Matti 5: A Sermone nantu à u Monte

380 matthaeus 5 u Sermone nantu à u monti parte 2Ghjesù cuntrasta sei vechji insegnamenti cù novi insegnamenti. Cita sei volte l'insignamentu precedente, per suprattuttu da a Torah. Sei volte dice chì ùn hè micca abbastanza. Manifesta un standard di ghjustizia più esigente.

Ùn disprezzate l'altru

"Avete intesu chì hè statu dettu à l'antichi: Ùn tumbarete micca [assassiniu]"; ma quellu chì tumba [assassini] serà sottumessu à u ghjudiziu "(v. 21). Questa hè una citazione da a Torah, chì riassume ancu e lege civili. A ghjente hà intesu quandu e Scritture li sò state lettu. In u tempu prima di l'arti di stampa, a maiò parte di a ghjente intesu a scrittura invece di leghje.

Quale hà dettu e parolle di a lege "à l'antichi"? Era Diu stessu nantu à u Monti Sinai. Ghjesù ùn cita nisuna tradizione distorta di i Ghjudei. Cita a Torah. Allora cuntrasta u cumandamentu cù un standard più strettu: "Ma vi dicu chì quellu chì hè arraggiatu cù u so fratellu hè sottumessu à ghjudiziu" (v. 22). Forsi questu era ancu intesu secondu a Torah, ma Ghjesù ùn discute micca nantu à quella basa. Il ne précise pas qui l'a autorisé à enseigner. Ciò chì insegna hè veru per a simplicità chì ellu hè quellu chì dice.

Semu ghjudicati per culpa di a nostra còllera. Qualchidunu chì vole tumbà o vole chì qualchissia altru mori hè un assassinatu in u so core, ancu s'ellu ùn pò micca o ùn vole micca fà l'attu. Tuttavia, micca ogni rabbia hè un peccatu. Ghjesù stessu era in furia di volte. Ma Ghjesù a dice chjaramente: qualunque hè in furia hè sottumessu à ghjuridizione. U principiu si mette in parolle dure; l'eccezzioni ùn sò micca listati. À questu puntu è in altre puntu in u sermone, truvamu chì Ghjesù formula e so dumande estremamente chjara. Ùn pudemu micca piglià dichjarazioni da u sermone è agisce cum'è s'ellu ùn ci sò stati eccezzioni.

Ghjesù aghjusta: "Ma quellu chì dice à u so fratellu: Omu senza valore, hè culpèvule di u cunsigliu ; ma quellu chì dice: Stucciu, hè culpèvule di u focu di l'infernu » (v. 22). Ghjesù ùn hè micca riferite novi casi à i capi ebrei quì. Hè più prubabile ch'ellu sia citatu "bonu per nunda", una frasa digià insegnata da i scribi. Dopu, Ghjesù dice chì a penalità per una attitudine gattiva si estende assai oltre quella di un verdict di tribunale civile - in ultimamente va finu à l'Ultimu Ghjudiziu. Ghjesù stessu chjamava a ghjente "stupi" (Matteu 23,17, cù a stessa parolla greca). Ùn pudemu micca usà sti termini cum'è regule legalistiche da seguità literalmente. U puntu quì hè di fà qualcosa chjaru. U puntu hè chì ùn duvemu micca disprezzà l'altri. Stu principiu va oltre u scopu di a Torah, perchè a vera ghjustizia caratterizeghja u regnu di Diu.

Ghjesù rende chjaru cù duie parabole: "Per quessa, s'è vo offre u vostru rigalu à l'altare, è quì vi vene chì u vostru fratellu hà qualcosa contru à voi, lasciate quì u vostru rigalu davanti à l'altare è vai prima è riconciliate cù u vostru fratellu. fratellu, è dopu vene à sacrificà Ghjesù hà campatu in un tempu quandu u vechju pattu era sempre in effettu è a so affirmazione di e lege di l'anticu pattu ùn significa micca chì sò sempre in vigore oghje. A so paràbula indica chì e relazioni umane deve esse valutate più cà i sacrifici. Se qualchissia hà qualcosa contru à voi (sia ghjustificata o micca), allora l'altra persona deve piglià u primu passu. S'ellu ùn hè micca, ùn aspittà; piglià l'iniziativa. Sfortunatamente, questu ùn hè micca sempre pussibule. Ghjesù ùn dà micca una nova lege, ma spiegà u principiu in parolle chjaru: Strive to be reconciliate.

"Sò d'accordu cù u vostru avversariu subitu, mentre chì site sempre in strada cun ellu, perchè l'avversu ùn vi trasmette à u ghjudice è u ghjudice à l'ufficiale è vi sò ghjittati in prigiò. In verità, vi dicu chì ùn esce da quì, finu à chì avete pagatu ogni ultimu centesimu » (vv. 25-26). In novu, ùn hè micca sempre pussibule di risolve i disputi fora di a corte. Nè duvemu lascià l'accusatori chì ci mettenu pressione. Nè Ghjesù ùn predice chì ùn ci sarà mai pietà in un tribunale civile. Comu aghju dettu, ùn pudemu micca elevà e parolle di Ghjesù à e lege strette. Nè ùn ci dà cunsiglii sapienti nantu à cumu evità a prigiò di u debitu. Hè più impurtante per ellu chì cerchemu a pace, perchè questu hè u modu di a vera ghjustizia.

Ùn vogliu micca

"Avete intesu chì hè statu dettu: "Ùn fate micca adulteriu" (v. 27). Diu hà datu stu cumandamentu nantu à u Monti Sinai. Ma Ghjesù ci dici: "Quellu chì guarda una donna cù lussuria, hà digià fattu adulteriu cun ella in u so core" (v. 28). U 10 cumandamentu pruibì a brama, ma u 7 cumandamentu ùn hà micca. Hè pruibitu "adulteriu" - un cumpurtamentu chì puderia esse regulatu da e lege civili è penalità. Ghjesù ùn prova micca di cunfirmà u so insignamentu cù e Scritture. Ùn hà micca bisognu. Hè a Parola viva è hà più autorità chè a Parola scritta.

L'insignamenti di Ghjesù seguitanu un mudellu: L'antica lege dice una cosa, ma a vera ghjustizia esige assai più. Ghjesù face dichjarazioni estreme per ghjunghje à u puntu. Quandu si tratta di l'adulteriu, dice: "Se u to ochju drittu ti face falà, strappalu è ghjetta da tè. Hè megliu per voi chì unu di i vostri membri perisca è micca u vostru corpu sanu sia ghjittatu in l'infernu. Se a to manu diritta ti face caccià, tagliala è lanciala da tè. Hè megliu per voi chì unu di i vostri membri perisca, è chì u vostru corpu tutale ùn vai micca in l'infernu » (vv. 29-30). Di sicuru, perde una parte di u corpu saria megliu cà a vita eterna. Ma questu ùn hè micca veramente a nostra alternativa, postu chì l'ochji è e mani ùn ponu micca guidà à u peccatu; s'è no li sguassate, ci saria un altru peccatu. U peccatu vene da u core. Ciò chì avemu bisognu hè un cambiamentu di core. Ghjesù enfatizeghja chì a nostra mente deve esse trattata. Piglia misure estreme per eliminà u peccatu.

Ùn ùn divorziate micca

"Hè dettu ancu: "Quellu chì divorzia a so mòglia, deve dà una fattura di divorziu" (v. 31). Questu si riferisce à l'Scrittura in 5. lun 24,1-4, chì accetta a lettera di divorziu cum'è un usu dighjà stabilitu trà l'Israele. Sta lege ùn hà micca permessu à una donna maritata di rimarità cù u so primu maritu, ma fora di sta situazione rara ùn ci era micca restrizioni. A lege di Mosè hà permessu u divorziu, ma Ghjesù ùn l'hà micca permessu.

"Ma vi dicu chì quellu chì divorzia a so moglia, salvu per l'adulteriu, a causa à cummette adulteriu; è quellu chì si marita cù una donna divorziata commette adulteriu » (v. 32). Hè una dichjarazione dura - difficiule da capisce è difficiule da implementà. Suppone chì un omu cattivu scaccia a so moglia senza alcuna ragione. Hè tandu automaticamente un peccatore ? È hè un peccatu per un altru omu di marità cù sta vittima di divorziu ?

Faremu un sbagliu se interpretemu a dichjarazione di Ghjesù cum'è una lege immutable. Perchè Paul hè statu dimustratu da u Spìritu chì ci era una altra eccezzioni legittima à u divorziu (1. Corinti 7,15). Mentre chì questu hè un studiu di u Sermone nantu à a muntagna, tenite in mente chì Matteu 5 ùn hè micca a parolla finale nantu à u divorziu. Ciò chì vedemu quì hè solu una parte di u ritrattu.

A dichjarazione di Ghjesù quì hè una dichjarazione spaventosa chì vole fà chjaru qualcosa - in questu casu significa chì u divorziu hè sempre assuciatu à u peccatu. Diu hà destinatu un ligame per tutta a vita in u matrimoniu è noi duverebbe aspettà à mantene ellu in u modu chì hà destinatu. Ghjesù ùn hè statu pruvatu à avè una discussione quì nantu à ciò chì da fà se e cose ùn vanu micca cum'elli duverianu.

Ùn ghjurà micca

"Avete ancu intesu chì hè statu dettu à l'antichi: "Ùn ghjurà micca un ghjuramentu falsu, è tenete u vostru ghjuramentu à u Signore" (v. 33). Questi principii sò insignati in e Scritture di l'Anticu Testamentu (4. lun 30,3; 5. lun 23,22). Eppuru, ciò chì a Torah hà permessu chjaramente, Ghjesù ùn hà micca: "Ma vi dicu, ùn ghjurà micca à tuttu, nè per u celu, perchè hè u tronu di Diu; nè da a terra, perchè hè u so pede; nè vicinu à Ghjerusalemme, perchè hè a cità di u gran rè » (vv. 34-35). Apparentemente, i capi ebrei permettenu di ghjurà nantu à a basa di queste cose, forse per evità di pronunzianu u santu nome di Diu.

"Nè ghjurà per u to capu; perchè ùn pudete micca turnà un capeddu biancu o neru. Ma chì u to discorsu sia : iè, iè ; nò nò. Tuttu ciò chì sopra hè di u male » (vv. 36-37).

U principiu hè simplice: l'onestà - hè chjaru in modu stupente. Eccezzioni sò permessi. Ghjesù stessu andò oltre un semplice sì o no. Spessu dicia amen, amen. Ellu disse chì u celu è a terra passanu, ma e so parolle ùn anu micca. Chjamò à Diu per testimunià chì ellu dicia a verità. In listessu modu, Paul hà utilizatu certi affidavits nantu à ghjuramentu in e so lettere invece di dì solu sì (Rumani 1,9; 2. Corinti 1,23).

Dunque vedemu dinò chì ùn avemu micca cunsideratu e dichjarazioni spressive di u Sermone nant'à u Monte cum'è pruibizione chì deve esse seguita in modu literal. Saremu ghjustu onesti, ma in certe situazioni pudemu particularmente riaffirmà a verità di ciò chì dicemu.

In un tribunale, per aduprà un esempiu mudernu, ci hè permessu di "ghjurà" chì dicemu a verità è pudemu dunque chjamà à Diu per aiutu. Hè chjuca di dì chì "un affidavit" hè accettatu, ma "un ghjuramentu" ùn hè micca. In u tribunale sti parolle sò sinonimi - è tutti dui sò più di un sì.

Ùn circate micca vendetta

Ghjesù cita dinò da a Torah: "Avete intesu chì hè statu dettu: "Ochju per ochju, è dente per dente" (v. 38). A volte si dice chì questu era solu u più altu livellu di vendetta di l'Anticu Testamentu. In fatti rapprisentava un massimu, ma qualchì volta era ancu u minimu (3. lun 24,19-20; 5. lun 19,21).

Tuttavia, Ghjesù pruibisce ciò chì a Torah esige: "Ma vi dicu, ùn resistite micca à u male" (v. 39a). Mais Jésus lui-même s'opposait aux mauvaises personnes. Hà cacciatu i cambiadori fora di u tempiu. L'apòstuli si difendevanu contr'à i falsi maestri. Paulu si difende invucandu u so dirittu di citadinu rumanu quandu i suldati stavanu per fustigallu. A dichjarazione di Ghjesù hè dinò una esagerazione. Hè permessu di difende si contru à e persone cattive. Ghjesù ci permette di piglià l'azzioni contr'à i cattivi, per esempiu, signalendu crimini à a polizia.

A prossima dichjarazione di Ghjesù deve esse vistu ancu cum'è esagerazione. Questu ùn significa micca chì pudemu chjappà di esse irrilevanti. Si tratta di capisce u principiu; duvemu permettenu di cuntestà u nostru cumpurtamentu senza sviluppà un novu codice di lege da queste regule perchè si suppone chì l'eccezzioni ùn sò mai permessi.

"Se qualchissia vi batte nantu à a to guancia diritta, offre ancu l'altru" (v. 39b). In certe circustanze, hè megliu à andà solu, cum'è Petru hà fattu (Atti 1 Cor2,9). Nè hè sbagliatu di difendesi verbalmente cum'è Paul hà fattu3,3). Ghjesù ci insegna un principiu, micca una regula, chì deve esse strettamente seguita.

"È s'è qualchissia vole litigà cun voi è pigliate u to mantellu, lasciate ch'ellu piglia ancu u to mantellu. È s'è qualchissia vi obbliga à andà un chilometru, vai cun ellu dui. Dà à quelli chì ti dumandanu, è ùn ti alluntanassi micca da quelli chì volenu prestitu da voi » (vv. 40-42). S'è a ghjente vi demanda per 10.000 franchi, ùn avete micca da dà li 20.000 franchi. Se qualchissia vi ruba a vostra vittura, ùn avete micca da rinunzià ancu a vostra furgoneta. Sè un ubriacu vi dumanda 10 franchi, ùn ci vole à dà nunda. E dichjarazioni esagerate di Ghjesù ùn sò micca di permette à l'altri populi di guadagnà un vantaghju à i nostri spesi, nè di ricumpensali per fà cusì. Piuttostu, hè preoccupatu chì ùn avemu micca retaliate. Attenti à fà a pace; ùn prova micca di dannu à l'altri.

Ùn odiè

"Avete intesu chì hè statu dettu: "Amate u vostru vicinu è odià u vostru nemicu" (v. 43). A Torah cumanda l'amore è hà urdinatu à Israele per tumbà tutti i Canaaniti è punisce tutti i malfattori. "Ma vi dicu, amate i vostri nemici è pricate per quelli chì vi perseguite" (v. 44). Ghjesù ci insegna un modu diversu, un modu micca truvatu in u mondu. Perchè? Chì ghjè u mudellu per tutta sta ghjustizia rigurosa ?

"Perchè pudete esse figlioli di u vostru Babbu chì hè in u celu" (v. 45a). Avemu da esse cum'è ellu è hà amatu i so nemichi tantu chì hà mandatu u so figliolu à more per elli. Ùn pudemu micca lascià i nostri figlioli more per i nostri nemici, ma duvemu amassi ancu è pricà per elli per esse benedetti. Ùn pudemu micca seguità u standard chì Ghjesù hà stabilitu cum'è standard. Ma i nostri fallimenti ripetuti ùn deve micca impedisce di pruvà in ogni modu.

Ghjesù ci rammenta chì Diu "face u sole nantu à i mali è nantu à i boni, è manda a pioggia nantu à i ghjusti è inghjusti" (v. 45b). Hè amable à tutti.

"Perchè s'è vo amate quelli chì vi amanu, chì ricumpensa averete? I cullettori di tasse ùn facenu micca u listessu ? È s'è vo site solu gentile cù i vostri fratelli, chì fate di speciale? I pagani ùn facenu micca listessa cosa?" (vv. 46-47). Semu chjamati per fà più di ciò chì hè di solitu, più di fà l'inconvertiti. A nostra incapacità di esse perfettu ùn cambia micca a nostra vocazione à sempre strive for improvement.

U nostru amore per l'altri hè di esse perfettu, per estenderà à tutte e persone, chì hè ciò chì Ghjesù intende quandu ellu dice: "Per quessa, sarete perfetti, cum'è u vostru Babbu chì hè in u celu hè perfettu" (verse 48).

di Michael Morrison


in pdfMatteu 5: U sermone annantu à u Monte (Parte 2)