Diu, u figliolu

103 Dieu u figliolu

Diu, u Figliolu, hè a seconda persona di a Divinità, creata da u Babbu dapoi tempi. Hè a parolla è a similitudine di u Patre per ellu è Diu hà creatu tutte e cose per ellu. Hè statu mandatu da u Babbu cum'è Ghjesù Cristu, Diu, revelatu in a carne per permette di ottene a salvezza. Hè statu ricevutu da u Spìritu Santu è natu di a Vergine Maria, era tuttu Diu è tuttu l'omu, unitu duie natura in una sola persona. Ellu, u Figliolu di Diu è Signore di Tuttu, meriteghja d'onore è di culte. Cum'è u salvatore profetitu di l'umanità, hè mortu per i nostri peccati, hè statu risuscitatu da u corpu è era cullatu in celu, induve agisce cum'è mediatore trà l'omu è Diu. Hà vultatu in gloria per guvernà tutte e nazioni in u regnu di Diu cum'è rè di i re. (Ghjuvanni 1,1.10.14; Colosiani 1,15-16; Ebrei 1,3; Ghjuvanni 3,16; Titu 2,13; Matteu 1,20; Atti 10,36; 1 Corinzi 15,3-4; Ebrei 1,8; Revelazione 19,16)

Quale hè questu omu?

A quistione di l'identità chì tratemu quì hè stata fatta da Ghjesù stessu à i so discìpuli: "Quale hè chì dice a ghjente chì u Figliolu di l'omu hè?" Per noi hè sempri rilevanti oghje: Quale hè questu omu? Chì avucatu hà? Perchè duvemu avè fiducia in ellu? Ghjesù Cristu hè à u centru di a fede cristiana. Avemu da capisce chì tipu di persona hè.

Tutti umani - è più

Ghjesù hè natu in u modu nurmale, hè crisciutu nurmale, hà avutu a fami è a sete è stancu, hà manghjatu è beie è dorme. Ellu pareva normale, parlava lingua ogni ghjornu, caminava nurmale. Hà avutu sentimenti: pietà, rabbia, stupore, tristezza, paura (Matteu 9,36:7,9; Luca 11,38: 26,37; Ghjuvanni; Matteu) Hà pricatu à Diu cum'è e persone anu. Si chjamava omu, è s’hè indirizzatu cum’è un omu. Era umanu.

Ma era una persona straordinaria chì dopu a so ascensione, certi negarianu esse umani (2 Ghjuvanni 7). Pensavanu chì Ghjesù era tantu santu chì ùn anu micca pussutu crede chì ùn avia nunda di fà cù a carne, cù a terra, a sudore, e funzioni digestive, l'imperfezzioni di a carne. Forsi era solu apparsu cum'è un essere umanu, cum'è l'anghjuli certi volte appariscenu cum'è umani, senza esse veramente umani.

In cuntrastu, u Novu Testamentu palesa: Ghjesù era umanu in u sensu pienu di a parolla. Johannes cunfirma:
"E a Parola hè diventata carne ..." (Ghjuvanni 1,14). Iddu "appare" micca solu cum'è carne è ùn hà "vistutu" solu cù carne. Addivintò carne. Ghjesù Cristu "hè ghjuntu in a carne" (1 Ghjuvanni 4,2). A sapemu, dice Johannes, perchè l'avemu vistu è perchè li tuccemu (1 Ghjuvanni 1,1: 2).

Sicondu Paulu, Ghjesù era diventatu "cum'è e persone" (Filippini 2,7), "fattu in virtù di a lege" (Galatini 4,4), "in forma di a carne peccante" (Rumani 8,3). L'autore di a lettera à l'ebbrei sustene chì quellu chì era venutu à redime l'omu avia da diventà l'omu essenzialmente: «Siccomu i zitelli sò avà carne è sangue, l'accettava ugualmente ... Perciò, duverebbe diventà u listessu chè i fratelli in tuttu. » (Ebrei 2,14: 17).

A nostra salvezza dipende da se Ghjesù era veramente - è hè - umanu. U so rolu cum'è u nostru avvucatu, u nostru gran prete, dipende s'ellu hà veramente sperimentatu qualcosa umanu (Ebrei 4,15). Ancu dopu a so risurrezzione, Ghjesù hà avutu carne è ossi (Ghjuvanni 20,27:24,39; Luca) Ancu in a gloria celestica, restava umanu (1 Timoteu 2,5).

Agisce cum'è Diu

"Quale hè?" Dumandonu i Farisei quandu anu testimoniu di Ghjesù pardunendu i peccati. "Quale pò pardunà i peccati cum'è Diu solu?" (Luk 5,21.) U peccatu hè un'offenda contr'à Diu; cumu puderia un omu parlà per Diu è dì chì i vostri peccati sò sguassati, stinguti? Hè una blasfemia, anu dettu. Ghjesù sapia ciò chì i pensavanu è sempre perdonava i peccati. Hà suggeritu ancu chì ellu stessu era peccatu (Ghjuvanni 8,46). Fece alcune pretensioni maravigghiusu:

  • Ghjesù hà dettu ch'ellu serebbe da a manu diritta di Diu in u celu - un altru affare chì i preti ebbrei sentianu era blasfemia (Matteu 26,63: 65)
  • Ellu hà dichjaratu esse u Figliolu di Diu - questu era ancu blasfemia, perchè in questa cultura praticamenti significava esse Diu (Ghjuvanni 5,18; 19,7).
  • Ghjesù hà dichjaratu esse cusì perfettamente d'accordu cù Diu chì hà fattu solu ciò chì Diu vulia (Ghjuvanni 5,19)
  • U pretendia esse unu cun u babbu (Ghjuvanni 10,30), chì i sacerdoti Ebrei anu cunsideratu ancu blasfemia (Ghjuvanni 10,33).
  • Ellu hà dichjaratu esse assai divulente chì tutti quelli chì l'anu visti vede u babbu (Ghjuvanni 14,9; 1,18).
  • Ellu hà pussutu spedinu u Spìritu di Diu (Ghjuvanni 16,7).
  • Ellu hà dichjaratu di pudè mandà anghjuli (Matteu 13,41).
  • Ellu sapia chì Diu era u ghjudice di u mondu è à u stessu tempu sustinì chì Diu avia datu ellu ghjudiziu
    übergeben (Ghjuvanni 5,22).
  • Ellu hà pussutu elevà i morti, cumpresu ellu stessu (Ghjuvanni 5,21; 6,40; 10,18).
  • Disse chì a vita eterna di tutti dipendeva di a so relazione cù ellu, Ghjesù (Matteu 7,22: 23)
  • Ellu dicia chì e parolle di Mosè ùn bastavanu micca (Matteu 5,21: 48)
  • Hà discrittu cum'è Signore sopra u sabbatu - sopra una lege datu da Diu! (Matteu 12,8.)

S'ellu era solu umanu, puderia esse insegnamenti presuntuosu, peccatori. Ma Ghjesù hà risposte a so parolle cù opere fantastiche. «Credu à mè chì sò in u babbu è u babbu in mè; sè, cridite mi per u travagliu » (Ghjuvanni 14,11). I miraculi ùn ponu micca fà crede à nimu, ma ponu esse forti "evidenza".

Per mustrà chì avia l'autorità di pardunà i peccati, Ghjesù guarisci un paraliticu (Luca 5, 17-26). I so miraculi dimustranu chì ciò chì hà dettu di ellu stessu hè veru. Hà più di u putere umanu perchè hè più chè un omu. L'affirmazioni nantu à sè stessu - in ogni altra blasfemia - eranu basati nantu à a verità in Ghjesù. Puderia parlà cum'è Diu è agisce cum'è Diu perchè era Diu in carne.

A so autoimagine

Ghjesù hà sappiutu chjaramente di a so identità. A dodici anni hà avutu una relazione speciale cù u Babbu Celestiale (Luca 2,49). Quand'ellu era battizatu, hà intesu una voce da u celu dicendu: sì u mo figliolu caru (Luca 3,22). Ellu sapia chì avia una missione da rializà (Luca 4,43; 9,22; 13,33; 22,37)

A parolla di Petru "Tu sì Cristu, u Diu vivu di u Figliolu!" Ghjesù rispose: «Beati tu, Simone, u figliolu di Ghjona; perchè a carne è u sangue ùn anu revelatu questu, ma u mo Babbu in celu » (Matteu 16, 16-17) Ghjesù era u figliolu di Diu. Era u Cristu, u Messia - unziatu da Diu in una missione assai speciale.

Quandu avia chjamatu dodici discìpuli, unu per ogni tribù di Israele, ùn si cuntò micca trà i dodici. Ellu era sopra à elli perchè era sopra tuttu Israele. Hè statu u creatore è u costruttore di u novu Israele. À u sacramentu, si svilò cum'è a basa di u novu pattu, una nova rilazione cù Diu. Si vidia ellu cum'è u focusu di ciò chì Diu facia in u mondu.

Ghjesù s'hè vultatu in contru a tradizioni, contr'à e lege, contr'à u tempiu, contr'à l'autorità religiose. Hà dumandatu à i so discepuli di lascià tuttu è di seguità u, di mettelu prima in a so vita, di mantene lu assolutamente leale. Parlava cù l'autorità di Diu - è à u listessu tempu parlava cù a so propria autorità.

Ghjesù hà cridutu chì e profezie di l'Anticu Testamentu eranu cumpiite in ellu. Era u servitore soffrenu chì era di mori per riesce a ghjente da i so peccati (Isaia 53,4: 5-12 è 26,24; Matteu 9,12:22,37; Marcu 24:46; Luca;,). Era u prìncipe di a pace chì si deve spustà in Ghjerusalemme nantu à un sceccu (Zaccaria 9,9-10; Matteu 21,1-9) Era u Figliolu di l'omu à quale tuttu u putere è a viulenza deve esse datu (Daniel 7,13: 14-26,64; Matteu).

A so vita precedente

Ghjesù hà dichjaratu d'avè campatu davanti à Abraham è hà espressu questa "intemporalità" in un modu classicu: "In verità, veramente, vi dicu: prima chì Abraham sia diventatu, sò" (Ghjuvanni 8,58). Di novu i sacerdoti ebbrei anu cridutu chì Ghjesù cunsumava cose divine è vulianu petrallu (V. 59). A frasa "Io sò" sona cum'è Esodo 2:3,14, induve Diu revela u nome à Mosè: "Eccu cumu duvete dì à i figlioli d'Israele: [U] 'Sò' m'hà mandatu à voi" (Traduzione Elberfeld). Ghjesù piglia stu nomu per ellu stessu quì.

Ghjesù confirma chì "prima di u mondu era" hà digià spartutu a gloria cù u Babbu (Ghjuvanni 17,5). Johannes ci dice chì esiste à l'iniziu di u tempu: cum'è a parolla (Ghjuvanni 1,1). È ancu in Johannes pudete leghje chì "tutte e cose" sò fatte da a parolla (Ghjuvanni 1,3). U babbu era u pianificatore, a parolla u creatore, chì hà realizatu u previstu. Tuttu hè fattu da è per ellu (Colossiani 1,16:1; 8,6 Corintini). Ebrei 1,2 dice chì Diu "hà fattu u mondu" à traversu u Figliolu.

In Ebrei, cum'è in i Colossiani, dice chì u figliolu "porta" l'universu, chì esiste "in ellu (Ebrei 1,3; Colosiani 1,17). I dui ci dicenu chì ellu hè "l'imaghjini di Diu invisibile" (Colosiani 1,15), «l'imaghjini di u so essu» (Ebrei 1,3).

Quale hè Ghjesù Hè un dià chì hè diventatu carne. Hè u creatore di tutte e cose, u principe di a vita (Atti 3,15). Sembra cum'è Diu, hà gloria cum'è Diu, hà u putere cum'è solu Diu hà. Ùn meravigliate chì i discepuli ghjunghjenu à a cunclusione chì era divinu, Diu in a carne.

Vale a pena l'adorazione

U cuncettu di Ghjesù hè statu fattu in un modu supernatural (Matteu 1,20; Luca 1,35) Vivi senza mai peccatu (Ebrei 4,15). Era difettu, senza difetti (Ebrei 7,26; 9,14). Ùn hà fattu nunda di peccatu (1 Pt 2,22); ùn ci era nimu peccatu in ellu (1 Ghjuvanni 3,5); ellu ùn sapia di nimu peccatu (2 Corinzi 5,21). Non importa quantu era forte a tentazione, Ghjesù hà sempre avutu un desideriu più forte di ubbidisce à Diu. A so missione era di fà a vuluntà di Diu (Ebrei 10,7).

A ghjente adorava à Ghjesù in parechje occasioni (Matteu 14,33; 28,9 è 17; Ghjuvanni 9,38) Anghjuli ùn ponu micca venerà (Revelazione 19,10), ma Ghjesù li ha permessu. Iè, l'angeli si venenu ancu u Figliolu di Diu (Ebrei 1,6). Alcune preghiere eranu dirigite direttamente à Ghjesù (Atti 7,59-60; 2 Corintini 12,8; Apocalisse 22,20).

U Novu Testamentu indirizza una lode straordinariamente alta à Ghjesù Cristu, cù formule nurmale riservate à Diu: «Gloria à ellu da l'eternità à l'eternità! Amen » (2 Timoteu 4,18;
2. Petru 3,18:1,6; Revelazione).
Hà u titulu di rigore più altu chì pò esse attribuitu (Efesini 1,20-21). Se u chjamemu Diu, ùn hè micca troppu.

In Revelazione, Diu è l'Agnellu riceve uguali elogie, chì indica uguaglianza: "À quellu chì si mette nantu à u tronu è à l'Agnellu sia elogiu, onore è elogiu è viulenza da l'eternità à l'eternità!" (Revelazione 5,13). U figliolu deve esse onore cum'è u babbu (Ghjuvanni 5,23). Diu è Ghjesù sò ugualmente chjamati Alfa è Omega, u principiu è a fine di tutte e cose (Revelazione 1,8 & 17; 21,6; 22,13)

I passaggi di l'Anticu Testamentu annantu à Diu sò spessu purtati in u Novu Testamentu è appiicati à Ghjesù Cristu. Unu di i più notevuli hè questu passaghju nantu à l'adorazione: «Hè per quessa chì Diu l'ha esaltatu è li hà datu u nome chì hè sopra à tutti i nomi, questu hè in u nome di Ghjesù

piegate tutti quelli ghjinochji chì sò in u celu è nantu à a terra è sottu a terra, è tutte e lingue per cunfèsimu chì Ghjesù Cristu hè Signore, per a gloria di Diu u Patre » (Filippini 2,9-11, una citazione da Isaia 45,23). Ghjesù hè datu l'onore è u rispettu chì, sicondu Isaia, duveria esse datu à Diu.

Isaia dice chì ci hè solu un Salvatore - Diu (Isaia 43:11; 45,21) Paul dice chjaramente chì Diu hè Salvatore, ma ancu chì Ghjesù hè Salvatore (Titulu 1,3; 2,10 è 13). Avà hè un Salvadore o duie? I primi cristiani cuncludi chì u Babbu hè Diu è Ghjesù hè Diu, ma ci hè un solu Diu è dunque un solu Salvatore. Babbu è figliolu sò essenzialmente unu (Diu), ma sò persone sfarenti.

Diversi altri passaggi di u Novu Testamentu chjamanu ancu di Ghjesù Diu. Ghjuvanni 1,1: "Diu era a Parola". Verse 18: «Nimu hà mai vistu à Diu; u nativu, chì hè Diu è hè in u piu di u babbu, a hà proclamatu à noi. » Ghjesù hè a persona di Diu chì ci permette di cunnosce u Babbu. Dopu a risurrezzione, Thomas hà ricunnisciutu à Ghjesù cum'è Diu: "Thomas hà rispostu è li disse: U mio Signore è u mo Diu!" (Ghjuvanni 20,28).

Pàulu dice chì l'ancestri eranu grandi per via di elli, "Cristu vene dopu a carne chì hè Diu sopr'à tuttu, elogiatu per sempre. Amen » (Rumani 9,5). In a lettera à l'Ebrei, Diu stessu chjama u figliolu "Diu": "Diu, u tronu dura per sempre ..." (Ebrei 1,8).

"Per ellu [Cristu]," disse Paulu, "tutta a pienezza di u Diu stà in persona" (Colosiani 2,9). Ghjesù Cristu hè tuttu Diu è ancu oghje "corpu". Ghjè a similitude esatta di Diu - Diu incarnatu. Se Ghjesù era solu umanu, averia esse sbagliatu di mette a nostra fiducia in ellu. Ma postu chì hè divinu, avemu da fiducia in ellu. Hè di fiducia incondiziunariamente perchè hè Diu.

Per noi, a divinità di Ghjesù hè di cruciale impurtanza, perchè solu se ellu hè divinu pò rivela correttamente Diu à noi (Ghjuvanni 1,18; 14,9). Solu una persona di Diu ci pò pardunà i nostri peccati, ci redimisce, cunciliarà noi stessu cù Diu. Solu una persona di Diu pò diventà l'ughjettu di a nostra fede, u Signore, à quale avemu fedeltà illimitata, u Salvatore, à quale adoramu in canzone è in preghiera.

Veramente umana, veramente Diu

Cumu si pò vede da e referenze citate, a "maghjina di Ghjesù" di a Bibbia hè diffusa à traversu u Nuvellu Testamentu in petri di mosaicu. A stampa hè coherente, ma ùn hè micca truvata in un locu. A chjesa uriginale avia da esse cumpostu di i blocchi edificatori esistenti. Ella tirò e seguenti cunclusioni da a rivelazione biblica:

  • Ghjesù, u figliolu di Diu, hè divino.
  • U Figliolu di Diu hè veramente diventatu umanu, ma u Patre ùn hà micca.
  • U Figliolu di Diu è u Babbu sò sferenti, micca u listessu
  • Ci hè solu un Diu.
  • U figliolu è u babbu sò duie persone in un Diu stessu.

U Cunsigliu di Nicaea (AD 325) hà stabilitu a divinità di Ghjesù, u Figliolu di Diu, è a so identità cù u Babbu (Credu Nicene) U Cunsigliu di Calcedonia (451 AD) hà aghjuntu chì ellu era ancu umanu:

"[Allora seguitendu i santu sacri, tutti insegnemu à l'unison chì u nostru Signore Ghjesù Cristu hè un u stessu figliu per cunfessu; u listessu hè perfettu in divinità è u listessu in l'umanità, u listessu veramente Diu è veramente umanu ... Nanzu à i tempi nati da u Babbu secondu a Dede ... da Maria, a Vergine è a Mamma di Diu (theotokos) [natu], hè u stessu, Cristu, Figliolu, Nativu, non mixato in dui natura ... A diversità di e natura ùn hè in alcun casu annullata per u scopu di unificazione; piuttostu, a peculiarità di ognuna di e duie natura si cunserva è cunnetta à una sola persona ... »

L'ultima parte hè stata aghjustata perchè alcune persone riclamavanu chì a natura di Diu avia pusatu a natura umana di Ghjesù à u sfondate finu à tale puntu chì Ghjesù ùn era più veramente umanu. Altri dicenu chì e duie natura si unìanu per furmà una terza natura, cusì chì Ghjesù ùn era nè divinu nè umanu. Innò, l'evidenza biblica mostra chì Ghjesù era tuttu umanu è tuttu Diu. È a Chjesa ci deve insignà dinò.

Cumu si pò esse?

A nostra salvezza dipende da u fattu chì Ghjesù era è hè l'omu è Diu. Ma cumu pò u santu Figliolu di Diu diventà omu chì piglia a forma di a carne peccadora?

A quistione sorge principalmente perchè l'umanità, cum'è vedemu avà, hè inesperatu di corruzzione. Ùn hè micca cusì chì Diu hà creatu. Ghjesù ci mostra cumu l'omu pò è deve esse in verità. Prima di tuttu, ci mostra una persona chì hè dipendente completamente da u babbu. Hè cusì si deve esse cù l'umanità.

Iddu ci mostra ancu di ciò chì Diu hè capace di. Hè capace di diventà parte di a so creazione. Pò purtà a lacuna trà u micca creatu è u creatu, trà u sacru è u peccatore. Pudemu pensà chì hè impussibile; hè pussibile per Diu. Ghjesù ci mostra ancu ciò chì serà l'umanità in a nova creazione. Si ne vultà è simu criati, averemu da ellu semu (1 Ghjuvanni 3,2). Averemu un solu corpu, cum'è u so corpu transfiguratu (1 Corintini 15,42: 49).

Ghjesù hè u nostru trailblazer, ci ampara chì a strada di Diu hè per mezu di Ghjesù. Perchè hè umanu, si sente cun i nostri punti deboli; perchè hè Diu, pò stà cun modu efficace per noi in dirittu di Diu. Cù Ghjesù cum'è u nostru Salvadore, pudemu esse cunfidendu chì a nostra salvezza hè sicura.

Michael Morrison


in pdfDiu, u figliolu