Cosa hè a libertà?

Avemu visitatu recentemente a nostra figliola è a so famiglia. Allora aghju lettu a frase in un articulu: "A libertà ùn hè micca l'absenza di limitazioni, ma a capacità di fà senza per amore per u so vicinu" (Factum 4/09/49). A libertà hè più chè l'assenza di limitazioni !

Avemu intesu qualchì sermone nantu à a libertà o avemu studiatu questu tema noi stessi. Per mè, tuttavia, a cosa particulare di sta dichjarazione hè chì a libertà hè assuciata à a rinuncia. A manera chì imaginemu a libertà in generale, ùn hà nunda à chì vede cù a rinuncia. À u cuntrariu, a mancanza di libertà hè assimilata à a rinuncia. Ci sentimu restrittu in a nostra libertà quandu simu stati constantemente urdinati intornu per compulsione.

Sembra qualcosa cusì in a vita d'ogni ghjornu:
« Ci vole à alzà avà, sò quasi sette ore !
"Avà questu hè assolutamente da fà!"
"Avete fattu u listessu sbagliu di novu, ùn avete micca amparatu nunda?"
"Ùn pudete micca scappà avà, odi l'impegnu!"

Vidimu stu schema di pensamentu assai chjaramente da a discussione chì Ghjesù hà avutu cù i Ghjudei. Avà Ghjesù disse à i Ghjudei chì avianu cridutu in ellu:

"S'è vo site in a mo parolla, sì veramente i mo discìpuli è cunnoscerete a verità, è a verità vi libererà. " Allora li risposenu: "Semu discendenti d'Abrahamu è ùn avemu mai servitu cum'è servitori à nimu; cumu si pò dì : sarete liberu ? Ghjesù li rispose: "Da veru, da veru, vi dicu chì tutti quelli chì facenu u peccatu sò servitori di u peccatu. Ma u servitore ùn stà in casa per sempre, ma u figliolu ferma in ellu per sempre. Allora se u Figliolu vi hà fattu liberu, allora sarete veramente liberu "(Ghjuvanni 8,31-36).

Quandu Ghjesù hà cuminciatu à parlà di libertà, i so ascultatori anu subitu fattu un inchinu à a situazione di un servitore o di un schiavu. Un schiavu hè, per cusì dì, u cuntrariu di a libertà. Hà da fà senza assai, hè assai limitatu. Ma Ghjesù alluntana i so ascultatori da a so maghjina di libertà. I Ghjudei credevanu ch'elli eranu sempre stati liberi, ancu se à l'epica di Ghjesù eranu una terra occupata da i Rumani è eranu spessu sottu duminiu stranieru è ancu in schiavitù prima di què.

Ciò chì Ghjesù hà capitu per libertà era qualcosa cumpletamente diversu da ciò chì l'audienza hà capitu. L'esclavità hà certe similitudini cù u peccatu. Quellu chì peccatu hè un servitore per u peccatu. Quellu chì vole campà in libertà deve esse liberatu da u pesu di u peccatu. In sta direzzione Ghjesù vede a libertà. A libertà hè qualcosa chì vene da Ghjesù, ciò ch'ellu rende pussibule, ciò chì media, ciò ch'ellu porta. A cunclusione à questu seria allora chì Ghjesù stessu incarna a libertà, ch'ellu hè assolutamente liberu. Ùn pudete micca dà libertà se ùn site micca liberu. Allora se capimu megliu a natura di Ghjesù, capiremu megliu a libertà. Un passaghju impurtante ci mostra ciò chì era è hè a natura fundamentale di Ghjesù.

"Una tale attitudine abita in tutti voi, cum'è era ancu presente in Cristu Ghjesù; perchè ancu s'ellu pussede a forma di Diu (natura o natura divina), ùn hà micca vistu a somiglianza cù Diu cum'è un robba per esse tenutu per forza (inalienable, pussessu preziosu); nò, si sviutava (a so gloria) assumendu a forma di un servitore, entra in un esse umanu è esse inventatu cum'è un omu in a so custituzione fisica "(Pilipper). 2,5-7).

Una caratteristica prominente di u caratteru di Ghjesù era u so rinunziu à u so statutu divinu, "si sviò" di a so gloria, rinunziendu vuluntariamente à stu putere è onore. Il a écarté ce précieux bien et c'est ce qui l'a qualifié d'être le Rédempteur, celui qui résout, qui libère, qui rend possible la liberté, qui peut aider les autres à être libres. Questa rinuncia à un privilegiu hè una caratteristica assai essenziale di a libertà. Aviu bisognu di approfondisce stu fattu. Dui esempi da Paul m'hà aiutatu.

"Ùn sapete micca chì quelli chì correnu in l'hippodromu sò tutti in corsu, ma chì solu unu riceve u premiu ? Corri avà in modu chì l'avete! Tutti quelli chì volenu participà à a cumpetizione, però, mentinu. falà l'astinenza in tutti i rapporti, quelli chì ricevenu una corona imperitura, ma noi un imperitura "(1. Corinti 9,24-25).

Un corridore hà stabilitu un scopu è vole ghjunghje. Semu ancu implicati in questa corsa è una rinuncia hè necessaria. (A traduzzione di Hoffnung für alle parla di rinuncia in questu passaghju) Ùn hè micca solu una questione di pocu rinunziu, ma di "astinenza in tutte e rilazioni". Cum'è Ghjesù hà rinunziatu assai per pudè passà a libertà, simu ancu chjamati à rinunzià assai per chì ancu noi pudemu passà a libertà. Ci sò stati chjamati à un novu caminu di vita chì porta à una corona imperishable chì dura per sempre; à una gloria chì ùn finirà mai nè passà. U sicondu esempiu hè strettamente ligatu à u primu. Hè discrittu in u listessu capitulu.

"Ùn sò micca un omu liberu? Ùn sò micca un apòstulu? Ùn aghju micca vistu u nostru Signore Ghjesù? Ùn site micca u mo travagliu in u Signore? Ùn avemu micca l'apòstuli u dirittu di manghjà è di beie?" (1. Corinti 9, 1 et 4).

Quì Paul si descrive cum'è un omu liberu! Si descrive cum'è qualcunu chì hà vistu à Ghjesù, cum'è qualcunu chì agisce per nome di questu liberatore è chì hà ancu risultati chjaramente visibili da mostrà. È in i versi chì seguitanu descrive un dirittu, un privilegiu chì ellu, cum'è tutti l'altri apostuli è predicatori, hà, vale à dì ch'ellu si guadagna a so vita pridichendu u Vangelu, ch'ellu hà dirittu à un redditu da ellu. (Versu 14) Ma Paulu hà rinunciatu à stu privileghju. Facendu senza, hà creatu un spaziu per ellu stessu, allora si sentia liberu è puderia chjamassi una persona libera. Sta decisione l'hà resu più indipendente. Hà realizatu questu regulamentu cù tutte e pieve cù l'eccezzione di a pieve in Filippu. Hà permessu à sta cumunità di piglià cura di u so benessere fisicu. In questa sezzione, tuttavia, truvemu un passaghju chì pare un pocu stranu.

"Perchè quandu predicu u messagiu di a salvezza, ùn aghju micca ragione di vantami per quessa, perchè sò sottumessu; un guai mi falerebbe se ùn predichi micca u missaghju di salvezza!" (Versu 14).

Paulu, cum'è omu liberu, parla quì d'una compulsione, di qualcosa ch'ellu avia da fà! Cumu era pussibule? Hà vistu u principiu di a libertà pocu chjaru? Piuttostu pensu ch'ellu ci vulia avvicinà di a libertà per mezu di u so esempiu. Leghjemu in:

"Perchè solu s'ellu facciu questu di u mo propiu vuluntà, aghju un (dirittu à) salariu; ma s'ellu u facciu involontariamente, hè solu una amministrazione chì mi sò affidata. Chì ghjè u mo salariu? Cum'è u proclamatore di u missaghju di salvezza, l'offre gratuitamente, perchè ùn aghju micca aduprà u mo dirittu di pridicà u missaghju di salvezza, perchè ancu s'ellu sò indipendente (liberu) di tutte e persone, aghju fattu un servitore per tutti. per prutege a maiò parte di elli, ma facciu tuttu questu per u missaghju di salvezza, perchè ancu io possu sparte "(1. Corinti 9,17-19 è 23).

Paulu hà ricevutu una cumissione da Diu è hà sappiutu bè ch'ellu era ubligatu da Diu; avia da fà, ùn pudia micca scappà nantu à sta materia. In questu compitu si vede cum'è amministratore o amministratore senza alcuna pretesa di salarii. In questa situazione, però, Paul hà guadagnatu un spaziu liberu; malgradu sta compulsione, hà vistu un grande spaziu per a libertà. Hà rinunziatu à qualsiasi cumpensazione per u so travagliu. Si hè ancu fattu sè stessu servitore o schiavu di tutti. Si hè adattatu à e circustanze; è à a ghjente à quale hà predicatu u Vangelu. Per rinunzendu a cumpensazione, hà sappiutu ghjunghje à parechje altre persone. E persone chì anu intesu u so messagiu anu vistu chjaramente chì u messagiu ùn era micca un scopu in sè stessu, arricchimentu o ingannu. Vistu da fora, Paulu pò avè parsu quellu chì era sott'à pressione è obligazione custanti. Ma dintra Paulu ùn era micca ligatu, era indipendente, era liberu. Cumu hè accadutu? Riturnemu un mumentu à a prima scrittura chì leghjimu inseme.

"Ghjesù li rispose: "In verità, in verità, vi dicu chì tutti quelli chì facenu u peccatu sò servitori di u peccatu. Ma u servitore ùn stà in casa per sempre, ma u figliolu ferma in ellu per sempre" (Ghjuvanni). 8,34-35u).

Chì vulia dì Ghjesù per "casa" quì? Chì significa una casa per ellu ? Una casa trasmette a sicurità. Pensemu à a dichjarazione di Ghjesù chì in a casa di u so babbu parechji palazzi sò stati preparati per i figlioli di Diu. (Ghjuvanni 14) Paul sapia ch'ellu era un figliolu di Diu, ùn era più schiavu di u peccatu. In questa pusizioni era salvu (sigillatu ?) A so rinuncia à a compensazione per u so compitu l'hà purtatu assai più vicinu à Diu è a salvezza chì solu Diu pò dà. Paul hà campatu fermamente per questa libertà. A rinuncia di un privilegiu era impurtante per Paul, perchè in questu modu hà guadagnatu a libertà divina, chì era dimustrata in a sicurità cù Diu. In a so vita terrena Paul hà sperimentatu sta sicurità è ringraziò à Diu una volta è una volta è in e so lettere cù e parolle "in Cristu" signalatu. Sapia profondamente chì a libertà divina era resa pussibile solu per mezu di a rinuncia di Ghjesù à u so statutu divinu.

A rinuncia per amore per u prossimu hè a chjave per a libertà chì Ghjesù vulia dì.

Stu fattu deve ancu esse più chjaru per noi ogni ghjornu. Ghjesù, l'apòstuli è i primi cristiani anu fattu un esempiu per noi. Avete vistu chì a so rinuncia serà diffusa. Parechje persone sò state tocche da a rinuncia per amore per i so cumpagni umani. Ascultavanu u messagiu, accettavanu a libertà divina, perchè guardavanu in l'avvene, cum'è Paul l'hà dettu:

"... chì ella stessa, a creazione, serà ancu liberata da a schiavitù di l'impermanenza per (participà à) a libertà chì i figlioli di Diu anu in u statu di glurificazione. Sapemu chì tutta a creazione finu à avà. In ogni locu si suspira è aspetta una nova nascita cù u dulore, ma micca solu elli, ma ancu noi stessi, chì avemu digià u Spìritu cum'è un rigalu di primi frutti, suspiru ancu in u nostru esse internu mentre aspittendu (a manifestazione) di a filiazione, vale à dì per a redenzione. di a nostra vita" (Rumani 8,21-23u).

Diu dà à i so figlioli sta libertà. Hè una parte assai particulare chì i figlioli di Diu ricevenu. A rinuncia chì i figlioli di Diu accettanu per carità hè più cà compensata da a sicurezza, a calma è a serenità chì vene da Diu. Se una persona manca di sta sicurezza, allora cerca l'indipendenza, a libertà travestita da emancipazione. Vole determinà sè stessu è chjama quella libertà. Quantu calamità ne hè digià nata. Sofferenza, difficoltà è vacuità chì sò nate da una malintesa di libertà.

"Cum'è i zitelli nasciti, brama per u latti sensu, senza adulteratu (puderiamu chjamà sta libertà di latte) per chì per mezu di ellu pudete cresce à a felicità quandu avete sentitu diversamente chì u Signore hè bonu. Venite à ellu, a petra viva, chì Benchì rifiutatu da l'omi, ma elettu davanti à Diu, hè preziosu, è lasciate esse custruitu cum'è petre viventi cum'è una casa spirituale (induve sta sicurità entra in ghjocu), à un sacerdoziu santu per fà sacrifici spirituali (chì seria rinuncia) chì sò piacevule à Diu per mezu di Ghjesù Cristu! " (1. Petru 2,2-6).

Se cerchemu per a libertà divina, crescemu in sta grazia è a cunniscenza.

Infine, ci vole à citari dui frasi di l'articulu da quale aghju trovu l'ispirazione per stu sermone : « A libertà ùn hè micca l'assenza di custrizzione, ma a capacità di fà senza per amore di u so vicinu. Qualchidunu chì definisce a libertà cum'è l'absenza di coercizione nega a ghjente di riposu in a sicurità è i prugrammi di delusione.

di Hannes Zaugg

A libertà hè più cà l'assenza di vincule