L'ultimu ghjudizio [giudiziu eternu]

130 U tribunale mundiale

À a fine di l'età, Diu riunirà tutti i vivi è i morti davanti à u tronu celeste di Cristu per u ghjudiziu. I ghjusti riceveranu a gloria eterna, i gattivi seranu cundannati in u lavu di focu. In Cristu, u Signore hà pruvisione graziosa è ghjustu per tutti, cumpresi quelli chì ùn parevanu micca cridutu in u Vangelu quandu sò morti. (Matteu 25,31-32; Atti 24,15; Ghjuvanni 5,28-29; Revelazione 20,11: 15; 1. Timoteu 2,3-6; 2. Petru 3,9; Atti di l'Apòstuli 10,43; Ghjuvanni 12,32; 1. Corinti 15,22-28u).

U ghjudiziu mundiale

»A tribunale vene! Hè ghjudicatu u ghjudiziu! Ripretti avà o anderete in infernu. » Pudete avete intesu alcuni "evangelisti di strada" errante dicendu ste parolle, circannu di spaventà a ghjente per piglià un impegnu à Cristu. Oppuru, pudete avè vistu una tale persona satirata in film cù un aspettu di maudlin.

Forsi questu ùn hè micca tantu luntanu da l'imaghjini di u "ghjudiziu eternu" chì parechji cristiani anu cridutu in i seculi, soprattuttu in u Medievu. Pudete truvà sculture è dipinti raffiguranti i giusti in altitudine à scuntrà Cristu è l'inghjusti chì sò arrastati in l'infernu da demoni crudeli.

Sti ritratti di u Ultimu Ghjudiziu, u ghjudiziu nantu à u destinu eternu, sò ghjunti da dichjarazioni di u Novu Testamentu nantu à u listessu. L'ultimu Ghjudiziu hè parte di l'insegnamentu di e "ultime cose" - u ritornu futuru di Ghjesù Cristu, a risurrezzione di ghjusti è ingiusti, a fine di u presente mondu maleficu, chì serà sustituitu da u glorioso regnu di Diu.

A Bibbia spiega chì u ghjudiziu hè un avvenimentu seriu per tutte e persone chì anu vissutu, cum'è e parolle di Ghjesù facenu chjaru: "Ma vi dicu chì in u ghjornu di u ghjudiziu, a ghjente deve rende contu di ogni parolla senza valore chì dice per avè. . Da e vostre parolle sarete ghjustificatu, è da e vostre parolle sarete cundannatu » (Matteu 12,36-37u).

A parola greca per "ghjudiziu" usata in i passaggi di u Nuvellu Testamentu hè krisis, da a quale deriva a parolla "crisa". Krisis si riferisce à un mumentu è una situazione quandu una decisione hè presa per o contru à qualchissia. In questu sensu, una crisa hè un puntu in a vita di una persona o in u mondu. Krisis si riferisce specificamente à l'attività di Diu o di u Messia cum'è ghjudice di u mondu in u dettu cusì ghjudiziu ultimu o u ghjornu di ghjudiziu, o pudemu dì u principiu di u "ghjudiziu eternu".

Ghjesù hà sintetizatu u futuru ghjudiziu di u destinu di i ghjusti è di i gattivi cusì: «Ùn vi stupite micca. Perchè venerà l'ora quandu tutti quelli chì sò in i tombi senteranu a so voce è esceranu fora, quelli chì anu fattu u bè per a risurrezzione di a vita, ma quelli chì anu fattu u male, per a risurrezzione di u ghjudiziu "(Ghjuvanni). 5,28).

Ghjesù hà ancu descrittu a natura di l'Ultimu Ghjudiziu in forma simbolica cum'è a separazione di e pecure da e capre: "Ma quandu u Figliolu di l'omu vene in a so gloria, è tutti l'anghjuli cun ellu, allora ellu si metterà nantu à u tronu di u so tronu. gloria, è tutti i populi seranu riuniti davanti à ellu. È li separarà l'un da l'altru cum'è un pastore separa e pecure da i capri, è metterà e pecure à a so manu diritta è i capri à a manca "(Matteu 2).5,31-33u).

E pecure à a so manu diritta senteranu di a so benedizzione in e parolle seguenti: "Venite quì, beati di u mo Babbu, eredite u regnu chì hè statu preparatu per voi da u principiu di u mondu!" (V. 34). I capri di manca serà ancu infurmatu di u so destinu : « Tandu dirà ancu à quelli di manca : Alluntanate da mè, maledetti, in u focu eternu chì hè preparatu pè u diavulu è i so anghjuli ! (V. 41).

Stu scenariu di i dui gruppi dà fiducia à i ghjusti è spinge i gattivi in ​​un tempu di crisa unica: "U Signore sà cumu salvà i ghjusti da a tentazione, ma tenite l'ingiusti per u ghjornu di u ghjudiziu per punisceli" (2. Petru 2,9).

Pàulu parla ancu di stu ghjornu duplice di ghjudiziu, riferenu à ellu cum'è "u ghjornu di a rabbia quandu u so ghjudiziu ghjustu hè revelatu" (Rumani). 2,5). Dice : « Diu, chì darà à ognunu secondu e so opere : a vita eterna à quelli chì cù ogni pacienza cù e opere boni cercanu a gloria, l'onore è a vita immurtale ; Inghjustizia è còllera à quelli chì sò cuntenti è disubbidite à a verità, ma ubbidite à l'ingiustizia "(vv. 6-8).

Tali sezzioni bibliche definiscenu a duttrina di l'Eternu o Ultimu Ghjudiziu in termini semprici. Hè una situazione sia-sia; ci sò i redditi in Cristu è i malati unredeed chì sò persi. Un numeru di altre sezzioni in u Novu Testamentu si riferiscenu à questu
"Ultimu ghjudiziu" cum'è un tempu è situazione da chì nimu pò scappà. Forsi u megliu modu per uttene un gustu di questa futura futura hè di cità uni pochi sezzioni chì l'emmenu.

A Lettera à l'Ebrei parla di u ghjudiziu cum'è una situazione di crisa chì tutti anu da affruntà. Quelli chì sò in Cristu, chì sò salvati da u so travagliu di redenzione, truverete a so ricumpensa: «E cum'è l'omi sò destinati à muriri una volta, ma dopu u ghjudiziu: cusì Cristu hè statu sacrificatu una volta per caccià i peccati di parechji; a seconda volta, ùn appariscerà micca per u peccatu, ma per a salvezza di quelli chì l'aspettanu » (Ebrei 9,27-28u).

E persone salvate chì sò state ghjustificate da u so travagliu di redenzione ùn anu micca bisognu di teme l'ultimu ghjudiziu. Ghjuvanni assicura à i so lettori: «In questu amore hè perfettu cun noi, chì avemu a fiducia in u ghjornu di u ghjudiziu; perchè cum'ellu hè, simu ancu in stu mondu. Ùn ci hè paura in amore "(1. Johannes 4,17). Quelli chì appartenenu à Cristu riceveranu a so recompensa eterna. I gattivi pateranu u so terribili destinu. "In listessa manera, u celu chì hè avà è a terra, da a stessa parolla, sò guardati per u focu, guardatu per u ghjornu di u ghjudiziu è a cundanna di l'omi gattivi "(2. Petru 3,7).

A nostra dichjarazione dice chì "in Cristu u Signore face prupurzione graziosa è ghjusta per tutti, cumpresi quelli chì apparentemente ùn anu micca cridutu in u Vangelu à a morte". Ùn simu micca dicendu cumu Diu face tale provvedimentu, eccu chì, qualunque sia, una tale prestazione hè pussibile per via di u travagliu di salvezza di Cristu, cum'è u casu cù quelli chì sò digià salvati.

Ghjesù stessu hà indicatu in parechji posti duranti u so travagliu terranu chì a cura di i morti micca evangelizati, chì anu a pussibilità di esse salvatu. Hà fattu cusì diciendu chì a pupulazione di alcune città antiche trovu un favore in tribunale in comparatione cù e cità di Judas induve hà pricatu:

« Guai à tè, Chorazin ! Guai à tè, Betsaida ! ... Ma serà più supportable per Tiru è Sidone in u ghjudiziu chè per voi » (Luca 10,13-14). "U populu di Ninive appariscerà à l'Ultimu Ghjudiziu di sta generazione è a cundannarà ... A Regina di u Sud [chì hè vinutu à sente à Salomone] appariscerà à l'Ultimu Ghjudiziu di sta generazione è a cundannarà "(Matteu 1). Cor2,41-42u).

Eccu persone di città antiche - Tire, Sidon, Nineveh - chì ovviamente ùn anu avutu l'uppurtunità di sente l'evangelu o di cunnosce l'opera di salvezza di Cristu. Ma trovanu u ghjudiziu chì pò esse purtatu, è simpricimenti mandanu un messaghju malevule à quelli chì l'anu rifiutatu in questa vita solu stendu davanti à u so Redentore.

Ghjesù rende dinò a scusante dichjarazione chì l'antiche cità di Sodoma è Gomorra - pruverbi per qualsiasi immoralità grave - avissi a giudiziu più purtabile cà certe città in Ghjudea induve Ghjesù insegnò. Per mette in contesto quant’ella hè temeraria a dichjarazione di Ghjesù, videmu cum’è Ghjuda palesa u peccatu di queste duie città è e cunsequenze che anu avutu in a vita per i so atti:

"Ancu l'anghjuli, chì ùn anu micca guardatu u so rangu celestiale, ma anu lasciatu e so casa, hà tenutu per u ghjudiziu di u gran ghjornu cù ligami eterni in a bughjura. Cusì ancu Sodoma è Gomorra è e cità circundanti, chì, cum'è elli, anu fattu fornicazione è perseguite altre carni, per esempiu, sò posti è soffrenu u turmentu di u focu eternu "(Ghjude 6-7).

Ma Ghjesù dice di e cità in u futuru ghjudiziu. "In verità, vi dicu, serà più tollerabile per a terra di Sodomer è Gomorrer in u ghjornu di u ghjudiziu chè per sta cità [vale à dì, e cità chì ùn anu micca ricevutu i discìpuli]" (Matthew). 10,15).

Dunque, questu puderà suggerisce chì l'avvenimenti di u Ultimu Ghjudiziu o Ghjudiziu Eterna ùn si cuncordanu micca perfettamente cù ciò chì parechji cristiani anu accettatu. U tardi riformulatu Teologu, Shirley C. Guthrie, suggerisce chì facemu bè per realignà u nostru pensamentu annantu à questu avvenimentu di crisa:

U primu pensamentu chì i cristiani anu quandu pensanu à a fine di a storia ùn deve micca esse spaventosa o vendicativa speculazione nantu à quale serà "in" o "cullà" o chì "serà fora" o "scenderà". Duverebbe esse u penseru gratificante è gioiosu chì pudemu affruntà u tempu cun fiducia quandu a vuluntà di u Creatore, Riconciliatore, Redentore è Restauratore prevalerà una volta per tutte - quandu a ghjustizia sopra l'inghjustizia, l'amore sopra l'odiu è l'avidità, a pace sopra l'inimicizia, l'umanità sopra l'umanità, u regnu di Diu trionferà nantu à i puteri di a bughjura. U Ghjudiziu Ultimu ùn vene micca contr'à u mondu, ma per u benefiziu di u mondu. Questa hè una bona nutizia micca solu per i cristiani, ma per tutte e persone!

In verità, questu hè ciò chì l'ultime cose, cumpresu l'Ultimu Ghjudiziu o Ghjudiziu Eternu, sò circa: u trionfu di u Diu di l'amore nantu à tuttu ciò chì ferma in u modu di a so grazia eterna. Per quessa, l'apòstulu Paulu dice: "Dopu questu, a fine, quandu ellu trasmetterà u regnu à Diu u Babbu, dopu avè distruttu ogni regnu è ogni putere è autorità. Perchè ellu deve guvernà finu à chì Diu mette tutti i nemichi sottu à i so pedi. L'ultimu nemicu à esse distruttu hè a morte "(1. Corinti 15,24-26u).

Quellu chì serà u ghjudice di quelli chì sò ghjustificati da Cristu è quelli chì sò sempre peccatori à l'Ultimu Ghjudiziu ùn hè micca altru ch'è Ghjesù Cristu, chì hà datu a so vita cum'è un riscattu per tutti. "Perchè u Babbu ùn ghjudica nimu", disse Ghjesù, "ma hà datu tuttu u ghjudiziu à u Figliolu" (Ghjuvanni 5,22).

Quellu chì ghjudica i ghjusti, micca evangelizatu è ancu u male è quellu chì hà datu a so vita per chì l'altri possinu vive per sempre. Ghjesù Cristu hà digià pigliatu ghjudiziu nantu à u peccatu è a peccatu. Questu ùn significa micca chì quelli chì rifiutanu Cristu ponu evità di soffre u destinu chì a so propria decisione li hà da nasce. Ciò chì l'imagine di u ghjudice misericordiosu, Ghjesù Cristu, ci dice hè chì vole chì tutte e persone anu a vita eterna - è chì l'offrirà à quelli chì mettinu a so fede in ellu.

Quelli chì sò chjamati in Cristu - chì sò stati "scelti" da l'elezzioni di Cristu - ponu affruntà ghjudiziu cun cunfidenza è gioia, sapendu chì a so salvezza hè sicura in ellu. Quelli chì ùn sò micca evangelizzati - quelli chì ùn anu micca avutu l'uppurtunità di sente u Vangelu è mette a so fede in Cristu - anu ancu trova chì u Signore hà messu a disposizione per elli. U ghjudiziu deve esse un tempu di gioia per tutti, cume userà in a gloria di u regnu eternu di Diu, induva ùn esisterà più ma bontà per tutta l'eternità.

di Paul Kroll

8 Shirley C. Guthrie, Christian Doctrine, Revised Edition (Westminster / John Knox Press: Lousville, Kentucky, 1994), p. 387.

Ogni cunciliazione

A cunciliazione universale (universalismu) significa chì tutte l'ànima, sia l'ànima di l'omu, anghjuli o dimònii, sò ultimamente salvate per a grazia di Diu. Certi seguitori di a Doctrine of All Atonement sustene chì u pentimentu à Diu è a crede in Cristu Ghjesù ùn sò micca necessarii. Parechje di a Doctrine of All Atonement niganu a duttrina di a Trinità, è assai di elli sò Unitariani.

In cuntrastu à a cunciliazione universale, a Bibbia parla di "pecure" chì entranu in u regnu di Diu è "capri" chì entranu in a punizione eterna (Matteu 2).5,46). A grazia di Diu ùn ci forza micca à esse docili. In Ghjesù Cristu, chì hè l'sceltu di Diu per noi, tutta l'umanità hè sceltu, ma questu ùn significa micca chì tutti l'omu in ultimamente accettà u rigalu di Diu. Diu vole chì tutti l'esseri umani si repentinu, ma Ellu hà creatu è redimutu l'umanità per una vera fraternità cun ellu, è a vera fraternità ùn pò mai esse una relazione forzata. A Bibbia indica chì certi persone persisteranu in u so rifiutu di a misericordia di Diu.


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