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U battesimu d'acqua, un signu di u repentimentu di u credente, un signu chì accetta à Ghjesù Cristu cum'è Signore è Salvatore, hè a participazione à a morte è a risurrezzione di Ghjesù Cristu. Per esse battizatu "cù u Spìritu Santu è cù u focu" si riferisce à u travagliu di rinnuvamentu è di purificazione di u Spìritu Santu. A Chjesa di Diu Mundiale pratica u battèsimu per immersione. (Matteu 28,19; Atti di l'Apòstuli 2,38; Rumani 6,4-5; Luke 3,16; 1. Corinti 12,13; 1. Petru 1,3-9; Matteu 3,16)

U battesimu - un simbulu di u Vangelu

I riti eranu una parte eccezziunale di u serviziu di l'Anticu Testamentu: ci eranu rituali annuali, mensuale è ogni ghjornu. C'era rituali à a nascita è rituali à a morte, ci hè statu rituali di sacrifiziu, di purificazione è d'inserimentu. A fede era participata, ma ùn era micca impurtante.

In cuntrastu, u Novu Testamentu hà solu duie rituali basi: u battesimu è u sacramentu - è per i dui ùn ci sò indicazioni dettagliate in quantu à cume fà.

Perchè sti dui? Perchè duvete avè qualchissimu rituali in una religione induve a cridenza hè primurosa?

Pensu chì a ragione principale hè chì a Cena di u Signore è u battesimu simbolizanu l'evangelu di Ghjesù. Ripetenu l'elementi fundamentali di a nostra cridenza. Fighjemu quandu questu s'applica à u battesimu.

Immagini di u Vangelu

Cumu u battesimu simbulizeghja e verità cintrali di l'evangelu? L'apòstulu Paulu hà scrittu: "O ùn sapete micca chì tutti quelli chì sò battezzati in Cristu Ghjesù sò battezzati in a so morte? Allora simu intarrati cun ellu per via di u battesimu in a morte, per chì, cum'è Cristu hè statu risuscitatu da i morti per a gloria di u Babbu, ancu noi pudemu marchjà in una nova vita. Perchè se simu uniti cun ellu è diventemu cum'è ellu in a so morte, allora seremu cum'è ellu ancu in a risurrezzione » (Rumani 6,3-5u).

Paul dice chì u battèsimu rapprisenta a nostra unione cù Cristu in a so morte, sepultura è risurrezzione. Quessi sò i punti primari di u Vangelu (1. Corinti 15,3-4). A nostra salvezza dipende da a so morte è risurrezzione. U nostru pirdunu - a purificazione di i nostri peccati - dipende da a so morte; a nostra vita cristiana è u nostru avvene dipendenu da a so vita di risurrezzione.

U battesimu simbulizeghja a morte di u nostru vechju - l'anzianu hè statu crucifissu cù Cristu - hè statu intarratu cù Cristu in u battèsimu (Rumani 6,8; Galati 2,20; 6,14; Colossesi 2,12.20). Simbulizeghja a nostra identificazione cù Ghjesù Cristu - formamu una cumunità di destinu cun ellu. Accettamu chì a so morte hè accaduta «per noi», «per i nostri peccati». Ammettemu chì avemu piccatu, chì avemu una tendenza à peccatu, chì simu peccatori in bisognu di un Salvatore. Ricunnoscemu chì avemu bisognu di purificazione è chì a purificazione si faci per a morte di Ghjesù Cristu. U battesimu hè un modu per quale avemu professatu Ghjesù Cristu cum'è Signore è Salvatore.

Risuscitatu cù Cristu

U battesimu simbulizeghja una nutizia ancu megliu - in u battesimu simu risuscitati cù Cristu in modu chì pudemu campà cun ellu (Efesini 2,5-6; Colossesi 2,12-13.31). In ellu avemu una nova vita è simu chjamati à campà un novu modu di vita, cun ellu cum'è Signore chì ci guida è ci porta fora di i nostri modi peccati è in modi ghjusti è amante. In questu modu simbulizeghjanu u pentimentu, un cambiamentu in u nostru modu di vita, è ancu u fattu chì ùn pudemu micca fà stu cambiamentu noi stessi - succede à traversu u putere di u Cristu risuscitatu chì vive in noi. Identifichemu cù Cristu in a so risurrezzione micca solu per u futuru, ma ancu per a vita quì è avà. Questu hè una parte di u simbolicu.

Ghjesù ùn era micca l'invintatore di u ritu di battesimu. S’hè sviluppatu in u ghjudaisimu è hè stata aduprata da Ghjuvanni Battista cum'è un rituale per rapprisintà u pentimentu, cù l'acqua chì simbulizeghja a purificazione. Ghjesù hà cuntinuatu sta pratica è dopu a so morte è a risurrezzione, i discepuli cuntinuonu à aduprà lu. Illustra drammaticamente u fattu chì avemu una nova basa per a nostra vita è un novu fundamentu per a nostra relazione cù Diu.

Perchè avemu ricevutu u perdonu è eranu purificate da a morte di Cristu, Paulu hà rializatu chì u battesimu significa a so morte è a nostra participazione à a so morte. Pàulu era ancu inspiratu per aghjunghje a cunnessione cù a risurrezzione di Ghjesù. Quandu ascendemu da l'acque di u battesimu, simbulizammu a risurrezzione à una nova vita - una vita in Cristu, chì vive in noi.

Petru hà ancu scrittu chì u battèsimu ci salva "per via di a risurrezzione di Ghjesù Cristu" (1. Petru 3,21). U battesimu in sè stessu ùn ci salva micca. Semu salvati da a grazia di Diu per via di a fede in Ghjesù Cristu. L'acqua ùn pò micca salvà. U battesimu ci salva solu in u sensu chì "dumandemu à Diu per una cuscenza pura". Hè una rappresentazione visibile di a nostra dedicazione à Diu, a nostra fede in Cristu, u pirdunu è a nova vita.

Bate à un corpu

Semu micca solu battezi in Ghjesù Cristu, ma ancu in u so corpu, a chjesa. "Perchè eramu tutti battezzati in un corpu da un Spìritu ..." (1. Corinti 12,13). Questu significa chì qualchissia ùn pò micca battizà stessu - questu deve esse fattu in u quadru di a cumunità cristiana. Ùn ci hè micca cristiani sicreti, persone chì crede in Cristu, ma nimu ùn sapi. U mudellu biblicu hè di cunfessà Cristu davanti à l'altri, per fà una cunfessione publica di Ghjesù cum'è Signore.

U battesimu hè unu di i modi in cui Cristu pò esse cunnisciutu, per mezu di i quali tutti l'amichi di a persona battezzata ponu sperimentà chì un impegnu hè statu fattu. Questa pò esse una occasione gioiosa cù a chjesa chì canta canzoni è accoglie a persona in chjesa. O pò esse una cerimonia più chjuca induve un anzianu (o un altru riprisentante autorizatu di a chjesa) accoglie u novu credente, ripete u significatu di l'attu è incuragisce a persona à esse battezzata in a so nova vita in Cristu.

U Battesimu hè in fondu un rituale chì spiega chì qualchissia hà digià pentatu di i so peccati, hà digià accettatu à Cristu cum'è Salvatore, è hà cuminciatu à cresce spirituali - chì hè veramente digià cristianu. U battesimu hè generalmente realizatu quandu qualchissia hà fattu un impegnu, ma ponu accade à volte in tempu dopu.

Adulescenti è zitelli

Dopu chì qualchissia vene à crede in Cristu, ellu o ella vene in quistione per u battesimu. Questu pò esse da se a persona hè abbastanza vechja o abbastanza ghjovana. Un ghjovanu pò esprimi a so cridenza in modu sfarente da un anzianu, ma i ghjovani ponu sempre avè a fede.

Qualchidunu pò cambià a so mente è falà fora di novu da a fede? Forsi, ma questu pò succede ancu à i credenti adulti. Sarà risultatu chì certi di questi cunversioni di a zitiddina ùn eranu micca reali? Forsi, ma questu succede ancu cun l'adulti. Sì una persona mostra rimorsu è fede in Cristu, quant'è un pastore pò ghjudicà, quella persona pò esse batteziata. Tuttavia, ùn hè micca a nostra pratica di battezzà i minori senza u cunsensu di i so genitori o di i tutori legali. Se i genitori di u minore sò in contru à u battesimu, u zitellu chì hà a fede in Ghjesù ùn hè micca menu cristianu perchè deve aspittà finu à ellu o ella hà da esse batteziatu.

Per immersione

Hè a nostra pratica di battezzà per immersione in a Chjesa di Diu Mundiale. Cridemu chì era a pratica più prubabile in u ghjudaismu di u primu seculu è in a chjesa iniziale. Cridemu chì l'immersione tutale simbulizeghja a morte è a sepultura megliu cà a sprinkling. Tuttavia, ùn ne facemu micca u metudu di battesimu un prublemu cuntruversu per dividisce i cristiani.

U più impurtante hè chì a persona lascia l'antica vita di u peccatu è crede in Cristu cum'è u so Signore è Salvatore. Per continuà a analogia di a morte, pudemu dì chì a vechja hè morta cun Cristu, sia u corpu era sepultatu bè o micca. A pulizia era simbolizata, ancu s'ellu ùn era micca dimustratu u funerale. A vechja vita hè morta è a nova vita hè quà.

A salvezza ùn dipende micca da u metudu esattu di battesimu (a Bibbia ùn ci dà quantunqua assai dettagli nantu à a procedura), nè da parolle esatte, cume se e parolle in sè avianu effetti magichi. A salvezza dipende da Cristu, micca da a prufundità di l'acqua di u battesimu. Un cristianu chì hè statu battezzatu spruzzendu o versendu sopra à ellu hè sempre cristianu. Ùn avemu micca bisognu di ribattismu, à menu chì qualcunu u ritenga apprupriatu. Se u fruttu di una vita cristiana, per piglià solu un esempiu, esiste dapoi 20 anni, ùn ci hè micca bisognu di discute nantu à a validità di una ceremonia chì si hè svolta 20 anni fà. U Cristianesimu si basa nantu à e credenze, micca nantu à a realizazione di un rituale.

U battesimu infantile

Ùn hè micca a nostra pratica di battezzà zitelli o zitelli chì sò troppu ghjovani per sprimà a so propria fede, postu chì vedemu u battesimu cum'è una espressione di a fede, è nimu ùn hè salvatu da a fede di i genitori. Tuttavia, ùn ghjudicemu micca quelli chì praticanu u battesimu infantile cum'è unchristianu. Lasciami appena affruntà i dui argumenti più cumuni in favore di u battesimu infantile.

Prima, Scritture cum'è Atti ci dicenu 10,44; 11,44 è 16,15 e case intere [famiglie] eranu batteziate, è e famiglie di solitu includenu i zitelli in u primu seculu. Hè pussibule chì queste famiglie particulari ùn avianu micca figlioli ghjovani, ma crede chì una spiegazione megliu seria di leghje Atti 1.6,34 è 18,8 nutate chì apparentemente e famiglie intere anu vinutu à crede in Cristu. Ùn crede micca chì i zitelli avianu una vera fede, nè chì i zitelli parlavanu in lingue (vv. 44-46). Forsi tutta a casa hè stata battizata da a stessa manera chì i membri di a casa cridianu in Cristu. Chì significaria chì tutti quelli anziani abbastanza per crede seranu ancu battezzati.

Un secondu argumentu chì hè qualchì volta usatu per sustene u battesimu infantile hè u cuncettu di i fretti. In l'Anticu Testamentu, i zitelli eranu inclusi in u pattu è u ritu di ammissione à l'al pattu era a circoncisione, chì era rializatu nantu à i zitelli. U novu pattu hè un pattu megliu cù prumesse megliu, cusì i zitelli anu da esse sicuramente inclusi automaticamente è etichettati cù u ritu introdutivu di u novu allianza, u battesimu, digià in a zitiddina. Tuttavia, stu argumentu ùn ricunnosce a diffarenza trà u vechju è u novu pattu. Qualchissia hà intrutu in l'anzianu pattu per discendenza, ma qualchissia pò entra solu u novu pattu per mezu di pentimentu è fede. Ùn crèdimu micca chì tutti i discendenti di un Cristianu, ancu in a terza è a quarta generazione, averà automaticamente fede in Cristu! Ognunu deve vene à a fede.

A cuntruversia per u metudu currettu di u battesimu è l'età di i battezi hè andata da seculi, è l'argumenti ponu esse considerablemente più cumplessi cà i prisintati in i pochi paragrafi precedenti. Più si pò dì più di questu, ma ùn hè micca necessariu à questu puntu.

In ocasu, una persona chì hè batteuta cum'è un criaturu vuleria diventà un membru di a Chjesa di Diu Mundiale. Pensemu chì hè necessariu di battezi sta persona? Pensu chì questu deve esse decisu annantu à u casu per a preferenza di a persona è a capiscitura di u battesimu. Sì a persona hè ghjuntu solu à un puntu di fede è divozione, hè probabilmente appropritatu di battezi a persona. In tali casi, u battesimu avarianu chjaru à a persona ciò chì u passu cruciale di a fede hè statu fattu.

Se a persona hè stata battezia in a zitiddina è hà campatu durante anni cum'è cristianu adultu cù boni frutti, ùn avemu micca bisognu di insiste in battezziallu. Di sicuru, se ci dumandanu, ci amarò, ma ùn avemu micca da discutiri di rituali chì sò stati realizati decennii fà quandu u fruttu cristianu hè digià visibule. Pudemu solu lode a grazia di Diu. A persona hè cristiana, a priscinniri di se a cerimonia hè stata fatta bè.

Assistendu à a Cena di u Signore

Per ragioni simili, ci hè permessu di celebrà a Cena di u Signore cun persone chì ùn sò micca battezzate di listessa manera chì simu abituati. U criteriu hè a credenza. Sì tramindui avemu a fede in Ghjesù Cristu, simu tramindui uniti ad ellu, simu stati tramindui battezzati in u so corpu in un modu o in l'altru, è pudemu piglià u pane è u vinu. Pudemu ancu piglià sacramentu cun elli si anu cuncepzioni sbagliate nantu à ciò chì accadrà à u pane è u vinu. (Ùn avemu micca tutti cuncepzioni sbagliati nantu à alcune cose?)

Ùn duvemu micca esse distratti da argumenti nantu à i dettagli. Hè a nostra fede è a nostra pratica di immerse quelli anziani per crede in Cristu per battezi. Vulemu ancu mostrà benevolenza à quelli chì anu altre credenze. Spergu chì questu basta per chiarisce u nostru approcciu in una certa misura.

Concentriamu nantu à u quadru più grande chì l'apostulu Paulu ci dà: u battesimu simbulizeghja u nostru vechju eu chì more cù Cristu; i nostri peccati sò lavati è a nostra nova vita hè vissuta in Cristu è in a so Chjesa. U battesimu hè una spressione di pentimentu è di fede - un ricordu chì simu salvati per a morte è a vita di Ghjesù Cristu. U battesimu riprisenta u Vangelu in forma miniatura - e verità centrali di a fede chì sò ripresentate ogni volta chì una persona inizia a vita cristiana.

Ghjiseppu Tkach


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