ; è ciò chì hè debule davanti à u mondu, Diu hà sceltu di mette in vergogna ciò chì hè forte (1 Corintini 1,19:27 è).

Paulu dici à i stessi populi chì u Cristu risurrezzione li apparsu "infine cum'è una nascita innumerata" dopu chì ellu apparsu à Petru, 500 fratelli in un'altra occasione, poi Ghjacumu è tutti l'apostuli. Un altru indici? Se i debuli è i disgraziati avarianu i sàvuli è i forti?

Diu hà spessu intervenutu direttamente in u corsu di a storia di Israele è ha invertitu l'ordine previstu. Esau era u primu nascitu, ma Ghjacobbu hà ereditatu u dirittu. Ishmael era u primu figliolu di Abraham, ma l'Isacele hè statu datu. Quandu Ghjacobbu benedisse i dui figlioli di Ghjiseppu, puse e mani nantu à u figliolu più chjucu Efraim è micca à Manase. U primu re di Israele, Saul, hà fallutu ubbidisce à Diu mentre riglò u populu. Diu hà sceltu David, unu di i figlioli di Ghjesse. David hà pigliatu cura di e pecure fora in i campi è era devu esse chjamatu per participà à a so unzia. Cum'è u ghjovanu, ùn era micca cunsideratu un candidatu degnu per questa pusizione. Quì dinù, un "omu dopu u core di Diu" hè statu sceltu davanti à tutti l'altri fratelli più impurtanti.

Ghjesù hà assai per dì da i maestri di a lege è di i Farisei. Quasi tuttu u Capitulu 23 di u Vangelu di Matteu s'hè indirizzatu. Hanu amatu i migliori posti in a sinagoga, eranu cuntenti à esse salutatu in i posti di u mercatu, l'omi l'anu chjamati rabbi. Anu tuttu per appruvazione publica. Sarà prestu prestu un impurtante cambiamentu. "Ghjerusalemme, Ghjerusalemme ... Quante volte aghju vulsutu riunisce i vostri figlioli, cum'è una gallina chì riunite i so polli sottu à e so ali; è ùn ci vulia micca! A vostra casa deve esse lasciata desertica » (Matteu 23,37: 38)

Cosa significa: "Hà ribattutu u putente è hà alzatu u bassu?" Qualunque sia e benedizioni è i rigali chì avemu ricevutu da Diu, ùn ci hè nisuna ragione di vantàci di noi stessi! U orgogliu hà marcatu l'iniziu di a caduta di Satana è hè mortale per noi umani. Appena ellu hà una presa nantu à noi, cambia tutta a nostra perspettiva è l'attitudine.

I Farisei chì l'ascoltavanu accusavanu à Ghjesù di caccià i demonii in nome di Beelzebub, u principe di i dimònii. Ghjesù fa una dichjarazione interessante: «È quellu chì parla qualcosa contru u Figliolu di l'omu sarà pardunatu; ma quellu chì parla qualcosa contru à u Spìritu Santu ùn sarà micca pirdunatu, nè in questu nè in u mondu futuru » (Matteu 12,32).

Questu sembra un ghjudiziu finale contru à i Farisei. Sò stati testimoni di tanti miraculi. Si sò alluntanati di Ghjesù, benchì era veritu è ​​miraculosu. Cum'è una spezia di ultimu sforzu, li dumandonu un segnu. Hè statu u peccatu contru à u Spìritu Santu? È ancu pussibule u perdonu? Malgradu u so orgogliu è a so forte difesa, ella adora Ghjesù è vole chì tù vultessi.

À sempre, ci sò stati eccezzioni. Nicodemu era ghjuntu à Ghjesù à a notte, vulia capisce di più, ma avia paura di u Sanedrinu, u cunsigliu altu (Ghjuvanni 3,1). In seguitu hà accumpagnatu Ghjiseppu d'Arimitè quandu pusò u corpu di Ghjesù in a tomba. Gamaliel hà avvistatu i Farisei chì s'avvicinavanu à u sermone di l'apostuli (Atti 5,34).

Escludutu da u regnu?

In Apocalisse 20,11 leghjemu un ghjudiziu davanti à un Gran Trono Biancu, cù Ghjesù chì ghjudicava u "restu di i morti". Pò esse chì sti maestri prominenti d'Israele, i "primi" di a so sucietà à l'epica, infine Ghjesù, chì anu crucifissu, ponu vede quale era veramente? Questu hè un "signu" assai megliu!

In listessu tempu, elli stessi sò esclusi da u regnu. Vèdenu a pupulazione da l'oriente è da l'ouest à quale anu affissatu. E persone chì ùn anu mai avutu u vantaghju di cunnosce e Scritture sò oghji assittati à a grande festa di u Regnu di Diu (Luca 13,29). Chì puderia esse più umiliazione?

Ci hè u famosu "Campu di Ossei di a Morte" in Ezekiel 37. Diu dà u prufeta una terribule visione. L'ossi asciutti si recullanu cun un "rumu rumore" è diventanu genti. Diu dici à u Profeta chì sti ossi sò tutta a casa d'Israele (cumpresi i Farisei).

Dicenu: «Voi figliolu umanu, st'osse sò tutte a casa di Israele. Vede, avà dicenu: E nostre osse sò sperse è a nostra speranza hè persa è hè finita cun noi » (Ezekiel 37,11). Ma Diu dici: "Eccu, aghju apertu e to tombe è vi purterà, u mo pòpulu, fora di e to tombe è vi purterà in u paese di Israele. È sapete chì sò u Signore, quandu apre u to tombe è ti portu, u mo pòpulu, da e to tombe. E avaraghju u mo soffiu in voi, per chì pudete campà di novu, è mi puseraghju in u vostru paese, è sapete chì sò u Signore » (Ezekiel 37,12: 14).

Perchè Diu mette parechji chì sò i primi per esse l'ultimi è perchè sò l'ultimi chì sò i primi? Sapemu chì Diu ama à tutti - u primu, cum'è l'ultimu, è tutti in trà. Ellu voli una relazione cù tutti noi. U rigalu preziosu di u pentimentu pò esse datu solu à quelli chì umilmente accettanu a grazia meravigliosa di Diu è a vuluntà perfetta.

di Hilary Jacobs


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