sanctification

121 santificazione

A Santificazione hè un attu di grazia per mezu di u quale Diu attribuisce a ghjustizia è a santità di Ghjesù Cristu à u credente è u include in questu. A santificazione si sperimenta per mezu di a fede in Ghjesù Cristu è si face cù a presenza di u Spìritu Santu in e persone. (Rumani 6,11:1; 1,8 Ghjuvanni 9: 6,22-2; Rumani 2,13:5; 22 Tessalonicani 23; Galati)

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Sicondu u Diccionariu Concise di Oxford, u santu significa "esaminà o mantene qualcosa di santu", o "purificà o liberazione di u peccatu". 1 Sti definizioni riflettenu u fattu chì a Bibbia usa a parolla "santu" in dui maneri: 1) un statu speciale, vale à dì esse cantatu per l'usu di Diu, è 2) u cumpurtamentu morale - pensamenti è azioni in cunguranza cù un statu santu, Penseri è azioni chì sò in armunia cù a manera di Diu. 2

Hè Diu chì santifica u so pòpulu. Hè quellu chì u separa per u so scopu, è hè ellu chì permette u cumpurtamentu santu. Ci hè pocu cuntruversu annantu à u primu puntu chì Diu separa a ghjente per u so scopu. Ma ci hè una polemica nantu à l'interazione trà Diu è l'omu chì vene cù un cumpurtamentu sanificante.

E dumande includenu: Chì rolu attivu devenu i cristiani ghjucanu in santificazione? Finu à quandu i cristiani anu da aspittà di riesce in allinà i so pinsamenti è l'azzioni à u standard divinu? Cumu a Chjesa vole esortà i so membri?

Ti prisenteremu i seguenti punti:

  • A Santificazione hè pussìbule da a grazia di Diu.
  • I cristiani anu da pruvà à cuncilià i so pinsamenti è l'azzioni cù a vuluntà di Diu, cume rivelatu in a Bibbia.
  • A Santificazione hè una crescita progressiva in risposta à a vulintà di Diu. Parlemu di cume a sanctificazione cumencia.

Sanctificazione iniziale

E persone sò moralmente currutti è ùn ponu micca sceltu à Diu per propria iniziativa. A cunciliazione deve esse iniziata da Diu. L'intervenzione graziosa di Diu hè necessaria prima chì una persona pò avè a fede è girate à Diu. Sia questa grazia hè irresistibile hè cuntruversu, ma l'Ortodossia accetta chì hè Diu chì face a scelta. Scelta a ghjente per u so scopu è dunque li santificheghja o li canta per l'altri. In tempi antichi, Diu santificò u populu d'Israele, è in quellu pòpulu ch'ellu continuò à santificà i Leviti (p.e. Leviticu 3:20,26; 21,6; Deuteronomiu 5). I hà sceltu per u so scopu. 3

Tuttavia, i cristiani sò cantati di manera diversa: "U santificatu in Cristu Ghjesù" (1 Corinzi 1,2). "Avemu statu santificatu una volta per tutte per u sacrifiziu di u corpu di Ghjesù Cristu" (Ebrei 10,10). 4 I cristiani sò fatti santu da u sangue di Ghjesù (Ebrei 10,29; 12,12). Sò stati dichjarati sacrati (1 Petru 2,5: 9,) è sò chjamati "santi" in tuttu u Novu Testamentu. Cusì hè u so statutu. Questa santificazione iniziale hè ghjustificazione (1 Corinzi 6,11). «Diu vi Chjò Prima à Blissicà in Santificazione Spirituale» (2 Tessalonicani 2,13).

Ma u scopu di Diu per u so pòpulu và al di là di una semplice dichjarazione di un novu statutu - hè singulare per l'usu, è u so usu implica una mudificazione morale in u so populu. E persone sò "scelte ... per ubbidì à Ghjesù Cristu" (1 Petru 1,2) Anu da esse trasfurmate in l'imaghjini di Ghjesù Cristu (2 Corinzi 3,18). Micca solu ch'elli anu da esse dichjaratu santu è ghjusti, ma nascenu dinò di novu. Una nova vita principia à sviluppassi, una vita chì duveria esse cumpurtata in una manera sacra è ghjusta. Cusì, a santificazione iniziale porta à a santificazione di u cumpurtamentu.

Sanctificazione di cumpurtamentu

Ancu in l'Anticu Testamentu, Diu hà dettu à u so populu chì u so statu sacru includia un cambiamentu di cumpurtamentu. L'Israelei anu da evità l'impurità ceremoniale perchè Diu li hà sceltu (Deuteronomu 5:14,21). U so status santu depende di a so ubbidenza (Deuteronomu 5:28,9). I preti anu da pardunà certi peccati perchè eranu santu (Leviticu 3: 21,6-7). I devoti anu cambiatu u so cumpurtamentu mentre sò stati cantati (Genesi 4:6,5)

A nostra elezzione in Cristu hà implicazioni etiche. Siccomu u Santu ci hà chjamatu, i cristiani sò esortati "à esse santu in tutte e vostre mudificazioni" (1 Petru 1,15-16). Cum'è u populu sceltu è santu di Diu, duvemu mostrà misericordia calda, amabilità, umiltà, gentilezza è pacienza (Colosiani 3,12).

U peccatu è l'impurità ùn sianu micca in u populu di Diu (Efesini 5,3; 2. Tesaloni 4,3). Quandu a ghjente si limpia di prugetti vergognosi, sò "santificati" (2 Timoteu 2,21). Duvemu cuntrullà i nostri corpi in modu sacru (2 Tessalonicani 4,4). "Santu" hè spessu assuciatu cù "senza difettu" (Efesini 1,4; 5,27; 2 Tessalonicani 2,10; 3,13; 5,23; Tito 1,8). I cristiani sò "chjamati à esse santu" (1 Corintini 1,2) "per fà un cambiamentu santu" (2 Tessaloniani 4,7: 2; 1,9 Timoteu 2: 3,11; Petru). Semu incaricati di "caccia a santificazione" (Ebrei 12,14). Ci diciunu di esse santu (Rumani 12,1), ci sò dettu chì noi siamo "fatti santu" (Ebrei 2,11:10,14;), è ricumandemu à continuà à esse santu (Revelazione 22,11). Semu sacri per l'opera di Cristu è a presenza di u Spìritu Santu in noi. Ci cambia da dentru.

Stu cortu studiu di a parolla mostra chì a santità è a santificazione anu qualcosa da fà cù u cumpurtamentu. Diu canta a ghjente cum'è "santu" per un scopu di guidà una vita santa seguita à Cristu. Semu salvati per chì pudemu pruduce boni opere è boni frutti (Efesini 2,8-10; Galati 5,22-23). I boni opere ùn sò micca a causa di a salvezza, ma una cunsiquenza di questu.

I boni travagli sò una prova chì a credenza di una persona hè vera (Ghjacumu 2,18) Paulu parla di "ubbidienza à a fede" è dice chì a fede hè spressione per amore (Rumani 1,5; Galati 5,6).

Crescimentu in vita

Quandu a ghjente ghjunghje à crede in Cristu, ùn sò micca perfetti in a fede, l'amore, l'opere o u cumpurtamentu. Paulu chjama i Santi è i fratelli Corintini, ma anu assai peccati in a so vita. E numerose ammonizioni in u Novu Testamentu indicanu chì i lettori necessitanu micca solu istruzzioni duttrinali, ma ancu ammonizioni cumportamentali. U Spìritu Santu ci cambia, ma ùn suprime a vuluntà umana; una vita santa ùn esce automaticamente da a fede. Ogni Cristu hà da piglià e decisioni nantu à fà o micca bè o male, ancu mentre Cristu travaglia in noi per cambià i nostri desideri.

U "vechju eu" pò esse mortu, ma i cristiani anu da esse ancu calatu (Rumani 6,6-7; Efesini 4,22). Avemu da continuà à tumbà l'opere di a carne, i resti di u vechju io (Rumani 8,13; Colosiani 3,5). Ancu s'è avemu mortu di u peccatu, u peccatu hè sempre in noi è ùn duvemu micca lascià di guvernà (Rumani 6,11-13). I pinsamenti, l'emozioni è e decisioni sò da esse furmate à modu consciente secondu u mudellu divinu. A santità hè qualcosa di perseguità (Ebrei 12,14).

Ci dissi di esse perfetti è d'amore di Diu cù tuttu u nostru core (Matteu 5,48;
22,37).
A causa di e limitazioni di a carne è di i resti di u vecchiu, ùn simu incapaci di fà questu perfettamente. Ancu Wesley, chì parlava audaciosamente di "perfezione", hà dettu chì ellu ùn significava micca l'absenza completa di imperfezione. 5 U crescita hè sempre pussibule è cumandatu. Sì una persona hà l'amore cristianu, ella overà strive per amparà à spiegà megliu, cù menu sbagli.

L'apostolu Paulu era abbastanza curaggiu à dì chì a so cumpurtamentu era "santa, ghjusta, è senza colpa" (2 Tessalonicani 2,10). Ma ùn hà micca dichjaratu per esse perfettu. Piuttostu, ghjunse per quessa è esorta à l'altri di ùn pensà ch'elli avianu ottenutu u so scopu (Filippini 3,12: 15). Tutti i cristiani anu bisognu di u pirdunu (Matteu 6,12:1; 1,8 Ghjuvanni 9) è deve crescenu in grazia è a cunniscenza (2 Petru 3,18) A santificazione deve cresce in tutta a vita.

Ma a nostra santificazione ùn serà micca realizatu in questa vita. Spiega Grudem: "Se apprezzemu chì a santificazione include tutta a persona, ancu i nostri corpi (2 Corintini 7,1: 2; 5,23 Tessalonicani), allora vedemu chì a santificazione ùn sarà micca cumpleta finu à u Signore ritorna è ricevemu novi corpi di risurrezzione. " 6 È solu allora seramu liberati da tuttu u peccatu è ricevemu un corpu glurificatu cum'è Cristu hà (Filippini 3,21; 1 Ghjuvanni 3,2). A causa di sta speranza, crescemu in santificazione purificendu noi stessu (1 Ghjuvanni 3,3).

Ammonizione biblica per a santificazione

Spessu hà vistu una necessità pastorale per esortà i fedeli à l'ubbidienza pratica risultatu da l'amore. U Novu Testamentu cuntene assai tali ammonizioni, è hè ghjustu di predicà si. Hè ghjustu per ancorare u cumpurtamentu in u mutivu di l'amore è infine in
a nostra unità cun Cristu per via di u Spìritu Santu chì hè a fonte di l'amore.

Eppuru chì onoremu à Diu è ricunnosce chì a grazia deve inizià tutte e nostre cumpurtamentu, ancu cuncludemu chì tali grazia hè presente in u core di tutti i credenti è li esortemu à risponde à questa grazia.

McQuilken offre un approcciu praticu più chè dogmaticu.7 Ùn insiste chì tutti i credenti anu esperienze simili in a santificazione. Favore ideali elevati, ma senza presunghje perfezione. A so esortazione per serve cum'è u risultatu finale di a santificazione hè bona. Rilascia l'avvirtimenti scritti riguardanti l'apostasia invece di essere limitata da cunclusioni teologiche nantu à a perseveranza di i santi.

U so enfasi in a fede hè utile perchè a fede hè a basa di tuttu u Cristianesimu, è a fede hà cunsequenze pratiche in a nostra vita. I mezi di crescita sò pratichi: preghiera, Scrittura, cunvivialità, è un avvicinamentu cunfidu di prucessi. Robertson esorta i cristiani à cultivà è tistimunà senza esigene esigenze è aspettative.

I cristiani sò esortati à diventà ciò chì sò dopu a dichjarazione di Diu; l'imperativu segue l'indicativu. I cristiani duverebbe campà una vita santa perchè Diu hà dichjaratu santu è destinatu à u so usu.

Michael Morrison


1 RE Allen, ed. The Concise Oxford Dictionary di l'attuale inglese, 8a edizione, (Oxford, 1990), p. 1067.

2 In l'Anticu Testamentu (AT) hè santu à Diu, u so nome hè santu è ellu hè u santu (passa più di 100 volte in totale). In u Novu Testamentu (NT) hè adupratu "santu" più spessu nantu à Ghjesù chè nantu à u Babbu (14 volte versu trè volte), ma assai più spessu in mente (novanta volte) OT si riferisce à e persone santu circa 36 volte (Devoti, sacerdoti è pòpulu), generalmente in relazione à u so statutu; u NT si riferisce à a ghjente santu circa 50 volte. L'AT fa riferimentu à i posti santu circa 110 volte; u NT solu 17 volte. L'AT fa riferimentu à e cose sacrate circa 70 volte; u NT solu trè volte cum'è una maghjina per un populu santu. L'AT fa riferimentu à i tempi santu in 19 versi; u NT ùn chjamà mai u tempu sacru. In termini di lochi, cose, è tempi, a santità si riferisce à un status designatu, micca un cumpurtamentu morale. In tramindui teste, Diu hè santu è a santità vene da ellu, ma u modu in chì a santità afecta a ghjente hè diversa. L'enfasi di u Novu Testamentu in a santità si riferisce à e persone è u so cumpurtamentu, micca à un status specificu per e cose, i lochi è i tempi.

3 In l'OT in particulare, a santificazione ùn significa micca micca salvezza. Questu hè ovviu perchè e cose, i lochi è i tempi sò stati sanctificati ancu, è queste riguardanu à u pòpulu di Israele. Un usu di a parolla "santificazione", chì ùn si riferisce micca à a salvezza, pò ancu esse truvatu in 1 Corintini 7,4: 9,13 - un incredibile era statu postu in una certa manera in una categuria speciale per l'usu di Diu. Ebrei usa u terminu "santu" per riferisce à un statu cerimonialu sottu l'Anticu Alianza.

4 Grudem nota chì in parechji passaggi in a lettera agli ebrei, a parola "santificatu" hè apprussimativamente equivalente à a parola "ghjustificata" in u vocabulare di Paul (W. Grudem, Teologia sistematica, Zondervan 1994, p. 748, nota 3.)

5 John Wesley, "A Plain Account of Christian Perfection", in Millard J. Erickson, ed. Lectures in Christian Theology, Volume 3, The New Life (Baker, 1979), p. 159.

6 Grudem, p. 749.

7 J. Robertson McQuilken, "La prospettiva di Keswick", Cinque opinioni di sanificazione (Zondervan, 1987), pp. 149-183.


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