U primu duveria esse l'ultimu!

439 u primu duveria esse l'ultimuQuandu avemu lettu a Bibbia, avemu a lotta per capisce tuttu ciò chì Ghjesù hà dettu. Una dichjarazione chì vene in più è torna pò esse leghje in u Vangelu di Matteu: "Ma parechji chì sò i primi seranu l'ultimi, è l'ultimi seranu i primi" (Matteu 1).9,30).

Sembra chì Ghjesù prova ripetutamente à disturbà l'ordine di a sucietà, per abulisce u statu quo è face dichjarazioni cuntruversu. I Ghjudei di u primu seculu in Palestina eranu assai familiarizati cù a Bibbia. I futuri studienti sò tornati cunfusi è turbati da i so scontri cù Ghjesù. In ogni modu, e parolle di Ghjesù ùn sò micca inseme per elli. I rabbini di quellu tempu eranu assai rispettati per a so ricchezza, chì era cunsiderata una benedizzione di Diu. Questi eranu trà i "primi" nantu à a scala suciale è religiosa.

In un'altra occasione, Ghjesù hà dettu à i so ascoltatori: "Ci sarà pienghje è strincu di denti quandu vi vede Abràhamu, Isaac è Ghjacobbu è tutti i prufeti in u regnu di Diu, ma voi stessi cacciati fora! È veneranu da u livante è da u punente, da u nordu è da u sudu, è si metteranu à tavula in u regnu di Diu. È eccu, ci sò l'ultimi chì saranu i primi; è quelli chì sò i primi seranu l'ultimi" (Luca 13: 28-30 Butcher Bible).

Inspirata da u Spìritu Santu, Maria, a mamma di Ghjesù, disse à a so cugina Elisabetta: «Cù un bracciu putente hà dimustratu a so putenza; hà spargugliatu à i quattru venti quelli chì u so spiritu hè fieru è arrogante. Il a détrôné les puissants et exalté les humbles » (Luc 1,51-52 New Geneva translation). Forse ci hè un indiziu quì chì l'orgogliu hè nantu à a lista di i peccati è Diu hè una abominazione (Proverbii 6,16-19u).

In u primu seculu di a Chjesa, l'apòstulu Paulu cunfirma stu ordine inversu. Soziale, puliticamente è religiosamente, Paul era trà i "primi". Era un citadinu rumanu cù u privilegiu di un lignamentu impressiunanti. "Eru circuncisu l'ottu ghjornu, da u populu d'Israele, da a tribù di Benjamin, un Ebreu di l'Ebrei, un Fariseu secondu a lege" (Filippesi). 3,5).

Paul hè statu chjamatu à u ministeru di Cristu in un tempu quandu l'altri apòstuli eranu digià ministri sperimentati. Scrive à i Corinti, citendu u prufeta Isaia : « Distrughjeraghju a saviezza di i sàvii, è scaccià l'intelligenza di l'intelligenza... Ma Diu hà sceltu ciò chì hè stupidu in u mondu per vergogna à i sàvii ; è ciò chì hè debule in u mondu Diu hà sceltu per vergogna ciò chì hè forte (1. Corinti 1,19 è 27).

Paul dici à u listessu populu u Cristu risuscitatu apparsu à ellu "cum'è una nascita prematura" infine, dopu apparsu à Petru, 500 fratelli in un'altra occasione, dopu à Ghjacumu è tutti l'apòstuli. Un altru suggerimentu? I debuli è i stolti vergognaranu i sàvii è forti ?

Diu spessu intervene direttamente in u cursu di a storia d'Israele è hà invertitu l'ordine previstu. Esaù era u primu natu, ma Ghjacobbu ereditò u dirittu di nascita. Ismaele era u primu figliolu d'Abrahamu, ma u dirittu di nascita hè statu datu à Isaac. Quandu Ghjacobbu benedisse i dui figlioli di Ghjiseppu, impose e mani nantu à u figliolu minore Efraim è micca nantu à Manasse. U primu re d'Israele Saul hà fiascatu cusì à ubbidì à Diu cum'è ellu guvernava u populu. Diu hà sceltu David, unu di i figlioli di Jesse. David era fora di cura di e pecure in i campi è avia da esse chjamatu per participà à a so unzione. Cum'è u più ghjovanu, ùn era micca cunsideratu un candidatu degnu per questu postu. In novu, un "omu dopu à u core di Diu" hè statu sceltu sopra à tutti l'altri fratelli più impurtanti.

Ghjesù avia assai à dì nantu à i maestri di a lege è i Farisei. Quasi tuttu u capitulu 23 di Matteu hè dedicatu à elli. Anu amatu i più boni posti in a sinagoga, eranu felici d'esse salutati in e piazze di u mercatu, l'omi li chjamavanu rabbini. Hanu fattu tuttu per l'appruvazioni publica. Un cambiamentu significativu era prestu à vene. « Ghjerusalemme, Ghjerusalemme... Quante volte aghju vulsutu riunisce i vostri figlioli, cum’è una ghjallina riunisce i so pulcini sottu à l’ale ; è ùn ci vulia ! A vostra casa vi sarà lasciata desolata » (Matteu 23,37-38u).

Chì significarà, "Hè detronatu i putenti è elevatu l'umili?" Qualunque benedizioni è rigali chì avemu ricevutu da Diu, ùn ci hè micca raghjone per vantà di noi stessu! L'orgogliu hà marcatu u principiu di a caduta di Satanassu è hè fatale per noi umani. Una volta chì ci piglia, cambia tutta a nostra perspettiva è l'attitudine.

I Farisei chì l'ascoltavanu accusavanu à Ghjesù di caccià i dimònii in u nome di Belzebù, u principe di i dimònii. Ghjesù face una dichjarazione interessante: "È quellu chì parla qualcosa contru à u Figliolu di l'omu, serà pardunatu; Ma quellu chì parla contru à u Spìritu Santu ùn serà micca pardunatu, nè in stu mondu nè in u mondu à vene "(Matteu 1).2,32).

Questu sembra un ghjudiziu finale contru à i Farisei. Sò stati testimoni di tanti miraculi. Si sò alluntanati di Ghjesù, benchì era veritu è ​​miraculosu. Cum'è una spezia di ultimu sforzu, li dumandonu un segnu. Hè statu u peccatu contru à u Spìritu Santu? È ancu pussibule u perdonu? Malgradu u so orgogliu è a so forte difesa, ella adora Ghjesù è vole chì tù vultessi.

Cum'è sempre, ci sò stati eccezzioni. Nicodemu ghjunse à Ghjesù quella notte, vulia capisce di più, ma era paura di u Sanhedrin, u Sanhedrin (Ghjuvanni 3,1). Dopu andò cun Ghjiseppu d'Arimitea mentre pusò u corpu di Ghjesù in a tomba. Gamaliel hà avvistatu à i Farisei di ùn s'oppone micca à a predicazione di l'apòstuli (Atti 5,34).

Escludutu da u regnu?

In Revelazione 20,11 leghjemu di un Gran Judiziu di u Tronu Biancu, cù Ghjesù chì ghjudicheghja u "restu di i morti". Puderia esse chì sti maestri prominenti d'Israele, i "primi" di a so sucità à l'epica, ponu finalmente vede à Ghjesù chì anu crucifissu per quellu chì era veramente ? Questu hè un "segnu" assai megliu!

À u listessu tempu, sò esclusi da u regnu stessu. Avete vistu quelli persone da l'est è l'ovest chì anu guardatu. E persone chì ùn anu mai avutu u vantaghju di cunnosce e Scritture sò avà à pusà à tavula nantu à a grande festa in u regnu di Diu (Luca 1).3,29). Chì puderia esse più umiliante ?

Ci hè u famosu "Field of Bones" in Ezekiel 37. Diu dà à u prufeta una visione terrificante. L'osse secche si riuniscenu cù un "sonu di sonu" è diventanu persone. Diu dice à u prufeta chì sti ossi sò tutta a casa d'Israele (inclusi i Farisei).

Dicenu: "Figliu di l'omu, sti ossi sò tutta a casa d'Israele. Eccu, avà dicenu: I nostri ossi sò secchi, è a nostra speranza hè persa, è a nostra fine hè finita " (Ezekiel 3).7,11). Ma Diu dice: "Eccu, vi apriraghju e vostre tombe è vi purteraghju da e vostre tombe, u mo populu, è vi purteraghju in a terra d'Israele. È sapete chì sò u Signore, quandu apre e to tombe è vi purteraghju da e vostre tombe, u mo populu. È vi metteraghju u mo soffiu in tè, chì vi camperai di novu, è vi metteraghju in u vostru paese, è sapete chì sò u Signore » (Ezekiel 3).7,12-14u).

Perchè Diu mette parechji chì sò i primi per esse l'ultimi è perchè sò l'ultimi chì sò i primi? Sapemu chì Diu ama à tutti - u primu, cum'è l'ultimu, è tutti in trà. Ellu voli una relazione cù tutti noi. U rigalu preziosu di u pentimentu pò esse datu solu à quelli chì umilmente accettanu a grazia meravigliosa di Diu è a vuluntà perfetta.

di Hilary Jacobs


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