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U Regnu di Diu (parte 4)
In l'ultimu episodiu avemu guardatu finu à quandu a prumessa di u prossimu regnu di Diu in a so pienezza pò serve com'è una fonte di grande speranza per noi i credenti. In questu articulu, vulemu apprezzà più in cumu stemu cun quella speranza.
Cumu ci sentemu di u futuru regnu di Diu
Cumu duvemu, cum'è credenti, capiscenu a nostra rilazioni cù un regnu chì a Bibbia dice chì hè digià presente, ma hè ancu da vene ? Vogliu dì, pudemu discrivà cusì, dopu à Karl Barth, TF Torrance è George Ladd (altri puderianu ancu esse chjamati à questu puntu): Semu chjamati avà à sparte in e benedizioni di u regnu chì vene di Cristu è tistimunianze di questu in pruvisoriu è limitatu in u tempu. Cum'è percivemu oghje u regnu di Diu è u riflettemu in e nostre azzioni chì sò à u serviziu di u ministeru cuntinuu di Ghjesù in virtù di u so Spìritu Santu, avemu un tistimunianza eloquente di ciò chì pò esse cum'è vene. Un tistimone ùn tistimunieghja micca cum'è un fine in sè stessu, ma per testimonià qualcosa di ciò chì hà amparatu personalmente. In listessu modu, un signu ùn si riferisce micca à ellu stessu, ma à qualcosa d'altru è assai più significativu. Cum'è cristiani, avemu a tistimunianza di ciò chì hè riferitu - u futuru regnu di Diu. Cusì, u nostru tistimunianza hè impurtante, ma ci sò limitazioni.Prima, a nostra tistimunianza serve solu parzialmente cum'è un indicatore di u regnu à vene. Ùn cuntene micca tutta a so verità è a realità, è questu ùn hè ancu pussibule. I nostri azzioni ùn ponu micca palesa cumplettamente u regnu di Cristu, chì avà ferma largamente oculatu, in tutta a so perfezione. In fatti, e nostre parolle è e nostre azzioni ponu scurisce certi aspetti di u regnu mentre enfatizendu l'altri. In u peghju casu, i nostri diversi atti di tistimunianza ponu esse cumpritamenti inconsistenti, è forse ancu cuntradite. Ùn pudemu micca esse capace di purtà una suluzione cumpleta à ogni prublema, ùn importa micca quantu sinceramente, impegnati, o abilmente pruvemu à ottene. In certi casi, ogni opzione presentata pò inevitabbilmente pruvucà esse à tempu benefica è preghjudiziu. In un mondu peccatu, una suluzione perfetta ùn hè micca sempre pussibule per a chjesa. È cusì a tistimunianza ch'ella porta sarà solu incompleta in questu tempu mundiale attuale.
Siconda, a nostra tistimunianza ci duna solu una vista limitata di u futuru, chì ci dà solu una visione di u futuru regnu di Diu. In tutta a so realità, però, hè attualmente incapace di capì per noi. Avemu vistu "solu una stampa pocu chjaru" (1. Corinti 13,12; Bibbia di bona nova). Hè cusì chì si deve esse intesu quandu si parla di una vista “provisional” Terzu, a nostra tistimunianza hè ligata à u tempu. I travaglii venenu è vanu. Alcune cose fatte in nome di Cristu pò durà più di l'altri. Qualchidunu di ciò chì tistimuniemu in e nostre azzioni pò esse solu fugace è micca permanente. Ma intesu cum'è un signu, u nostru tistimunianza ùn deve esse validu una volta per sempre per pudè riferite à ciò chì dura veramente, u guvernu eternu di Diu per mezu di Cristu in u Spìritu Santu, cusì a nostra tistimunianza ùn hè nè universale nè perfetta. , exhaustive o irrevocable, ancu s'ellu hè di grande, veramente indispensabile valore, postu chì guadagna stu valore da a relazione à a realità futura di u regnu di Diu.
Dui approcci mali à u prublema cumplessu di u Regnu di Diu esistente ma micca cumpletatu. Qualchidunu pò dumandà, "Allora chì vale a nostra sperienza attuale è a testimonianza s'ellu ùn sò micca diretti à u regnu stessu? Allora perchè preoccupa cun ella? Chì benefiziu averà? Se ùn simu incapaci di pruduce l'ideale, perchè duvemu investisce assai sforzu in un tali prughjettu o gastà tanti soldi in questu? "Altri puderanu risponde:" Ùn serebbe micca chjamatu da Diu s'ellu era menu di questu Righjunghjendu un ideale è cumpletu qualcosa perfettu. Cù u so aiutu, pudemu travaglià constantemente versu a realizazione di u regnu di Diu nantu à a terra ". In u corsu di a storia di a chjesa, e reazzione à l'emissione cumplessa di u regnu" esistitu ma micca ancora cumpletu "anu principalmente risposte variate cum'è quelle citate sopra, pruduciùtu. Malgradu l'avvirtimenti avanti annantu à queste dui approcci, chì identificanu cum'è sbaglii gravi. Ufficialmente si parla di trionismu è di u silenzisimu.
triumphalism
Qualchidunu chì ùn piace micca esse ridutta à a percepzione è a realizazione di i segni insistenu solu di pudè custruisce u Regnu di Diu stessi, quantunque cù l'aiutu di Diu. Per esempiu, ùn ponu esse dissuciatu da u fattu chì pudemu esse veramente "cambiatori di u mondu". Stava accadutu se solu persone eranu cumplettamente impegnate in a causa di Cristu è eranu disposti à pagà u prezzu necessariu. Allora se solu ghjente pruvavanu abbastanza incensamente è sinceramente è sapianu più nantu à i prucessi è i metudi ghjusti, u nostru mondu sarà trasfurmatu di più in quellu regnu perfettu di Diu. Cristu vultò quandu u regnu hà progressamente gradualmente versu a so cumplimentu per mezu di i nostri sforzi. Di sicuru, tuttu questu pò esse ottenutu solu cù l'aiutu di Diu.
Ancu se ùn hè micca parlata apertamente, questa vista di u regnu di Diu assume chì ciò chì avemu ottinutu hè dovutu à u potenziale chì Ghjesù Cristu hà pussibule per via di u so travagliu nantu à a terra è di u so insegnamentu, ma ùn hà micca attuatu. Cristu avia vintu in a forma chì pudemu avà sfruttà o realizà u potenziale renditu pussibule da ellu.
A risposta di u triunfalista tende à mette in risaltu quelli sforzi chì prometenu di purtà un cambiamentu in i spazii di a ghjustizia suciale è di a moralità publica, è ancu di e relazioni privati è di u cumpurtamentu morale. U reclutamentu di i cristiani per questi prugrammi hè di solitu basatu nantu à u fattu chì Diu hè dipendente à noi finu à un certu puntu. Ellu solu circà "eroi". Ci avia datu l'ideale, l'avanzu preliminariu, in verità u pianu di u so regnu, è era ora a Chjesa per implementallu. Dunque, ci sò perciò i pussibuli di realizà ciò chì hè già statu perfezionatu. Questu averà da riesce se noi siamu solu cunvinti chì questu hè u casu è veramente assolutamente assolutamente in daretu à mustrà à Diu cume siamo veramente grati à ellu per tuttu ciò chì hà fattu per pudè ottene l'ideale. In cunfurmità, simu capaci di chjude u distaccu trà l'ideale "reale" è Diu - dunque aduprassemu subitu!
A prumuzione di u prugramma di u triunfalista hè spessu addizionata da e seguenti critiche: U mutivu si trova in u fattu chì i non-credenti ùn si uniscenu micca à u prugramma è ùn diventanu micca cristiani o seguitanu Cristu. È in più, chì a chjesa ùn hè micca abbastanza per fà u regnu una realità è cusì dà spaziu à a vita di Diu in perfezzione in quì è avà. L'argumentu va ancu più luntanu: ci sò tanti cristiani nominali (solu per nome) è ipocriti veri in a chjesa chì ùn anu micca, cum'è Ghjesù hà insignatu, amassi è strive per a ghjustizia, cusì chì i increduli ricusanu di unisce - è questu, unu pò solu. dì, cù tutti i dritti! Hè ancu affirmatu chì i culpiti per i non-credenti chì ùn sò micca diventati cristiani sò largamente truvati trà i cristiani mezzu, debbuli fideli o ipocriti. Stu prublema pò dunque esse risolta solu se tutti i cristiani sò infettati da l'entusiasmu è diventanu cristiani veramente cunvinti è senza compromessi chì sà cumu implementà u regnu di Diu in perfezzione in quì è avà. L'evangelu di Cristu solu cunvince l'altri, perchè in questu modu ricunnosceranu a gloria di Ghjesù Cristu è credenu in questu, se i cristiani mettenu in pratica a vulintà di Diu è u modu di vita favuritu da ellu in una misura assai più grande ch'è prima. Per rinfurzà stu argumentu, unu spessu si ricade, in modu inappropriatu quì, à e parolle di Ghjesù: "Per questu, tutti sapanu chì site i mo discìpuli, s'è vo avete amore l'unu per l'altru" (Ghjuvanni 1).3,35). Da questu hè trattu a cunclusione chì l'altri ùn venenu micca à crede, anzi ùn ponu micca fà nunda, s'ellu ùn ci hè micca appiccicatu à l'amore in una misura abbastanza. U vostru caminu à a fede dipende da a misura in quale noi, cum'è Cristu stessu, trattemu in amore.
Queste parolle di Ghjesù (Ghjuvanni 13,35) ùn significheghja micca chì l'altri venenu à crede in questu modu, ma solu chì quelli chì seguitanu à Ghjesù seranu ricunnisciuti cum'è i soi, postu chì, cum'è ellu, praticanu l'amore. Ellu indica cusì chì u nostru amore unu à l'altru pò serve per riferite l'altri à Cristu. Hè maravigliu! Quale ùn vulia micca unisce à questu? Tuttavia, ùn pare micca da e so parolle chì a fede / salvezza di l'altri dipende da a misura in quale i so discìpuli amanu l'altri. In riferimentu à stu versu, hè logicu sbagliatu di cuncludi chì quelli chì seguitanu à Cristu ùn mancanu d'amore, altri ùn sò micca capaci di ricunnosce cum'è tali è per quessa ùn crede micca in ellu. Sì cusì, Diu ùn saria in nisun modu più fideli di noi. E parolle "s'è no simu infideli, fermarà fideli" (2. Timoteu 2,13) allora ùn si applicà micca. Tutti quelli chì anu vinutu à crede anu ricunnisciutu chì a Chjesa in tuttu, cum'è i so membri individuali, si contraddiscia è imperfetta. Anu cunfidatu in u so Signore perchè à u listessu tempu anu vistu a diffarenza trà quellu chì hè laudatu è quelli chì u lodanu. Solu dumandate e vostre credenze è vede s'ellu ùn funziona micca cusì. Diu hè più grande ch'è u nostru tistimunianza, hè più fedele chè noi. Di sicuru, questu ùn hè micca una scusa per esse tistimoni infideli di l'amore perfettu di Cristu.
quietism
À l'altru fini di u spettru, induve truvamu a risposta di u silenziu, certi anu indirizzatu i prublemi cumplessi di u Regnu di Diu digià esistenti ma micca rializatu sustinendu chì ùn ci hè assai di ciò chì pò esse fattu in l'ora attuale. Per elli, a gloria sta solu in u futuru. Cristu avia ottenutu a vittoria in u corsu di u so travagliu nantu à a terra, è ellu solu un ghjornu l'hà purtatu à a so perfetta perfezione. Attualmente simu aspittendu chì u ritornu di Cristu ci porti contr'à u celu, forse dopu à pochi anni di regia terrenale. Mentre i cristiani eranu dighjà ricevuti alcune benedizioni in quì è ora, cum'è u perdonu di i peccati, a creazione, cumprese a natura, averebbe sopratuttu decadutu tutte e istituzioni suciali, culturali, scientifichi è ecunomichi di a corruzzione è u male. Tuttu chistu ùn si pò micca salvatu. In vista di l'eternità, tuttu questu ùn era micca intesu esse una prestazione per u bè. Solu a damnazione pò esse trasmessa à traversu l'ira di Diu è purtata à a so fine assoluta. Per a maiò parte, a ghjente duverà esse liberata da stu mondu peccatu per esse salvatu, è una forma di separatismu hè aducata in ocasioni secondu stu approcciu silenziu. Hè per quessa, duvemu rinunzià l'aspirazioni mundane di stu mondu è stà luntanu da ellu. Sicondu à altri lettori silenziosi, a speranza è l'impotenza di stu mondu porta à a cunclusione chì ci sò parechje manere di mantenevvi innocu, postu chì in ultima analisi hè irrilevante perchè in fin di tuttu tuttu sarà trasmessu à u tribunale in ogni modu. Per altri, un approcciu passivu è silenziu significa chì in i migliori cristiani si deve mette un esempiu, individuale per sè stessu o in a cumunità, distaccata da u restu di u mondu. L'enfasi quì hè spessu sottumessu à a morale persunale, famigliale è chiesa. Eppuru, i sforzi diretti per esercerà l'influenza o per fà cambià fora di a cumunità cristiana sò in gran parte cunsiderati perjudici per a fede, à volte ancu cundannati. Ci hè credu chì l'usu direttu di a cultura circundante chì hè falata in l'incredulità purtarà solu à un cumprumissu è in ultimità un fallimentu. Cusì, a dedizione persunale è a purezza morale sò i prublemi dominanti.
Sicondu sta lettura di a fede, a fine di a storia hè spessu vista cum'è a fine di a creazione. Sarà distruttu. L'esistenza di u tempu è di u spaziu allora ùn esiste più. Certi, vale à dì i credenti, sarani ritenuti rilassati di stu prucessu di dissoluzione è purtati à a rialità perfetta, pura, spirituale di una esistenza eterna, celeste cù Diu, e duie rappresentante di e tendenze. Ci sò assai variazioni è pusizioni intermedie in a chjesa. A maiò parte, però, si move in qualchi locu di stu spettru è tendenu sia da un latu sia di l'altru. A pusizione triunfalista tende à appellu à e persone cun una struttura di personalità optimista è "idealista", mentre chì i tranquillisti tendenu à truvà u so più grande appellu trà i pessimi o "realisti". Ma di novu, queste sò generalizazioni apprussimate chì ùn riguardanu micca un gruppu specificu chì currisponde cumplitamenti à unu o l'altru estremu. Sò tendenzi chì cercanu in un modu o l'altru di simplificà i prublemi cumplessi di a verità è di a rialtà esistenti, ma micca ancora visibili, di u Regnu di Diu.
Una alternativa à u triunfalismu è u tranquillisimu
Tuttavia, ci hè una pusizione alternativa chì hè più cumpatibile cù a duttrina biblica è teologica, chì ùn si stende solu i dui estremi, ma chì cunsidereghja l'idea di una tale polarizzazione sbagliata, postu chì ùn face micca ghjustizia à u massimu di a rivelazione biblica. L'alternative triunfaliste è tranquille, è ancu e discussioni trà i so rispettivi capi d'opinione, supponenu chì a cumplessa verità di u Regnu di Diu ci esige una pusizione annantu à u cuncorsu. Sia Diu face tuttu da solu o simu responsabili di a realizazione. Queste duie prospettive danu l'impressione chì sia duvemu identificà noi cum'è attivisti o duvemu ghjucà un rolu relativamente passivu se ùn vulemu micca posizionà in qualchi locu. A pusizione biblica riguardante u Regnu di Diu esistente ma micca cumplettamente realizatu hè cumplessa. Ma ùn ci hè nisun mutivu di tensione. Ùn si tratta di fà un bilanciu o di truvà una pusizione intermediata moderata di qualunque tipu trà i dui estremi. Ùn ci hè nisuna tensione trà u presente è u futuru. Piuttostu, simu chjamati à campà in questu digià cumpiitu ma micca ancora perfettu quì è ora. Attualmente vivemu in un statu di speranza chì - cumu avemu vistu in a seconda parte di sta serie di articuli - pò esse figurativamente bè rappresentatu bè cù u termine eredità. Attualmente vivemu cun a certezza chì simu in pussessu di u nostru patrimoniu, ancu s'è no avemu sempre accessu à i so frutti, di quale participeremu un ghjornu pienamente. In u prossimu articulu di sta serie, anderemu in più dettagliata di ciò chì significa vive in quì è avà in a speranza di a finalizazione di u futuru regnu di Diu.
da u Dr. Gary Deddo
