Cosa hè a libertà?

070 chì hè a libertà Avemu visitatu pocu fà a nostra figliola è a so famiglia. Dopu aghju lettu a frase in un articulu: "A libertà ùn hè micca l'assenza di vinculi, ma a capacità di fà senza l'amore per u prossimu" (Factum 4/09/49). A libertà hè più cà l'assenza di vincule!

Avemu intesu qualchì sermone nantu à a libertà o avemu studiatu questu tema noi stessi. Per mè, tuttavia, a cosa particulare di sta dichjarazione hè chì a libertà hè assuciata à a rinuncia. A manera chì imaginemu a libertà in generale, ùn hà nunda à chì vede cù a rinuncia. À u cuntrariu, a mancanza di libertà hè assimilata à a rinuncia. Ci sentimu restrittu in a nostra libertà quandu simu stati constantemente urdinati intornu per compulsione.

Sembra qualcosa cusì in a vita d'ogni ghjornu:
"Ci vole à arrizzassi avà, sò guasi sette ore!"
"Avà ci vole à fà!"
"Aghju fattu dinò u listessu sbagliu, ùn aghju amparatu nunda?"
"Ùn pudete micca fughje avà, vi odiate!"

Vidimu stu schema di pensamentu assai chjaramente da a discussione chì Ghjesù hà avutu cù i Ghjudei. Avà Ghjesù disse à i Ghjudei chì avianu cridutu in ellu:

"S'è vo rispittà a mo parolla, sì in verità i mo discìpuli, è sapete a verità, è a verità vi libererà." Risposenu : « Semu discendenti d'Abrahamu è ùn avemu mai servitu à nimu ; cumu si pò dì : sarete liberu ? Ghjesù li rispose : « In verità, in verità, vi dicu chì tutti quelli chì facenu u peccatu sò servitori di u peccatu. Ma u servitore ùn stà in casa per sempre; u figliolu, invece, stà in ellu per sempre. Allora se u Figliolu vi hà fattu liberu, allora sarete veramente liberu "(Ghjuvanni 8,31-36).

Quandu Ghjesù hà cuminciatu à parlà di libertà, i so ascultatori anu subitu fattu un inchinu à a situazione di un servitore o di un schiavu. Un schiavu hè, per cusì dì, u cuntrariu di a libertà. Hà da fà senza assai, hè assai limitatu. Ma Ghjesù alluntana i so ascultatori da a so maghjina di libertà. I Ghjudei credevanu ch'elli eranu sempre stati liberi, ancu se à l'epica di Ghjesù eranu una terra occupata da i Rumani è eranu spessu sottu duminiu stranieru è ancu in schiavitù prima di què.

Ciò chì Ghjesù hà capitu per libertà era qualcosa cumpletamente diversu da ciò chì l'audienza hà capitu. L'esclavità hà certe similitudini cù u peccatu. Quellu chì peccatu hè un servitore per u peccatu. Quellu chì vole campà in libertà deve esse liberatu da u pesu di u peccatu. In sta direzzione Ghjesù vede a libertà. A libertà hè qualcosa chì vene da Ghjesù, ciò ch'ellu rende pussibule, ciò chì media, ciò ch'ellu porta. A cunclusione à questu seria allora chì Ghjesù stessu incarna a libertà, ch'ellu hè assolutamente liberu. Ùn pudete micca dà libertà se ùn site micca liberu. Allora se capimu megliu a natura di Ghjesù, capiremu megliu a libertà. Un passaghju impurtante ci mostra ciò chì era è hè a natura fundamentale di Ghjesù.

"Una tale attitudine abita in tutti voi, cum'è era ancu presente in Cristu Ghjesù; perchè ancu s'ellu pussede a forma di Diu (natura o natura divina), ùn hà micca vistu a somiglianza cù Diu cum'è un robba per esse tenutu per forza (inalienable, pussessu preziosu); nò, si sviutava (a so gloria) assumendu a forma di un servitore, entra in un esse umanu è esse inventatu cum'è un omu in a so custituzione fisica "(Pilipper). 2,5-7).

Una caratteristica eccezziunale di a natura di Ghjesù era a so rinuncia à u so statutu divinu. Si "svestì" di a so gloria, rinunziò voluntariamente à stu putere è à questu onore. Hà cacciatu stu preziosu pusessu è hè propiu questu chì l'hà qualificatu per esse u salvatore, quellu chì libera, chì libera, chì rende a libertà pussibule, chì pò aiutà l'altri à a libertà. Questa rinuncia à un privilegiu hè una caratteristica essenziale di a libertà. Aviu avutu per scavà più in questu fattu. Dui esempii di Paul m'hà aiutatu.

"Ùn sapete micca chì quelli chì correnu in l'hippodromu sò tutti in corsu, ma chì solu unu riceve u premiu ? Corri avà in modu chì l'avete! Tutti quelli chì volenu participà à a cumpetizione, però, mentinu. falà l'astinenza in tutti i rapporti, quelli chì ricevenu una corona imperitura, ma noi un imperitura "(1. Corinti 9,24-25).

Un corridore hà stabilitu un scopu è vole ghjunghje. Simu ancu coinvolti in questa corsa è una rinunzione hè necessaria. (A traduzzione speranza per tutti in questu passaghju parla di rinuncia) Ùn si tratta solu di una piccula rinuncia, ma di "astinenza in tutte e relazioni". Cum'è Ghjesù hà rinunziatu assai per pudè tramandà a libertà, simu ancu chjamati à rinuncià assai per pudè tramandà a libertà. Semu stati chjamati nantu à una nova strada di vita chì porta à una corona imperishable chì ferma per sempre; à una gloria chì ùn finiscerà mai o perirà. U secondu esempiu hè strettamente ligatu à u primu. Hè discrittu in u listessu capitulu.

"Ùn sò micca un omu liberu? Ùn sò micca un apòstulu? Ùn aghju micca vistu u nostru Signore Ghjesù? Ùn site micca u mo travagliu in u Signore? Ùn avemu micca l'apòstuli u dirittu di manghjà è di beie?" (1. Corinti 9, 1 et 4).

Quì Paul si descrive cum'è un omu liberu! Si descrive cum'è qualcunu chì hà vistu à Ghjesù, cum'è qualcunu chì agisce per nome di questu liberatore è chì hà ancu risultati chjaramente visibili da mostrà. È in i versi chì seguitanu descrive un dirittu, un privilegiu chì ellu, cum'è tutti l'altri apostuli è predicatori, hà, vale à dì ch'ellu si guadagna a so vita pridichendu u Vangelu, ch'ellu hà dirittu à un redditu da ellu. (Versu 14) Ma Paulu hà rinunciatu à stu privileghju. Facendu senza, hà creatu un spaziu per ellu stessu, allora si sentia liberu è puderia chjamassi una persona libera. Sta decisione l'hà resu più indipendente. Hà realizatu questu regulamentu cù tutte e pieve cù l'eccezzione di a pieve in Filippu. Hà permessu à sta cumunità di piglià cura di u so benessere fisicu. In questa sezzione, tuttavia, truvemu un passaghju chì pare un pocu stranu.

"Perchè quandu predicu u messagiu di a salvezza, ùn aghju micca ragione di vantami per quessa, perchè sò sottumessu; un guai mi falerebbe se ùn predichi micca u missaghju di salvezza!" (Versu 14).

Paulu, cum'è omu liberu, parla quì d'una compulsione, di qualcosa ch'ellu avia da fà! Cumu era pussibule? Hà vistu u principiu di a libertà pocu chjaru? Piuttostu pensu ch'ellu ci vulia avvicinà di a libertà per mezu di u so esempiu. Leghjemu in:

"Perchè solu s'ellu facciu questu di u mo propiu vuluntà, aghju un (dirittu à) salariu; ma s'ellu u facciu involontariamente, hè solu una amministrazione chì mi sò affidata. Chì ghjè u mo salariu? Cum'è u proclamatore di u missaghju di salvezza, l'offre gratuitamente, perchè ùn aghju micca aduprà u mo dirittu di pridicà u missaghju di salvezza, perchè ancu s'ellu sò indipendente (liberu) di tutte e persone, aghju fattu un servitore per tutti. per prutege a maiò parte di elli, ma facciu tuttu questu per u missaghju di salvezza, perchè ancu io possu sparte "(1. Corinti 9,17-19 è 23).

Paulu hà ricevutu una cumissione da Diu è hà sappiutu bè ch'ellu era ubligatu da Diu; avia da fà, ùn pudia micca scappà nantu à sta materia. In questu compitu si vede cum'è amministratore o amministratore senza alcuna pretesa di salarii. In questa situazione, però, Paul hà guadagnatu un spaziu liberu; malgradu sta compulsione, hà vistu un grande spaziu per a libertà. Hà rinunziatu à qualsiasi cumpensazione per u so travagliu. Si hè ancu fattu sè stessu servitore o schiavu di tutti. Si hè adattatu à e circustanze; è à a ghjente à quale hà predicatu u Vangelu. Per rinunzendu a cumpensazione, hà sappiutu ghjunghje à parechje altre persone. E persone chì anu intesu u so messagiu anu vistu chjaramente chì u messagiu ùn era micca un scopu in sè stessu, arricchimentu o ingannu. Vistu da fora, Paulu pò avè parsu quellu chì era sott'à pressione è obligazione custanti. Ma dintra Paulu ùn era micca ligatu, era indipendente, era liberu. Cumu hè accadutu? Riturnemu un mumentu à a prima scrittura chì leghjimu inseme.

"Ghjesù li rispose:" In verità, in verità vi dicu, tutti quelli chì facenu u peccatu sò un servitore di u peccatu. U servitore ùn stà in a casa per sempre, mentre chì u figliolu ferma per sempre "(Ghjuvanni). 8,34-35u).

Chì vulia dì Ghjesù per "casa"? Chì significa per ellu una casa? Una casa trasmette un sintimu di sicurezza. Ramintemu ci a dichjarazione di Ghjesù chì parechje abitazioni seranu preparate per i figlioli di Diu in casa di u so babbu. (Ghjuvanni 14) Pàulu sapia chì era un figliolu di Diu, ùn era più schiavu di u peccatu. In questa pusizione era sicuru (sigillatu?) A so rinunzione à a compensazione per u so compitu l'hà purtatu assai più vicinu à Diu è a sicurezza chì solu Diu pò trasmette. Paulu hà travagliatu assai per sta libertà. A rinuncia di un privilegiu era impurtante per Paulu, perchè in questu modu hà guadagnatu a libertà divina, ciò chì hè statu dimustratu in a sicurezza di Diu. In a so vita terrena Paulu hà sperimentatu sta sicurità è hà ringraziatu Diu per quessa una volta è una volta è in e so lettere cù e parolle "In Cristu" signalatu. Sapia profondamente chì a libertà divina era resa pussibile solu per mezu di a rinuncia di Ghjesù à u so statutu divinu.

A rinuncia per amore per u prossimu hè a chjave per a libertà chì Ghjesù vulia dì.

Stu fattu deve ancu esse più chjaru per noi ogni ghjornu. Ghjesù, l'apòstuli è i primi cristiani anu fattu un esempiu per noi. Avete vistu chì a so rinuncia serà diffusa. Parechje persone sò state tocche da a rinuncia per amore per i so cumpagni umani. Ascultavanu u messagiu, accettavanu a libertà divina, perchè guardavanu in l'avvene, cum'è Paul l'hà dettu:

"... chì ella stessa, a creazione, serà ancu liberata da a schiavitù di l'impermanenza per (participà à) a libertà chì i figlioli di Diu anu in u statu di glurificazione. Sapemu chì tutta a creazione finu à avà. In ogni locu si suspira è aspetta una nova nascita cù u dulore, ma micca solu elli, ma ancu noi stessi, chì avemu digià u Spìritu cum'è un rigalu di primi frutti, suspiru ancu in u nostru esse internu mentre aspittendu (a manifestazione) di a filiazione, vale à dì per a redenzione. di a nostra vita" (Rumani 8,21-23u).

Diu dà à i so figlioli sta libertà. Hè una parte assai particulare chì i figlioli di Diu ricevenu. A rinuncia chì i figlioli di Diu accettanu per carità hè più cà compensata da a sicurezza, a calma è a serenità chì vene da Diu. Se una persona manca di sta sicurezza, allora cerca l'indipendenza, a libertà travestita da emancipazione. Vole determinà sè stessu è chjama quella libertà. Quantu calamità ne hè digià nata. Sofferenza, difficoltà è vacuità chì sò nate da una malintesa di libertà.

"Cum'è i zitelli nasciti, brama per u latti sensu, senza adulteratu (puderiamu chjamà sta libertà di latte) per chì per mezu di ellu pudete cresce à a felicità quandu avete sentitu diversamente chì u Signore hè bonu. Venite à ellu, a petra viva, chì Benchì rifiutatu da l'omi, ma elettu davanti à Diu, hè preziosu, è lasciate esse custruitu cum'è petre viventi cum'è una casa spirituale (induve sta sicurità entra in ghjocu), à un sacerdoziu santu per fà sacrifici spirituali (chì seria rinuncia) chì sò piacevule à Diu per mezu di Ghjesù Cristu! " (1. Petru 2,2-6).

Se cerchemu per a libertà divina, crescemu in sta grazia è a cunniscenza.

Infine, vogliu cità duie frase di l'articulu da u quale aghju trovu l'ispirazione per sta predica: «A libertà ùn hè micca l'assenza di vinculi, ma a capacità di fà senza l'amore per u prossimu. Chiunque definisce a libertà cum'è l'assenza di coercizione impedisce à e persone di ripusassi in securità è prugrama di delusione.

di Hannes Zaugg


in pdfA libertà hè più cà l'assenza di vincule