Cumu era Ghjesù prima di nasce?

Ghjesù esiste prima ch'ellu sia umanu? Quale o chì era Ghjesù prima di a so incarnazione? Era ellu u Diu di l'Anticu Testamentu? Per capisce quale era Ghjesù, duvemu prima capisce a duttrina di basa di a Trinità Capisce (Trinità). A Bibbia insegna chì Diu hè unu è hè un solu essere. Ci spiega chì qualchissia o ciò chì era Ghjesù prima chì era diventatu umanu, ùn puderia micca esse un Diu separatu da u Babbu. Benchì Diu hè un essere, Esiste per sempre in trè persone uguali è eterne chì sapemu cum'è u Patre, u Figliolu è u Spìritu Santu. Per capisce cumu l'insignamentu di a Trinità descrive a natura di Diu, avemu a tenere in mente a diffarenza trà e parolle esse è persona. A diferenza hè stata spressione cusì: Ci hè una sola cosa di Diu (vale à dì u so esse), ma ci sò trè chì in un esseru di Diu, vale à dì i trè persone divini - Babbu, Figliolu è Spìritu Santu.

L'essere chì chjamemu u Diu stessu hà una relazione eterna in ellu stessu da babbu à figliolu. U babbu hè sempre statu u babbu è u figliolu hè sempre statu u figliolu. È benintesa u Spìritu Santu hè sempre statu u Spìritu Santu. Una persona in a divinità ùn era precedente à l'altra, nè hè una persona inferiore in natura à l'altra. Tutti e trè persone - Babbu, Figliolu è Spìritu Santu - sparte a quellu chì hè Diu. A duttrina di a Trinità spiega chì Ghjesù ùn hè statu creatu in alcun tempu prima di diventà umanu, ma esiste cum'è Diu per sempre.

Dunque, ci sò trè pilastri di a capiscitura trinitaria di a natura di Diu. Prima, ci hè solu un veru Diu, u Signore (YHWH) di l'Anticu Testamentu o u Teosimu di u Novu Testamentu hè - u creatore di tuttu ciò chì esiste. U sicondu pilastru di stu insignamentu hè chì Diu hè custituitu di trè persone, chì sò u Babbu, u Figliolu è u Spìritu Santu. U babbu ùn hè micca u figliolu, u figliolu ùn hè micca u babbu o u Spìritu Santu, è u Spìritu Santu ùn hè micca u babbu o u figliolu. U terzu pilastru ci dice chì queste trè sò diverse (ma micca separati l'una di l'altru), ma ugualmente sparte una sola persona divina, Diu, è chì sò eterni, uguali è di listessa natura. Dunque Diu hè unu in l'esse è unu in l'esse, ma ellu esiste in trè persone. Avemu sempre duvemu attentu à ùn capisce micca u populu di a Ddiu cum'è persone in u regnu umanu, induve una persona hè separata da l'altru.

Hè ricunnisciutu chì ci hè qualcosa nantu à a Trinità cum'è Diu oltre a nostra limitata cunniscenza umana. L'Scrittura ùn ci spiega cumu hè pussibile chì un Diu possu esistene cum'è Trinità. Solu cunferma chì questu hè u casu. Admessu, ci pare difficiule per noi l'umani à capì cumu u babbu è u figliolu pò esse un solu esseru. Dunque, hè necessariu chì tenemu in mente a diffarenza trà a persona è esse chì l'insignamentu di a Trinità face. Sta distinzione ci dice chì ci hè una differenza trà u modu chì Diu hè unu è u modu chì Hè trè. In termini simplici, Diu hè unu in essenza è trè in e persone. Se guardemu sta distinzione in mente durante a nostra discussione, evitaremu l'apparente (ma micca veramente) cuntradizione in a verità biblica chì Diu hè in un essere in trè persone - Babbu, Figliolu è Spìritu Santu - per esse cunfunditi.

Una analogia fisica, anche se una imperfetta, ci pò guidà à un capiscenu megliu. Ci hè una sola luce pura - a luce bianca. Ma a luce bianca pò esse classificata in trè culori principali - rossu, verde è blu. Tutti i trè culori principali ùn sò micca separati da l'altri culori principali - sò inclusi in una sola luce, u biancu. Ci hè una sola luce perfetta, chì chjamemu luce bianca, ma sta luce cuntene trè culori distinti ma micca separati.

A spiegazione sopra ci dà a fundamentale essenziale di a Trinità, chì ci duna a perspettiva per capiscenu quale o ciò chì Ghjesù era prima ch'ellu diventò umanu. Una volta chì capiscenu a relazione chì sempre esiste in u Diu stessu, pudemu procedà à a risposta di a dumanda di quale era Ghjesù prima di diventà l'omu è di a so nascita fisica.

A natura eterna di Ghjesù è a preesistenza in u Vangelu di Ghjuvanni

A pre-esistenza di Cristu hè chjaramente spiegata in Ghjuvanni 1,1: 4-1,2. In u principiu era a Parola, è a Parola era cun Diu, è Diu era a Parola. 1,3 U listessu era cù Diu in principiu. 1,4 Tutte e cose sò fatte da listesse, è senza a stessa, nunda hè fattu hè fattu. 14 A vita era in ellu ... Ghjè sta parolla o logò in grecu chì hè diventatu omu in Ghjesù. Verse: È a Parola diventò carne è hà abitatu frà noi ...

E Verbu eternu, micca creatu chì era Diu, è quantunque una di e persone di Diu, era cun Diu hè diventatu umanu. Innota chì a Parulla era Diu è hè diventatu umanu. A parolla ùn hè mai esistita, vale à dì ùn hè diventata a parolla. Avia sempre u Verbu o Diu. L'esistenza di a parolla hè inutile. Esiste sempre.

Cum'è Donald Mcleod spiega in A Persona di Cristu: Hè mandatu cum'è quellu chì hà digià Esse, micca quellu chì vene in esse mandatu (P. 55). Mcleod cuntinua: In u Novu Testamentu, l'esistenza di Ghjesù hè una continuazione di a so esistenza precedente o precedente cum'è un essere celeste. A parolla chì stava à mezu à noi hè a stessa cosa di a parolla chì era cun Diu. U Cristu chì si trova in a forma di un omu hè quellu chì esiste prima in a forma di Diu (P. 63). Hè a Parulla o u Figliolu di Diu chì accetta a carne, micca u Patre o u Spìritu Santu.

Quale hè yahweh

In l'Anticu Testamentu, u nome più cumuni per Diu hè Yahweh, chì vene da e cunonante ebraiche YHWH. Era u nome naziunale di Israele per Diu, u eternu, creatore autosistente. À u tempu, i Ghjudei anu vistu u nome di Diu, YHWH, cum'è troppu santu per parlà. A parolla ebraica adonai (u mo signore) o Adonai, hè stata aduprata invece. Dunque, per esempiu, in a Bibbia di Luther si usa a parolla Signore (in lettere maiuscole) induve YHWH appare in le scritture ebraiche. Yahweh hè u nome più cumunu per Diu truvatu in l'Anticu Testamentu - hè usatu più di 6800 volte in relazione à ellu. Un altru nome per Diu in l'Anticu Testamentu hè Elohim, chì hè adupratu più di 2500 volte, cum'è in a frasa Diu, u Signore (YHWHElohim).

Ci hè parechje scritture in u Novu Testamentu induve l'autori riferenu à dichjarazioni fatte in riferimentu à u Signore in l'Anticu Testamentu. Questa pratica di l'autori di u Novu Testamentu hè cusì cumuna chì pudemu mancu a so impurtanza. Impegnendu e scritte di u Signore à Ghjesù, sti scrittori indicanu chì Ghjesù era Signore o Diu chì hè diventatu carne. Di sicuru, ùn deveru micca surprised chì l'autori facenu stu paragone perchè Ghjesù stessu spiegò chì i passaghji in l'Anticu Testamentu si riferiscenu à ellu (Luca 24,25-27; 44-47; Ghjuvanni 5,39-40; 45-46).

Ghjesù hè l'ego Eimi

In l'evangelu di Ghjuvanni, Ghjesù disse à i so discìpuli: Ora ti dicu prima di succede, cusì chì quandu hè accadutu, credi chì hè I (Ghjuvanni 13,19). Sta frasa chì sò sò una traduzzione di l'ego grecu eimi. Sta frasa si trova 24 volte in u Vangelu di Ghjuvanni. Almenu sette di sti dichjarazioni sò cunsiderati assuluti perchè ùn sò micca seguitati da una sintenza cum'è in Ghjuvanni 6,35 sò u Pane di vita. In questi sette casi assoluti ùn ci hè micca una dichjarazione di sintenza è u mo stanu à a fine di a sintenza. Questu indica chì Ghjesù usa sta frasa cum'è un nome per indicà quale hè. I sette cifri sò Ghjuvanni 8,24.28.58:13,19, 18,5.6:8;; è.

Se riturnemu à Isaia 41,4: 43,10; 46,4 è, pudemu usà u fondo per a riferimentu di Ghjesù à ellu stessu cum'è ego eimi (MI) vedi in u Vangelu di Ghjuvanni. In Isaia 41,4: 43,10 Diu o Yahweh dice: Sò I, u Signore, u primu è u listessu trà l'ultimi. In Isaia ellu dice: Eiu, sò u Signore, è più tardu si dice: Tu sì u mo tistimone, dice u Signore, è eiu Diu (V. 12). In Isaia 46,4 Diu puntu (Signore) girate nantu à sè stessu cum'è u mo.

A frasa ebraica mi sò hè in a versione greca di e Sacre Scritture, a Septuaginta (chì l'apostuli utilizonu) in Isaia 41,4: 43,10; 46,4 è traduttu cù a frasa ego eimi. Sembra chjaru chì Ghjesù hà fattu e dichjarazioni cum'è referenze à ellu stessu perchè sò direttamente cun Diu (Signore) dichjarazioni nantu à sè stessu in Isaia. In effetti, Ghjuvanni hà dettu chì Ghjesù hà dettu chì ellu era Diu in carne (U passaghju Ghjuvanni 1,1.14, chì introduce u vangelu è chì parla di a divinità è l'incarnazione di a parolla, ci preparanu per questu fattu).

Eiu di Johannes Eimi (I am) L'identificazione di Ghjesù pò ancu esse tracciata à l'Esodo 2, induve Diu hà identificatu sè stessu. Ci leghjemu: Diu [elohim ebraicu] disse à Mosè: SENTU QUI SATEU [a. Ü Socu quale sò]. E dissi: È cusì, dicerete à l'israele: "Seraghju" [quale sò], m'hà mandatu à voi. (V. 14). Avemu vistu chì u Vangelu di Ghjuvanni face una cunnessione clara trà Ghjesù è Signore, u nome di Diu in l'Anticu Testamentu. Ma duvemu ancu nutà chì Ghjuvanni ùn equipara micca Ghjesù cù u Babbu (Cum'è l'altri Vangeli ùn l'anu). Per esempiu, Ghjesù prega à u Babbu (Ghjuvanni 17,1: 15). Ghjuvanni capisce chì u figliolu hè diversu da u babbu - è vede ancu chì e duie sferenti di u Spìritu Santu (Ghjuvanni 14,15.17.25; 15,26). Da questu hè cusì, l'identificazione di Ghjuvanni di Ghjesù cum'è Diu o Signore hè (quandu pensemu à u so nome ebraicu, Anticu Testamentu), una spiegazione trinitaria di a natura di Diu.

Passemu dinò di novu perchè hè impurtante. Ghjuvanni ripete l'identificazione di Ghjesù da ellu stessu cum'è u MU di u Vechju Testamentu. Siccomu ci hè solu un Diu è Ghjuvanni capì questu, pudemu solu cuncludi chì ci deve esse duie persone chì sparte a sola persona di Diu (Avemu vistu chì Ghjesù, u Figliolu di Diu, hè differente da u Babbu). Cù u Spìritu Santu, ancu discututu da Ghjuvanni in i Capituli 14-17, avemu a basa per a Trinità. Per dissipà qualsiasi dubbiu in relazione à l'identificazione di Ghjuvanni di Ghjesù cù Signore, pudemu cità Ghjuvanni 12,37: 41, induve dice:

Ancu sè ellu faceva tali segni davanti à i so ochji, ùn anu micca cridutu in ellu, 12,38 a parolla di u prufeta Isaia chì hà dettu: "Signore, chì crede in a nostra predica? È à quale hè u bracciu di u Signore rivelatu? » 12,39 Dunque ùn puderanu micca crede, perchè Isaias hà dettu di novu: «12,40 Li cecò i so ochji è fece ferma u core, affinchì ùn vedenu micca cù l'ochji è capiscenu è cunvertenu cù u core, è i aiutò. . " 12,41:53,1 Isaia hà dettu questu perchè hà vistu a so gloria è hà parlatu di ellu. A citazione sopra chì Ghjuvanni hà utilizatu sò di Isaia 6,10 è. U Profeta hà dettu originalmente queste parolle in riferimentu à u Signore. Ghjuvanni dice chì ciò chì Isaia hà veramente vistu era a gloria di Ghjesù è chì ellu parlava di ellu. Dunque per l'apòstulu Ghjuvanni, Ghjesù era Signore in a carne; prima ch'ellu era natu, era cunnisciutu cum'è Yahweh.

Ghjesù hè u Signore di u Novu Testamentu

Mark principia u so Vangelu dicendu chì ghjè u vangelu di Ghjesù Cristu "u Figliolu di Diu" (Marcu 1,1). Dopu hà citatu da Malachi 3,1: 40,3 è Isaia 1,3: 40,3 in e seguenti parole: Cum'è hè scrittu in u prufeta Isaia: "Eccu, mandu u messageria davanti à voi, chì hè per preparà a vostra strada." «XNUMX Hè a voce di un predicatore in u desertu: appruntà a strada di u Signore, fà a so escalata!». Di sicuru, u Signore in Isaia hè Signore, u nome di u Diu esistenti di Israele.
 
Cumu avia nutatu sopra, Mark cita a prima parte di Malachi 3,1: Eccu, vogliu invià u mo messageria per appruntà a strada per mè (u messageria hè Ghjuvanni Battista). A prossima sintenza in Malachi hè: È prestu vinemu à u so tempiu u Signore chì vo circate; è l'ànghjulu di l'alianza chì voi vulete, eccu chì vene! U Signore hè di sicuru Signore. Citendu a prima parte di stu versu, Marcu indica chì Ghjesù hè u cumpletu di ciò chì Malachi hà dettu di Yahweh. Marcu annuncia l'evangelu, chì hè chì u Signore Signore hè ghjuntu cum'è un messageria di l'alianza. Ma, dice Marcu, u Signore hè Ghjesù u Signore.

Da i Rumani 10,9: 10-13 capiscenu chì i cristiani confessanu chì Ghjesù hè Signore. U cuntestu finu à u versu 2,32 mostra chjaramente chì Ghjesù hè u Signore, chì tutte e persone deve chjama per esse salvatu. Paulu cita à Joel per enfatizà stu puntu: Tutti quelli chì chjamanu u nome di u Signore deve esse salvatu (V. 13). Se leghjite Joel 2,32, pudete vede chì Ghjesù hà citatu da stu versu. Ma u passaghju di l'Anticu Testamentu dice chì a salvezza vene à tutti quelli chì chjamanu u nome di u Signore - u nome divinu per Diu. Per Paulu, sicuru, hè Ghjesù à quale chjamemu per esse salvatu.

In Filippini 2,9: 11-43,23 avemu lettu chì Ghjesù hà un nomu sopra à tutti i nomi, chì in u so nome tutti i ghjinochji si deve rivena, è chì tutte e lingue cunfessanu chì Ghjesù Cristu hè Signore. Paulu si basa questa dichjarazione in Isaia, induve leggiamo ciò chì seguitò: aghju giuratu à me stessu è a giustizia hè venuta da a bocca, una parolla chì duverebbe stà: Devi curvà i me ginocchia è giuraghju tutte e lingue dite: Aghju a ghjustìzia è a forza in u Signore. In u cuntestu di l'Anticu Testamentu, questu hè u Signore, u Diu di Israele chì parla di ellu stessu. Hè u Signore chì dice: Altrimenti ùn ci hè Diu ma eiu.

Ma Paulu ùn esitò à dì chì tutti i ghjinochji si archegenu à Ghjesù è chì tutte e lingue li cunfessanu. Siccomu Paulu crede solu in un Diu stessu, deve in ogni modu equitate a Ghjesù cù l'Eternu. Un si pò dumandassi a quistione: se Ghjesù era Signore, induve era u babbu in l'Anticu Testamentu? U fattu hè chì, secondu a nostra capiscitura Trinitaria, tramindui u babbu è u figliolu sò Diu Signore perchè sò un Diu (cum’è u Spìritu Santu). Tutti e trè persone di a Divinità - U Babbu, u Figliolu è u Spìritu Santu - sparte a una persona divina è un solu nome divinu, chì hè chjamatu Diu, theos o Yahweh.

A lettera à l'Ebrei cunnetta Ghjesù à u Signore

Una di l'affirmazioni più chjaru chì Ghjesù associa cù l'Eternu, u Diu di l'Anticu Testamentu, hè Ebrei 1, in particulare versi 8-12. I primi versi di u Capitulu 1 dimustranu chjaramente chì Ghjesù Cristu, cum'è u Figliolu di Diu, hè u sughjettu (V. 2). Diu hà fattu u mondu [l'universu] per mezu di u Figliolu è l'hà fattu l'eredi di tuttu (V. 2). U figliolu hè u riflessu di a so gloria è l'imaghjini di a so natura (V. 3). Porta tutte e cose cù a so forte parolla (V. 3).
Allora leghjemu i seguenti in versi 8-12:
Ma da u figliolu: "Diu, u to tronu hè in eternu è sempre, è u sceptru di a ghjustizia hè u sceptru di u vostru regnu. 1,9 Ti amassi a ghjustizia è odiò l'inghjustizia; dunque, O Diu, u to Diu ti ha untu oliu di gioia cum'è nimu di u vostru tipu. » 1,10:1,11 È: «Tu, Signore, funda a terra à u principiu, è u celu hè u travagliu di e vostre mani. 1,12:1 Passeranu, ma ti fermi. Tutti diventeranu fora di e date cum'è un mantellu; 102,5:7 è vi li rigilari cum'è un mantellu, sarà cambiatu cum'è un mantellu. Ma sì i stessi è i vostri anni ùn anu micca da finisce. Prima, avemu da nutà chì u materiale in Ebreu 102 vene da parechji salmi. U secondu passaghju in a selezione hè citatu da u Salmu. Stu passaghju in i Salmi hè un riferimentu chjaru à u Signore, u Diu di l'Anticu Testamentu, u creatore di tuttu ciò chì esiste. In effetti, tuttu u Salmu hè riguardu à Yahweh. Ma a lettera per i Ebrei applica stu materiale à Ghjesù. Ci hè solu una cunclusione pussibile: Ghjesù hè Diu o Signore.

Nota i paroli in italicu sopra. Dimostranu chì u Figliolu, Ghjesù Cristu, hè chjamatu sia Diu è Signore in Ebrei 1. Videmu ancu chì a relazione di Signore cù quellu chì hè statu indirizzatu era, O Diu, u vostru Diu. Dunque, l'indirizzu è l'indirizzatu sò Diu. Cumu pò esse perchè ci hè solu un Diu? A risposta, benintesa, si trova in a nostra dichjarazione trinitaria. U babbu hè Diu è u figliolu hè ancu Diu. Sò duie di e trè persone d'una persona, Diu, o Signore in lingua ebraica.

L'ebrei 1 rappresenta Ghjesù cum'è u creatore è sustenitore di l'universu. Iddu stà listessa (V. 12), o hè semplice, vale à dì chì a so essenza hè eterna. Ghjesù hè a similitudine esatta di a natura di Diu (V. 3). Dunque, deve esse ancu Diu. Ùn hè meravigliatu chì l'autore di a carta à l'ebbrei puderia piglià sezioni chì Diu (Signore) è riferitu à Ghjesù. James White, in A Trinità scurdata in e pagine 133-134, mette cusì:

L'autore di a Lettera à l'Ebrei ùn mostra alcuna inibizione pigghiannu stu passaghju da u Salte - un passaghju chì hè adattatu solu per descriveru u Diu stessu Creatore Eteru stessu - è di riferimentu à Ghjesù Cristu ... Chì significa chì l'autore di a Lettera à l'Ebrei hà una Pò piglià un passaghju chì hè applicabile solu à l'Eternu è poi relaitassi in u Figliolu di Diu, Ghjesù Cristu? Significa chì ùn anu vistu nisun prublema per fà tali identificazione perchè cridianu chì u figliolu era veramente l'incarnazione di u Signore.

A preesistenza di Ghjesù in i scritti di Petru

Videmu un altru esempiu di cume e Scritture di u Novu Testamentu cunvene a Ghjesù cù u Signore, u Signore o u Diu di l'Anticu Testamentu. L'apòstulu Petru chjama à Ghjesù, a petra viva chì hè stata rifiuta da l'omi, ma scelta è preziosa da Diu (1 Petru 2,4) Per dimustrà chì Ghjesù hè questa petra viva, cita e seguenti trè sezioni da l'Scrittura:

«Eccu, aghju piazzatu una piazzetta scelta, preziosa in Sion; è quellu chì crede in ellu ùn deve esse sminticatu ». 2,7 Per voi chì crede, hè prezioso; per i credenti, però, "a petra chì i costruttori anu rifiutatu è chì hè diventata a petra d'angle 2,8 hè una petra di cuntinzione è una roccia di fastidiu"; li batteranu in ellu perchè ùn crèdenu micca a parolla, chì hè ciò chì sò intese di fà (1 Petru 2,6-8).
 
E spressioni provenenu da Isaia 28,16:118,22, Salmu 8,14: 8,14 è Isaia 8,14. In tutti i casi, l'affirmazioni riferenu à u Signore, o à u Signore, in u so cuntestu di u Vechju Testamentu. Per esempiu, in Isaia Yahweh dice: Ma cunflite cù u Signore di l'ospite; lasciate u vostru timore è u vostru terrore. Serà un passaghju è un sbattulu è un scogliu di fastidiu per e duie case d'Israele, una fossa è una simana per i citadini di Ghjerusalemme (Isaias 8,13-14).

Per Petru, in quantu à l'altri autori di u Novu Testamentu, Ghjesù hè da esse paragunatu cù u Signore di l'Anticu Testamentu - Signore, u Diu di Israele. L'apòstulu Paulu cita ancu Isaia 8,32:33 in Rumani 8,14 per mustrà chì Ghjesù hè u sbattimentu chì i ghjudei increduli stumbled.

riassuntu

Per l'autori di u Novu Testamentu, u Signore, u roccia d'Israele, hè diventatu omu in Ghjesù, u scogliu di a Chjesa. Cum'è Paulu hà dettu di u Diu di Israele: È [elli, l'Israele] avianu tuttu manghjatu u stessu cibo spirituale è tutti bevanu u stessu bevulu spirituale; perchè anu bevutu da u scogliu spirituale chì li seguitanu; ma a roccia era Cristu.

Paulu Kroll


in pdfQuale era Ghjesù prima di a so nascita umana?