U Sabbatu cristianu

120 u sabbatu cristianu

U sàbatu cristianu hè a vita in Ghjesù Cristu, induve ogni credente trova u veru riposu. U sàbatu settimanale di u settimu ghjornu cumandatu da Israele in i Dece Cumandamenti era un'ombra chì puntava à a vera realità di u nostru Signore è Salvatore Ghjesù Cristu cum'è un segnu di a vera realità. (Ebrei 4,3.8: 10-11,28; Matteu 30: 2-20,8; Esodu 11: 2,16-17; Colossesi)

Celebra a salvezza in Cristu

L'adorazione hè a nostra risposta à i fatti graziosi chì Diu hà fattu per noi. Per l'isulele di Israele, l'esodu, l'esperienza di alluntanassi da l'Eggittu, era in u centru di adorazione - ciò chì Diu avia fattu per elli. Per i cristiani, l'evangelu hè in u centru di culte - ciò chì Diu hà fattu per tutti i credenti. In l'adorazione cristiana celebremu è partemu in a vita, a morte è a risurrezzione di Ghjesù Cristu per a salvezza è a salvezza di tutti e persone.

A forma di culte datu à Israele era specificamente per elli. Diu avia datu à l'Israelei à traversu Mosè un mudellu di adorazione chì puderia aiutà i populi d'Israele à feste è à ringrazià à Diu tuttu ciò chì Diu avia fattu per elli quandu li hà purtatu fora di l'Eggittu è li hà purtatu in a terra prumessa.

L'adorazione cristiana ùn richiede micca prescrizioni basati annantu à l'esperienze di l'Anticu Testamentu cun Israele, ma risponde più à l'evangelu. Analogicamente, pudemu dì chì u "novu vinu" di u Vangelu deve esse pienu in "tubi novi" (Matteu 9,17). U vechju tubu di u vechju allianza ùn hè statu cuncepitu per assorbà u novu vinu di u Vangelu (Ebrei 12,18: 24).

Nuove forme

U veneru israelita era per Israele. Durava finu à chì Cristu hè ghjuntu. Dapoi, u pòpulu di Diu hà spressu u so cultu in novi modi, risponde à u novu cuntenutu - a nova cosa trascendente chì Diu hà fattu in Ghjesù Cristu. L'adorazione cristiana hè diretta à a repetizione è a participazione à u corpu è u sangue di Ghjesù Cristu. I cumpunenti principali sò:

  • Festa di a Cena di u Signore, ancu l'Eucaristia (o ringraziu) è chjamatu cummunione cume mandata da Cristu.
  • Lettura di l'Scrittura: Revisemu è rivedemu i cunti di l'amore di Diu è e promesse, in particulare a prumessa di u Salvatore Ghjesù Cristu, chì ci alimenta a Parola di Diu.
  • Preghiere è canzoni: Pregemu a nostra preghiera à Diu, pentemu i nostri peccati cun umilità, è adurelu è elogiemu cun venerata gioia, grata.

Allinatu à u cuntenutu

L'adorazione cristiana si basa principalmente in u cuntenutu è u significatu è micca nantu à criteri formali o tempurale. Hè per quessa chì l'adorazione cristiana ùn hè micca ligata à un ghjornu specificu di a settimana o una stagione specifica. I cristiani ùn sò ancu obligati à avè un ghjornu o staghjoni specificu. Ma i cristiani ponu sceglie stagioni speciale per celebrà fasi impurtanti in a vita è à l'opera di Ghjesù.

Puru, "riserve" i cristiani un ghjornu à settimana per a so adorazione cunghjunghjenu: si riuniscenu cum'è u corpu di Cristu per onore à Diu. A maiò parte di i cristiani sceglienu dumenica per i so servizii, altri sceglienu u sabatu, è torna uni pochi riuniscenu in altre ora - per esempiu u mercuri sera.

Tipicu di l'insignamentu di l'Aventu di u Sétimu ghjornu hè a vista chì i cristiani cumettenu un peccatu si sceglianu dumenica cum'è a so ghjurnata di venerazione regulare per u so cultu. Ma ùn ci hè sustegnu per questu in a Bibbia.

Avvenimenti Major Accaduti in Dumenica Molti Adventi di u Settimu ghjornu ponu esse sorpresi, ma l'Evangeli informanu esplicitu di l'avvenimenti impurtanti chì si sò accaduti dumenica. Andaremu in questu in più in più dettagliati: i cristiani ùn sò micca obligati di mantene u so serviziu di dumenica, ma ùn ci hè un mutivu per ùn sceglite dumenica per u serviziu di culte.

U Vangelu di Ghjuvanni raporta chì i discìpuli di Ghjesù si ncuntrau u primu dumenica dopu chì Ghjesù era crucifissu è chì Ghjesù li apparsu (Ghjuvanni 20,1). Tutti i quattru Vangeli constantemente raportanu chì a risurrezzione di Ghjesù hè stata scuperta prima matina dumenica (Matteu 28,1; Marcu 16,2; Luca 24,1; Ghjuvanni 20,1).

Tutti i quattru evangelisti anu cunsideratu impurtante di mencionà chì questi fatti sò accaduti à un certu tempu, à dì dumenica. Puderianu avè fattu senza tali dettaglio, ma ùn anu micca. U Vangelu dimostra chì Ghjesù s'hè rivelatu cum'è u Messia risuscitatu dumenica - prima à a mattina, dopu à meziornu è infine à a sera. Da queste apparizione dumenica di Ghjesù risuscitatu, l'evangelisti ùn eranu in mancu alarmati o spaventati; piuttostu, anu vulsutu fà chjaru chì tuttu questu hè accadutu u dettu [u primu] ghjornu di a settimana.

U modu versu Emmaus

Quelli chì anu ancora dubbiti in quellu ghjornu di a risurrezzione duverebbe leghje u rapportu senza ambiguità di i dui "discìpuli Emmaus" in u Vangelu di Luca. Ghjesù avia predichè chì "u terzu ghjornu" risuscitarà trà i morti (Luca 9,22; 18,33; 24,7).

Luke raporta chjaramente chì quellu dumenica - u ghjornu chì e donne anu scupertu a tomba vacca di Ghjesù - era veramente "u terzu ghjornu". Spiega specificamente chì e donne anu scupertu a risurrezzione di Ghjesù dumenica matina (Luca 24,1: 6) chì i discìpuli "in u stessu ghjornu" (Luca 24,13) andò in Emmaus è chì era "u terzu ghjornu" (Luca 24,21) era u ghjornu chì Ghjesù hà dettu ch'ellu deve risuscità di novu (Luca 24,7).

Pensemu qualchì fattu impurtante chì l'evangelisti ci dicenu di u primu dumenica dopu a crucifixione di Ghjesù:

  • Ghjesù hè risuscitatu trà i morti (Luca 24,1: 8-13. 21.).
  • Ghjesù hè stata ricunnisciuta quandu "rompe u pane" (Luca 24,30: 31-34. 35).
  • I discìpuli si sò scontri è Ghjesù ghjunse à elli (Luca 24,15, 36; Ghjuvanni 20,1, 19). Ghjuvanni dice chì i discìpuli anu scontru ancu in u secondu dumenicu dopu a crucifixione è chì Ghjesù hà pisatu "à mezu à elli" di novu (Ghjuvanni 20,26).

In prima chjesa

Cum'è Luke dice in Atti 20,7: 1, Paulu hà pricatu di "rompe u pane" à i membri di a chjesa in Troas chì eranu riuniti dumenica. In 16,2 Corinzi Paulu dumandò a congregazione in Corintu, cume à i congregazioni in Galatia (16,1) per fà una donazione à a chjesa famita di Ghjerusalemme ogni dumenica.

Paulu ùn dice micca chì a chjesa duverebbe riunite dumenica. Ma a so dumanda suggerisce chì e reunioni di dumenica ùn eranu pocu cumuni. Cita u mutivu di a donazione settimanale, "in modu chì a racolta ùn succede micca solu quandu mi vene" (1 Corinzi 16,2). Se i parochiani ùn avianu micca datu a so donazione à una reunione ogni settimana, ma avianu messu i soldi da parte à a casa, una raccolta averia ancu stata necessaria quandu l'apostulu Paulu ghjunse.

Sti passaggi leianu cusì naturale chì ricunnosce chì ùn era micca inusual chì i cristiani si unissinu dumenica, è ùn era micca insolitu per elli "rompe pane" in a so riunione di dumenica. (una spressione chì Paul assucia cù u sacramentu; vede 1 Corinzi 10,16: 17).

Dunque, vedemu chì l'evangelizatori di u Nuvellu Testamentu volenu dì a nostra cuscenza chì Ghjesù hà risuscitatu novu dumenica. Anu ancu ùn anu preoccupatu se almenu unipochi di i fedeli si riunì dumenica per rompe u pane. I cristiani ùn sò micca stati specificamente urdinati à riunite per un serviziu di dumenica, ma cum'è questi esempi mostranu, ùn ci hè nisuna ragione di esse scrupulosu annantu à questu.

Possibili trastorni

Cumu dicia sopra, ci sò ancu mutivi validi per i cristiani per riunite dumenica cum'è u corpu di Cristu per celebrà a so cummunione cun Diu. Dunque, i cristiani anu da sceglie dumenica cum'è u ghjornu di a riunione? Innò. A fede cristiana ùn hè micca basata nantu à certi ghjorni, ma nant'à a credenza in Diu è u figliolu Ghjesù Cristu.

Saria sbagliatu se vulete solu rimpiazzà un gruppu di vacanze obligatoriu cù un altru. A fede cristiana è l'adorazione ùn sò micca di i ghjorni prescritti, ma di cunnosce è amà Diu u nostru Babbu è u nostru Signore è Redentore Ghjesù Cristu.

Quandu decidemu quale ghjornu vulemu scontru cù l'altri credenti per adorazione, avemu da piglià a nostra decisione cù a ragione ghjusta. Chjamata di Ghjesù «Piglia, manghja; eccu u mo corpu "è" beie tuttu di "ùn hè micca ligatu à un ghjornu specificu. Tuttavia, hè stata una tradizione per i cristiani gentili da u principiu di a prima chjesa per riunite dumenica in a cunvivialità di Cristu, perchè dumenica era u ghjornu in chì Ghjesù s'hè revelatu risuscitatu da i morti.

A legge di u Sabbath, è cun ella tutta a Legge Mosaica, hà finitu cù a morte è a risurrezzione di Ghjesù. Aghjustassi annantu o pruvate di riapplicà in a forma di un Sabatu di Dumenica significa indebulisce a rivelazione di Diu annantu à Ghjesù Cristu, chì hè a cumpletta di tutte e so prumesse.

A vista chì Diu richiede i cristiani di mantene u sabatu o di ubligalli à ubbidì a lege di Mosè significaria chì noi cristiani ùn sperimentanu micca cumplettamente a gioia chì Diu vole dà di noi in Cristu. Diu voli chì ci fidu in u so travagliu di salvezza è di truvà u nostru riposu è cunfortu solu in Ellu. A nostra salvezza è a vita sò in A so grazia.

cunfusione

A volte ricevemu una lettera in quale u scrittore spiega u so scuntente chì interrugemu a vista chì u Sabatu settimanale hè u ghjornu santu di Diu per i cristiani. Dicenu chì ùn importa ciò chì qualcunu li dice, ubbidiscenu "Diu più cà e persone".

U sforzu di fà ciò chì si crede hè a vulintà di Diu, deve esse ricunnisciutu; ciò chì hè veramente sbagliatu hè ciò chì Diu spera veramente di noi. A forte cridenza di i Sabbatarians chì l'ubbidienza à Diu significa a santificazione di u Sabatu settimanale face chjaru ciò chì a cunfusione è l'errore chì i Sabbatari anu causatu trà i cristiani senza penseru.

Da una parte, l'insignamentu sabbaticano proclamà un cunniscimentu biblicu di ciò chì significa ubbidisce à Diu, è da l'altra parte, questa capiscenza di l'ubbidienza rende un criteriu decisivo per a validità di a fedeltà cristiana. U risultatu hè chì una mente affrontante - "noi contr'à l'altri" - hà sviluppatu, un cunniscimentu di Diu chì causa divisioni in u corpu di Cristu perchè unu crede chì unu deve ubbidisce à un cumandamentu chì, secondu l'insignamentu di u Nuvellu Testamentu, ùn hè invalido.

L'osservanza fedele di u Sabatu settimanale ùn hè micca una questione di ubbidienza à Diu perchè Diu ùn hè micca bisognu di i cristiani di santificà u Sabatu settimanale. Diu ci dumanda di amassi, è u nostru amore per Diu ùn hè micca determinatu da l'osservanza di u sabatu settimanale. Hè determinatu da a nostra cridenza in Ghjesù Cristu è u nostru amore per i nostri esseri umani (1 Ghjuvanni 3,21: 24-4,19; 21). A Bibbia dice chì ci hè un novu pattu è lege (Ebrei 7,12:8,13; 9,15;)

Hè sbagliatu per i prufessori cristiani di usà u Sabbatu settimanale cum'è una misura di patate per a validità di a fede cristiana. A duttrina chì a legge sabbata hè vincente nantu à i cristiani porta un pesu nantu à a cuscenza cristiana cù ghjustizia ghjuridica distruttiva, scura a verità è u putere di l'evangelu, è causa di divisioni in u corpu di Cristu.

Riposu divinu

A Bibbia dice chì Diu aspetta chì e persone cridinu è amanu u Vangelu (Ghjuvanni 6,40; 1 Ghjuvanni 3,21-24; 4,21; 5,2). A più grande gioia chì a ghjente pò sperimentà hè chì ricunnoscenu è amanu u so Signore (Ghjuvanni 17,3), è questu amore ùn hè micca definitu o incuraghjitu osservendu un ghjornu specificu di a settimana.

A vita cristiana hè una vita di sicurità in l'alegria di u Redentore, u restu divinu, una vita chì ogni parte di a vita hè dedicata à Diu è ogni attività hè un attu di devozione. Stabilisce l'osservazione di u Sabatu cum'è un elementu difinente di u "cristianu" veru significa chì unu manca assai di a gioia è a putenza di a verità, chì Cristu hè venutu è chì Diu in ellu unisce à tutti quelli chì credenu a bona nova novu pattu (Matteu 26,28; Ebre
9,15) (Rumani 1,16:1; 5,1 Ghjuvanni).

U Sabatu settimanale era una sombra - un suggerimentu - di a realtà chì era ancu da vene (Colosiani 2,16: 17). Guardà questu suggerimentu cum'è sempre necessariu significa nigà a verità chì questa realtà hè digià prisente è dispunibule. Un hè privatu di l'abilità di sperienze gioia indivisa di ciò chì hè veramente impurtante.

Hè cumu si vulete appiccà in l'annunziu di u vostru ingaghjamentu è appassiunate dopu chì u matrimoniu hè digià postu. Piuttostu, hè u tempu di dà priorità à u cumpagnu è di lascià l'ingaghjamentu fade in fondo cum'è una piacevule memoria.

U locu è u tempu ùn sò più u focu di culte à u populu di Diu. A vera adorazione, hà dettu Ghjesù, succede in spiritu è ​​in verità (Ghjuvanni 4,21: 26). U core appartene à u spiritu. Ghjesù hè a verità.

Quandu Ghjesù hè statu dumandatu, "Chì duvemu fà chì facemu u travagliu di Diu?" Ellu hà rispostu: "Questa hè l'opera di Diu chì crede in quellu chì ha mandatu". (Ghjuvanni 6,28: 29). Hè per quessa chì l'adorazione cristiana riguarda principalmente di Ghjesù Cristu - nantu à a so identità cum'è u Figliolu eternu di Diu è nantu à u so travagliu cum'è Signore, Redentore è Maestru.

Diu più piacevule?

Qualchese chì crede chì u rispettu di a legge di u Sabbatu hè u criteriu chì decide a nostra salvezza o a nostra cundanna à u Ghjudiziu Ultimu capisce micca dui - u peccatu è a grazia di Diu. Se i Santi di u Sàbatu sò u solu persone à esse salvatu, allora u Sabatu hè a misura per quale u ghjudiziu hè rializatu, micca u Figliolu di Diu chì hè mortu è resuscitatu trà i morti per a nostra salvezza.

I Sabbatari credi chì Diu hè più piacè cù quellu chì santifica u Sabatu cà quellu chì ùn a sanctifica micca. Ma questu ragiunamentu ùn vene micca da a Bibbia. A Bibbia insegna chì a legge di Sabatu, cum'è tutta a lege di Mosè, hè stata risolta è elevata à un livellu più altu in Ghjesù Cristu.

Dunque, se guardemu u sabbatu, ùn significa micca "piacè più grande" per Diu. U sabatu ùn hè statu datu à i cristiani. L'elementu distruttivu in a teologia sabbattiana hè a so insistenza chì i Sabbatariani sò l'unichi cristiani veri è cridenti, chì significa chì u sangue di Ghjesù ùn hè micca abbastanza per a salvezza di l'omi salvo chì u ghjornu di u Sabatu hè aghjuntu.

A Bibbia contraddice una duttrina cusì sbagliata in parechji passaggi significativi: Siamo redimiti da a grazia di Diu, solu per crede in u sangue di Cristu è senza opere di alcun genere (Efesini 2,8-10; Rumani 3,21-22; 4,4-8; 2 Timoteu 1,9; Titu 3,4-8). Sti dichjarazioni chjara chì Cristu solu è micca a lege hè cruciale per a nostra salvezza cuntradiscenu chjaramente a duttrina di u Sabbatu chì e persone chì ùn sanificanu micca u Sàbatu ùn anu micca pussutu sperimentà a salvezza.

Diu vulia?

L'omu mediu di u Sabbath crede chì hè più divulente da quellu chì ùn mantene micca u ghjornu di u Sàbatu. Videmu i seguenti dichjarazioni da e publicazioni precedenti di u WKG:

"Ma solu quelli chì cuntinuanu à seguità u cumandamentu di Diu per guardà u Sabatu entraranu ultimamente in u glorioso 'riposu' di u Regnu di Diu è ricevenu u donu di a vita spirituale eterna". (Ambassador College Bible Correspondence Course, Lezione 27 di 58, 1964, 1967).

"Quellu chì ùn mantene u sabbatu ùn piglià micca u 'signu' di u Sabbatu divinu cun quale u pòpulu di Diu hè marcatu, è di conseguenza ùn sarà BORNATU DI DIO quandu Cristu torna!" (ibid., 12).

Cumu si pò vede da queste citazioni, u mantenimentu di u Sabbatu ùn era micca solu cunsideratu da Dieu, ma era ancu credu chì nimu ùn serà salvatu senza santificà u ghjornu di u Sabbatu.

A seguente citazione da a letteratura adventista di u Settimu ghjornu:
«In u cuntestu di stu dibattitu escatologicu, u serviziu di a chjesa dumenica diventa infine un fattore distintivo, quì un segnu di l'animali. Satana hà risuscitatu dumenica cum'è un simbulu di u so putere, mentre chì u Sabbatu serà a grande prova di lealtà à Diu. Questa lotta dividerà u cristianisimu in dui campi è determinarà i tempi cuntrastanti per u pòpulu di Diu » (Don Neufeld, Enciclopedia Adventista di u Sestu ghjornu, seconda rivisione, vulume 2). A citazione clarifica l'idea Adventista di u Settimu ghjornu chì l'osservanza di u Sabatu hè u criteriu per decide quale crede veramente in Diu è quale ùn, un cuncettu chì risulta da una incomprensione fundamentale di l'insignamenti di Ghjesù è l'Apostuli, un cuncettu chì incuraghjì una attitudine di superiorità spirituale.

riassuntu

A teologia sababiana contraddice a grazia di Diu in Ghjesù Cristu è u messaghju chjaru di a Bibbia. A Legge Mosaica, cumpresa a Legge di Sabatu, era destinata à u pòpulu d'Israele è micca à a Chjesa cristiana. Eppuru, chì i cristiani si sentenu liberi di adurà à Diu ogni ghjornu di a settimana, ùn deve micca fà l'errore di crede chì ci hè qualchì raghjone biblica per sceglie u sabbatu cum'è u ghjornu di l'assemblea ogni altru ghjornu.

Puderemu riassuntu tutte e cose cusì:

  • Hè cuntrariu di l'insegnamentu biblicu per affirmà chì u settimu ghjornu Sabatu hè vintu à i cristiani.
  • Hè cuntrariu à l'insignamentu biblicu per affirmà chì Diu hè più piacè cù e persone chì santificanu u Sabbatu cà quelli chì ùn l'anu micca, sia in u settimu ghjornu o dumenicu sabatu.
  • È contradictorio di l'insignamentu biblicu per affirmà chì un ghjornu cum'è un ghjornu di assemblea hè più sacru o più divinu per a chjesa da un altru.
  • Ci hè un avvenimentu centrale in l'evangelu chì hè accadutu dumenica, è chì hè a basa per a tradizione cristiana per riunite per adurà à quellu ghjornu.
  • A risurrezzione di Ghjesù Cristu, u Figliolu di Diu, chì hè ghjuntu cum'è unu di noi per riducirci, formanu a basa di a nostra fede. Dunque, l'adorazione di dumenica hè un riflessu di a nostra cridenza in u Vangelu. Tuttavia, l'adorazione cumunitariu in dumenica ùn hè micca dumandata, nè a venerazione dumenica face i cristiani più sani o più amati da Diu chì l'assemblea in qualsiasi altru ghjornu di a settimana.
  • A duttrina chì u Sabbatu hè vincente nantu à i cristiani causa danni spirituali perchè tali insegnamenti cuntradiscenu l'Scritture è metenu in periculu l'unità è l'amore in u corpu di Cristu.
  • Hè dannativamente spirituale per crede è insegnà chì i cristiani duveranu riunite sia u sabbatu sia dumenica perchè un tali insegnamentu stabilisce u ghjornu di culte cum'è un ostaculu legale da superare per esse redimitatu.

Un ultimu pensamentu

Cum'è seguitori di Ghjesù, duvemu amparà à ùn ghjudicà l'altru in e scelte chì facemu in cunfurmità cù a nostra cuscenza davanti à Diu. È avemu da esse onesto cun noi stessi nantu à i motivi chì sò daretu à e nostre decisioni. U Signore Ghjesù Cristu hà purtatu i credenti à u so riposu divinu, in pace cun ellu in a completa grazia di Diu. Pò tutti noi, cume Ghjesù hà urdinatu, per crescere in amore unu per l'altru.

Mike Feazell


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